"草长花落树，羸病强寻春。无复少年意，空馀华发新。
及夫登衮冕，直气森喷薄。磊落见异人，岂伊常情度。
承恩召入凡几回，待诏归来仍半醉。权臣妒盛名，
"高唐暮冬雪壮哉，旧瘴无复似尘埃。崖沉谷没白皑皑，
"秋蔬拥霜露，岂敢惜凋残。暮景数枝叶，天风吹汝寒。
五柳转扶疏，千峰恣来往。清秋香粳获，白露寒菜长。
遥望柳家门外树，恐闻黄鸟向人啼。"
石宫夏水寒，寒水宜高林。远风吹萝蔓，野客熙清阴。
夜泉无晓日，枯树足悲风。更想幽冥事，唯应有梦同。"
吹向别离攀折处，当应合有断肠人。"
或逢花笺与绢素，凝神执笔守恒度。别来筋骨多情趣，
"黄雀饱野粟，群飞动荆榛。今君抱何恨，寂寞向时人。
海雾多为瘴，山雷乍作邻。遥怜北户月，与子独相亲。"
绝域归舟远，荒城系马频。如何对摇落，况乃久风尘。
泊舟应自爱江枫。诚知客梦烟波里，肯厌猿鸣夜雨中。
细软青丝履，光明白氎巾。深藏供老宿，取用及吾身。
"降士林沾蕙草寒，弦惊翰苑失鸳鸾。
州县徒劳那可度，后时连骑莫相违。"
.cao chang hua luo shu .lei bing qiang xun chun .wu fu shao nian yi .kong yu hua fa xin .
ji fu deng gun mian .zhi qi sen pen bao .lei luo jian yi ren .qi yi chang qing du .
cheng en zhao ru fan ji hui .dai zhao gui lai reng ban zui .quan chen du sheng ming .
.gao tang mu dong xue zhuang zai .jiu zhang wu fu si chen ai .ya chen gu mei bai ai ai .
.qiu shu yong shuang lu .qi gan xi diao can .mu jing shu zhi ye .tian feng chui ru han .
wu liu zhuan fu shu .qian feng zi lai wang .qing qiu xiang jing huo .bai lu han cai chang .
yao wang liu jia men wai shu .kong wen huang niao xiang ren ti ..
shi gong xia shui han .han shui yi gao lin .yuan feng chui luo man .ye ke xi qing yin .
ye quan wu xiao ri .ku shu zu bei feng .geng xiang you ming shi .wei ying you meng tong ..
chui xiang bie li pan zhe chu .dang ying he you duan chang ren ..
huo feng hua jian yu juan su .ning shen zhi bi shou heng du .bie lai jin gu duo qing qu .
.huang que bao ye su .qun fei dong jing zhen .jin jun bao he hen .ji mo xiang shi ren .
hai wu duo wei zhang .shan lei zha zuo lin .yao lian bei hu yue .yu zi du xiang qin ..
jue yu gui zhou yuan .huang cheng xi ma pin .ru he dui yao luo .kuang nai jiu feng chen .
bo zhou ying zi ai jiang feng .cheng zhi ke meng yan bo li .ken yan yuan ming ye yu zhong .
xi ruan qing si lv .guang ming bai die jin .shen cang gong lao su .qu yong ji wu shen .
.jiang shi lin zhan hui cao han .xian jing han yuan shi yuan luan .
zhou xian tu lao na ke du .hou shi lian qi mo xiang wei ..
译文
玩书爱白绢，读书非所愿。
看遍扬州城十里长街的青春佳丽，卷起珠帘卖俏粉黛没有比得上她。聚首如胶似漆作别却象无情；只觉得酒筵上要笑笑不(bu)出声。
我问江水：你还记得我李白吗？
金铜仙人铅泪如洗，去国辞乡，只可叹她携盘远(yuan)去，不能再贮藏清露以供哀蝉了。秋蝉病弱的双翼惊恐清秋的到来，那枯槁的形骸在世上已沧桑历尽，还能承担起多少次斜阳的折磨?凄咽欲断的啼叫更让人觉得悲苦，可为什么她还欲独自将哀怨的曲调吟唱，让自己顿时承受这无尽的哀伤?而当此之时，她只能徒然追忆当年自己欢笑在薰风中，柳丝万缕飘飞的美景。
这天晚上，天空晴朗，树林间月光很明亮，（甚至连）头发都能数清。于是（我）离开船，跟着参寥拄着拐杖沿着湖边慢走。（我们）过了雷峰塔，渡过南屏一带，在惠因涧（注：山沟）洗脚（注：意为赤脚涉过惠因涧），进入灵石坞，发现一条小路（就沿着它）爬到了风篁岭，在龙井亭休息，斟起泉水，（背）靠着山石便喝了起来。从普宁到龙井亭总共经过了十五座佛寺，都十分寂静，听不到人的声音，路边的屋舍，灯火若隐若现，草木长得葱葱郁郁，水流得很急，发出悲怆的声响，这大概不是人间有的地方。（我们继续）前行（到了）二更天，才到寿圣院，在朝音堂拜见辨才大师，第二天便回去了。
东船西舫人们都静悄悄地聆听；只见江心之中映着白白秋月影。
江东依旧在进行艰苦的战争，我每一次回首都因为对国家的忧愁而皱眉。
我藏身于茅屋里面，不问世事四十年。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋(mai)没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏(huai)了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽(shou)就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
王侯们的责备定当服从，
注释
(19)圬人：泥水工匠。幂（mi）：涂墙，粉刷。
绛侯：汉初功臣周勃，封绛侯。惠帝和吕后死后，吕后家族中吕产、吕禄等人谋夺汉室，周勃和陈平一起定计诛诸吕，迎立刘邦中子刘恒为文帝。
①还郊：回到城郊住处。
裨(bì)：弥补，补救。阙，通“缺”， 缺点。
（10）儆（jǐng）：警告
60.已：已经。
方：才
至于其中某些对韩琦赞美的话，也并不为过，韩琦屹立四朝，确实为国之柱石，苏辙作为一个刚刚考上进士的后辈，自然对之仰之弥高。何况，即使一般的后辈对长辈写信，也会写些恭敬赞美的话，让他开怀吧？苏辙此文本来就是为了展示自己的才华，以获得韩琦的提携。如果不写赞美的话，难道还写骂人的话不成？
陈应辰 陈应辰，字清沟，东莞（今属广东）人。宁宗嘉定十二年（一二一九）领乡荐。以恩为南恩州司法参军，历龙川县丞，连州推官。五年后致仕，卒年八十馀。事见明《广州人物传》卷七。
杜陵斜晚照，潏水带寒淤。莫话清溪发，萧萧白映梳。"
燕外晴丝卷，鸥边水叶开。邻家送鱼鳖，问我数能来。
永与奥区固，川原纷眇冥。居然赤县立，台榭争岧亭。
人生半哀乐，天地有顺逆。慨彼万国夫，休明备征狄。
高贤迫形势，岂暇相扶持。疲苶苟怀策，栖屑无所施。
欹帆侧柁入波涛，撇漩捎濆无险阻。朝发白帝暮江陵，
新晴村落外，处处烟景异。片水明断岸，馀霞入古寺。
言戾京师。有郁者桂，爰攀其枝。琴既鸣矣，宵既清矣。
带水摘禾穗，夜捣具晨炊。县帖取社长，嗔怪见官迟。
幽人还绝境，谁道苦奔峭。随云剩渡溪，出门更垂钓。
美景惜文会，清吟迟羽觞。东林晚来好，目极趣何长。
劝汝学全生，随我畬退谷。"
"青山澹无姿，白露谁能数。片片水上云，萧萧沙中雨。
风流近赌紫香囊。诗家行辈如君少，极目苦心怀谢脁.
"种田不遇岁，策名不遭时。胡尘晦落日，西望泣路岐。
汉驿双旌度，胡沙七骑过。惊蓬连雁起，牧马入云多。
云掩于斗。曷日于雨，乃曰庚午。彼日之差，亦孔斯丑。
向此隐来经几载，如今已是汉家朝。"
"长松万株绕茅舍，怪石寒泉近岩下。老翁八十犹能行，
与语多远情，论心知所益。秋林既清旷，穷巷空淅沥。
太守庭内不喧唿。昔遭衰世皆晦迹，今幸乐国养微躯。
萤光空尽太阳前。虚名滥接登龙士，野性宁忘种黍田。
此去临溪不是遥，楼中望见赤城标。
藏书闻禹穴，读记忆仇池。为报鸳行旧，鹪鹩在一枝。"
"白云知所好，柏叶幸加餐。石镜妻将照，仙书我借看。
乡里小儿狐白裘。生男堕地要膂力，一生富贵倾邦国。
"禁脔去东床，趋庭赴北堂。风波空远涉，琴瑟几虚张。
"县舍江云里，心闲境又偏。家贫陶令酒，月俸沈郎钱。
"卧病巴东久，今年强作归。故人犹远谪，兹日倍多违。
倚着如秦赘，过逢类楚狂。气冲看剑匣，颖脱抚锥囊。
结束多红粉，欢娱恨白头。非君爱人客，晦日更添愁。
野客相逢夜不眠，山中童子烧松节。"
相劝早移丹凤阙，不须常恋白鸥群。"
福善理颠倒，明征天莽茫。销魂避飞镝，累足穿豺狼。
故独写真传世人，见之座右久更新。年多物化空形影，
"至宝未为代所奇，韫灵示璞荆山陲。独使虹光天子识，
郭亭传急符，来往迹相追。更无宽大恩，但有迫促期。
东皋满时稼，归客欣复业。"
过逢联客位，日夜倒芳尊。沙岸风吹叶，云江月上轩。
孰云久闲旷，本自保知寡。穷巷独无成，春条只盈把。
塞柳行疏翠，山梨结小红。胡笳楼上发，一雁入高空。"
猿鸟千崖窄，江湖万里开。竹枝歌未好，画舸莫迟回。
玉色与人净，珠光临笔垂。协风与之俱，物性皆熙熙。
高视领八州，相期同一鹗。行当报知己，从此飞寥廓。"
再哭经过罢，离魂去住销。之官方玉折，寄葬与萍漂。
"古来文章有能奔逸气，耸高格，清人心神，惊人魂魄。
停舻目送北归翼，惜无瑶华持寄君。"
遥望柳家门外树，恐闻黄鸟向人啼。"
"今兹商用事，馀热亦已末。衰年旅炎方，生意从此活。
"诗家九日怜芳菊，迟客高斋瞰浙江。汉浦浪花摇素壁，
颇觉鸾鹤迩，忽为烟雾飞。故人清和客，默会琴心微。
行骢看暮雨，归雁踏青云。一去丛台北，佳声几日闻。"
虎臣□激昂，□□□御侮。腐儒着缝掖，何处议邹鲁。
"乡关胡骑远，宇宙蜀城偏。忽得炎州信，遥从月峡传。
人日兼春日，长怀复短怀。遥知双彩胜，并在一金钗。
敢论松竹久荒芜。鱼知丙穴由来美，酒忆郫筒不用酤。
吾祖诗冠古，同年蒙主恩。豫章夹日月，岁久空深根。
悬黎宝中出，高价世难掩。鸿羽不低飞，龙津徒自险。
忽雷掣断流星尾，矐睒划破蚩尤旗。若不随仙作仙女，
顾惟乏经济，扞牧陪从臣。永愿雪会稽，仗剑清咸秦。
玉簟宵迎翠羽人。王程书使前期促，他日应知举鞭速。
犹有郎官来问疾，时人莫道我佯狂。"
石田耕种少，野客性情闲。求仲应难见，残阳且掩关。"
罗袜红蕖艳，金羁白雪毛。舞阶衔寿酒，走索背秋毫。
"我欲升天天隔霄，我欲渡水水无桥。我欲上山山路险，
"飘飘西极马，来自渥洼池。飒飁定山桂，低徊风雨枝。
此辈之死后，镬汤所熬煎。业风吹其魂，勐火烧其烟。
"不醉百花酒，伤心千里归。独收和氏玉，还采旧山薇。
"连步青溪几万重，有时共立在孤峰。斋到盂空餐雪麦，
"朱夏热所婴，清旭步北林。小园背高冈，挽葛上崎崟。
阶雪凌春积，炉烟向暝深。依然旧童子，相送出花林。"
天涯歇滞雨，粳稻卧不翻。漂然薄游倦，始与道侣敦。
幸将仙子去，复与故人同。高枕随流水，轻帆任远风。
昨夜南山雨，殷雷坼萌芽。源桃不余欺，先发秦人家。
子壮顾我伤，我欢兼泪痕。馀生如过鸟，故里今空村。"
"东晋王家在此溪，南朝树色隔窗低。
蒸鱼闻匕首，除道哂要章。越女天下白，鉴湖五月凉。
乱世轻全物，微声及祸枢。衣冠兼盗贼，饕餮用斯须。"
百花酒满不见君，青山一望心断续。"
谢家兴咏日，汉将出师年。闻有招寻兴，随君访戴船。"