风篁雨菊低离披。真人影帐偏生草，果老药堂空掩扉。
商吹移砧调，春华改镜容。归期方畹积，愁思暮山重。
穰苴司马法，张良黄石术。便为帝王师，不假更纤悉。
"欲求真诀恋禅扃，羽帔方袍尽有情。仙骨本微灵鹤远，
"竹少竹更重，碧鲜疆更名。有栏常凭立，无径独穿行。
迎春亭下风飔飔.雪衣女失玉笼在，长生鹿瘦铜牌垂。
"尘愁老来颜，久与江山隔。逍遥澄湖上，洗眼见秋色。
"坐待故人宿，月华清兴秋。管弦谁处醉，池馆此时愁。
以上并见张为《主客图》）
琐窗朱槛同仙界，半夜缑山有鹤声。"
孤屿消寒沫，空城滴夜霖。若邪溪畔寺，秋色共谁寻。"
"何处发昆仑，连干复浸坤。波浑经雁塞，声振自龙门。
角悲临海郡，月到渡淮船。唯以一杯酒，相思高楚天。"
百生终莫报，九死谅难追。待得生金后，川原亦几移。"
feng huang yu ju di li pi .zhen ren ying zhang pian sheng cao .guo lao yao tang kong yan fei .
shang chui yi zhen diao .chun hua gai jing rong .gui qi fang wan ji .chou si mu shan zhong .
rang ju si ma fa .zhang liang huang shi shu .bian wei di wang shi .bu jia geng xian xi .
.yu qiu zhen jue lian chan jiong .yu pei fang pao jin you qing .xian gu ben wei ling he yuan .
.zhu shao zhu geng zhong .bi xian jiang geng ming .you lan chang ping li .wu jing du chuan xing .
ying chun ting xia feng si si .xue yi nv shi yu long zai .chang sheng lu shou tong pai chui .
.chen chou lao lai yan .jiu yu jiang shan ge .xiao yao cheng hu shang .xi yan jian qiu se .
.zuo dai gu ren su .yue hua qing xing qiu .guan xian shui chu zui .chi guan ci shi chou .
yi shang bing jian zhang wei .zhu ke tu ..
suo chuang zhu jian tong xian jie .ban ye gou shan you he sheng ..
gu yu xiao han mo .kong cheng di ye lin .ruo xie xi pan si .qiu se gong shui xun ..
.he chu fa kun lun .lian gan fu jin kun .bo hun jing yan sai .sheng zhen zi long men .
jiao bei lin hai jun .yue dao du huai chuan .wei yi yi bei jiu .xiang si gao chu tian ..
bai sheng zhong mo bao .jiu si liang nan zhui .dai de sheng jin hou .chuan yuan yi ji yi ..
译文
襄阳的风光的确令人陶醉，我愿在此地酣饮陪伴山翁。
（我）找到西山后的第八天，沿着山口向西北走两百步，又发现了钴鉧潭。钴鉧潭西面二十五步（的地方），在水流急而深处是一道(dao)坝。坝顶上有一座小丘，（小丘）上面生长着竹子和树木。小丘上的石头突出隆起、高然耸立，破土而出、争奇斗怪的，几乎（多得）数不(bu)清。那些重叠着、相负而下的石头，好像是（俯身）在小溪里喝水的牛马；那些高耸突出、如兽角斜列往上冲的石头，好像是在山上攀登的棕熊。 小丘很小，不到一亩，可以(yi)把它装到笼子里占有它。（我）打听它的主人是谁，（有人）说：“这是唐家不要的地方，想出售却卖不出去。”（我）问它的价钱，（有人）说：“只要四百文。”我很喜欢（这个小丘），就（把它）买了下来。李深源、元克己这时和我一起游览，（他们）都非常高兴，（认为这是）出乎意料的收获。（我们）随即轮流拿起工具，铲割杂草，砍伐杂树，点燃大火把它们烧掉。美好的树木树立起来了，秀美的竹子显露出来了，奇峭的石头呈现出来了。（我们）站在小丘中间眺望，（只见）高高的山岭、漂浮的云朵、潺潺的溪流、自由自在游玩的飞鸟走兽，全都欢快地呈巧献技，来为这个小丘效力。（我们在小丘上）枕着石头席地而卧，眼睛触及的是清澈明净的景色，耳朵触及的是淙淙潺潺的水声，精神感受到的是悠远空旷的浩然之气，心灵感受到的是恬静幽深的境界。不满十天（我）就得到了两处风景胜地，即使古代爱好山水的人士，也许没有到过这地方吧。 唉！凭着这小丘优美的景色，（如果）把它放到（京都附近的）沣、镐、鄠、杜（等这些繁华的地方），那么喜欢游赏的、争相购买的人每天增加几千文钱（购买）反而（恐怕）更加买不到。如今（它）被抛弃(qi)在（这荒僻的）永州，连农民、渔夫走过也鄙视它，售价（只有）四百文钱，一连几年也卖不出去。而唯独我和李深源、元克己因为得到它了而高兴，难道遇到这个小丘真的要靠运气吗？（我）把这篇文章写在石碑上，用来祝贺（我和）这小丘的遇合。
上人你乃是我们宗族的骄傲，你聪慧有余，能翻译印度佛家经典，你的书法深得张旭的精髓。远远飞去的仙鹤没有伴侣可追逐，孤单的白云漂浮于浩渺的太空之中，你单身远离家乡已经很久。你写起狂草来眼里全然没有了时空宇宙，醉后舞墨更能展现世界万象的真谛。你离开家乡，四海云游，时间太久；你如今在这腊月之初回乡探望，亲人该是多么高兴。你的故园池塘中满是残雪，柳条稀疏，烟雨迷蒙。你祝寿敬酒，熬汤侍药，晨餐素食，精心侍奉父母。我远在千里之外，也知道你在家除了诵经之外，还健笔如飞，赋诗闲居的生活。
戊戌政变后的劫余人物不会被历史浪潮涤荡尽，今天我又怀着改革社会的雄心壮志作远游。
昨夜东风吹入江夏，路边陌上的杨柳冒出嫩芽一片金黄。
不知道上苍究竟为谁，造就这美丽青春。一为裴航，乞浆蓝桥，而得妻云英；一为嫦娥，窃不死药，而飞奔月宫。
叫一声家乡的爹和娘啊，女儿出嫁的道路又远又长。
那些下拜迎接大官长上的繁文缛节已经令我心力交瘁，奉命(ming)驱策百姓更让我感到悲哀。
林壑久已荒芜，石道上都长满蔷薇。
经常与人在马上比试胜负，从不珍惜七尺身躯。
想当初我自比万里长城， 立壮志为祖国扫除边患。到如今垂垂老鬓发如霜， 盼北伐盼恢复都成空谈。
黑猿抱叶啼叫，翡翠鸟衔花飞来。
春风骀荡，景色宜人，我来辞别往日最喜爱的湖上亭。微风中，亭边柳条、藤蔓轻盈招展，仿佛是伸出无数多情的手臂牵扯我的衣襟，不让我离去。
我趁着闲暇到了郊外，本来是为了寻找旧日的行踪，不料又逢上筵席给朋友饯行。华灯照耀，我举起了酒杯，哀怨的音乐在空中飘动。驿站旁的梨花已经盛开，提醒我寒食节就要到了，人们将把榆柳的薪火取用。我满怀愁绪看(kan)着船像箭一样离开，梢公的竹篙插进温暖的水波，频频地朝前撑动。等船上的客人回头相看，驿站远远地抛在后面，端的离开了让人愁烦的京城。他想要再看一眼天北的我哟，却发现已经是一片蒙胧。
登上霸陵的高地继续向南，回过头我远望着西京长安。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足(zu)以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
注释
10.弗：不。
②千丝：指杨柳的长条。
③觉：睡醒。
⒅玉龙哀曲：马融《长笛赋》：“龙鸣水中不见己，截竹吹之声相似。”玉龙，即玉笛。李白《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》诗：“黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花。”哀曲，指笛曲《梅花落》。此曲是古代流行的乐曲，听了使人悲伤。唐皮日休《夜会问答》说听《梅花落》曲“三奏未终头已白”，可见一斑。故曰“玉龙哀曲”。
⑹潜寐：深眠。
⑹彩树：华丽的灯柱。珠错落：环绕在华丽灯柱上的灯烛像明珠一样交相辉映。
③东君：又名东皇、东帝，传说中的司春之神。春于方位属东，故名。
千里道：极言道路长远，非指实里数。
此词是王质读《三国志·蜀书·诸葛亮专》时候联想到自己郁郁不得志的身世而有感而作的，它同时可以看作以文学作品形式写成的一篇《朴论》。
"几到青门未立名，芳时多负故乡情。雨馀秦苑绿芜合，
"有怀非惜恨，不奈寸肠何。即席回弥久，前时断固多。
橘林无实子孙忙。龙归晓洞云犹湿，麝过春山草自香。
饮疑蠲宿疾，见自失烦襟。僧共云前濑，龙和月下吟。
犹祈启金口，一为动文权。
"十里松萝映碧苔，一川晴色镜中开。
"怅望逢张女，迟回送阿侯。空看小垂手，忍问大刀头。
分得春光最数多。欲绽似含双靥笑，正繁疑有一声歌。
此语诚不谬，敌君三万秋。"
"新蝉忽发最高枝，不觉立听无限时。
"闲上高楼时一望，绿芜寒野静中分。人行直路入秦树，
滴滴春霖透荔枝，笔题笺动手中垂。
"眈静非谬为，本性实疏索。斋中一就枕，不觉白日落。
暗涨宫池水，平封辇路埃。烛龙初照耀，巢鹤乍裴回。
离披不相顾，仿佛类人群。友生去更远，来书绝如焚。
"南荣轩槛接城闉，适罢祈农此访春。九九已从南至尽，
传家有天爵，主祭用儒衣。何必劳知己，无名亦息机。
"十指宫商膝上秋，七条丝动雨修修。
贵妃没后巡游少，瓦落宫墙见野蒿。"
早秋归寺远，新雨上滩迟。别后江云碧，南斋一首诗。"
清风借响松筠外，画隼停晖水石间。
马随边草远，帆落海云深。明旦各分首，更听梁甫吟。"
暗澹遮山远，空濛着柳多。此时怀旧恨，相望意如何。"
"朝缨初解佐江濆，麋鹿心知自有群。汉囿猎稀慵献赋，
若但掩关劳独梦，宝钗何日不生尘。"
"李径独来数，愁情相与悬。自明无月夜，强笑欲风天。
粉署见飞鵩，玉山猜卧龙。遗风丽清韵，萧散九原松。
"鄂相顷题应好池，题云万竹与千梨。我来已变当初地，
同游芳草寺，见示白云诗。（以下《海录碎事》）
但得戚姬甘定分，不应真有紫芝翁。"
苏小门前柳万条，毵毵金线拂平桥。
"早蝉孤抱芳槐叶，噪向残阳意度秋。也任一声催我老，
饥莫诣他门，古人有拙言。"
"羽翼殊勋弃若遗，皇天有运我无时。
风飔飔，雨离离，菱尖茭刺鸂鶒飞。水连网眼白如影，
"幕府尽平蛮，客留戎阃间。急流霜夹水，轻霭日连山。
算成功在彀，运去事终亏。命屈天方厌，人亡国自随。
下箭朱弓满，鸣鞭皓腕攘。畋思获吕望，谏只避周昌。
百姓载之。族孙作诗，昭示厥后。"
沫乱知鱼呴，槎来见鸟蹲。飞沙当白日，凝雾接黄昏。
阜俗文章惜暗投。长笑李斯称溷鼠，每多庄叟喻牺牛。
我来尚有钧天会，犹得金尊半日尝。"
谁论重德光青史，过里犹歌卧辙风。"
"故人在城里，休寄海边书。渐去老不远，别来情岂疏。
"玉钩斜傍画檐生，云匣初开一寸明。
雾黑连云栈，风狂截海帆。石梯迎雨润，沙井带潮咸。
鹿裘藜杖且归去，富贵荣华春梦中。"
"邵平瓜地接吾庐，谷雨干时偶自锄。
自是明时不巡幸，至今青海有龙孙。"
"寺去幽居近，每来因采薇。伴僧行不困，临水语忘归。
"路多枫树林，累日泊清阴。来去泛流水，翛然适此心。
一朝南溟飞，彩翮不可亲。苍梧云水晚，离思空凝颦。
古人尽向尘中远，白日耕田夜读书。"
积阴开片月，爽气集高秋。去去胡为恋，搴芳时一游。"
"莲幕遥临黑水津，櫜鞬无事但寻春。
"西风吹阴云，雨雪半夜收。忽忆天涯人，起看斗与牛。
马嘶花径醉归时。声名本自文章得，藩溷曾劳笔砚随。
暂醉即还醒，彼土生桂茶。"
浚岭有朝雨，北窗生夜凉。从劳问归路，峰叠绕家乡。"
"何时止此幽栖处，独掩衡门长绿苔。临水静闻灵鹤语，
欲结三天社，初降十地魔。毒龙来有窟，灵鹤去无窠。
"全溪不可到，况复尽馀醅。汉苑生春水，昆池换劫灰。
鸾凤戏三岛，神仙居十洲。应怜萱草淡，却得号忘忧。"
客泪翻岐下，乡心落海湄。积愁何计遣，满酌浣相思。"
"伊水溅溅相背流，朱栏画阁几人游。漆灯夜照真无数，
落梅飘处响穿云。楼中威凤倾冠听，沙上惊鸿掠水分。
袖红垂寂寞，眉黛敛衣稀。还向长陵去，今宵归不归。"
微云分片灭，古木落薪干。后夜谁闻磬，西峰绝顶寒。"
渡江随鸟影，拥树隔猿吟。莫隐高唐去，枯苗待作霖。"
晚蝉关树古槐深。风生野渡河声急，雁过寒原岳势侵。
石溪盘鹤外，岳室闭猿前。柱史题诗后，松前更肃然。"
烟分杨柳见隋堤。荒城树暗沉书浦，旧宅花连罨画溪。
击触钟磬鸣环珂。三月石堤冻销释，东风开花满阳坡。
"禅庭高鸟道，回望极川原。樵径连峰顶，石泉通竹根。
钓鱼船上一尊酒，月出渡头零落云。"
悬岩碑已折，盘石井犹存。无处继行乐，野花空一尊。"
"愚朴尚公平，此心邻道情。有缘终自鄙，何计逐师行。
江转穿云树，心闲随叶舟。仲宣徒有叹，谢守几追游。"
城禁将开晚，宫深欲曙难。月轮移枍诣，仙路下栏干。
"十载名兼利，人皆与命争。青春留不住，白发自然生。