"把酒凭君唱柳枝，也从丝管递相随。
托邻素多欲，残帙犹见束。日夕上高斋，但望东原绿。"
暮春华池宴，清夜高斋眠。此道本无得，宁复有忘筌。"
五落洞庭叶，三江游未还。相思不可见，叹息损朱颜。"
星流露泫谁驱使。江南一曲罢伶伦，芙蓉水殿春风起。"
顷来阙章句，但欲闲心魂。日色隐空谷，蝉声喧暮村。
日夕思自退，出门望故山。君心倘如此，携手相与还。"
夏云奔走雷阗阗，恐成霹雳飞上天。"
自有两少妾，双骑骏马行。东山春酒绿，归隐谢浮名。"
"吾见夫子德，谁云习相近。数仞不可窥，言味终难尽。
"混俗从教鬓似银，世人无分得相亲。槎流海上波涛阔，
"寥寥山馆里，独坐酒初醒。旧业多年别，秋霖一夜听。
.ba jiu ping jun chang liu zhi .ye cong si guan di xiang sui .
tuo lin su duo yu .can zhi you jian shu .ri xi shang gao zhai .dan wang dong yuan lv ..
mu chun hua chi yan .qing ye gao zhai mian .ci dao ben wu de .ning fu you wang quan ..
wu luo dong ting ye .san jiang you wei huan .xiang si bu ke jian .tan xi sun zhu yan ..
xing liu lu xuan shui qu shi .jiang nan yi qu ba ling lun .fu rong shui dian chun feng qi ..
qing lai que zhang ju .dan yu xian xin hun .ri se yin kong gu .chan sheng xuan mu cun .
ri xi si zi tui .chu men wang gu shan .jun xin tang ru ci .xie shou xiang yu huan ..
xia yun ben zou lei tian tian .kong cheng pi li fei shang tian ..
zi you liang shao qie .shuang qi jun ma xing .dong shan chun jiu lv .gui yin xie fu ming ..
.wu jian fu zi de .shui yun xi xiang jin .shu ren bu ke kui .yan wei zhong nan jin .
.hun su cong jiao bin si yin .shi ren wu fen de xiang qin .cha liu hai shang bo tao kuo .
.liao liao shan guan li .du zuo jiu chu xing .jiu ye duo nian bie .qiu lin yi ye ting .
译文
时值深秋，短促的(de)细雨飘洒在院落庭中。栏边的秋菊已谢，天井旁的梧桐也已然凋残。被似雾的残烟笼罩。多么凄然的景象，远望江河关山，黯然的晚霞在落日余晖里浮动。想当年，多愁善感的宋玉看到这晚秋是多么悲凉，曾经临水登山。千万里路途艰险，行路者是那么的凄惨哀楚，特别厌恶听到陇水潺潺的水声。这个时候，正在落叶中哀鸣的秋蝉和枯草中不停鸣叫的蟋蟀，此起彼伏地相互喧闹着。 在驿馆里形影单只，度日如年。秋风和露水都开始变得寒冷，在深夜时刻，胸中愁苦更甚。浩瀚的苍穹万里无云，清浅的银河中一轮皓月明亮。绵绵相思，长夜里对着如此的景色不堪忍受，掐指细算，回忆往昔。那时功名未就，却在歌楼妓院等(deng)游乐之所出入，一年年时光耗费。 美景无限的京城，让我想起了年少时光，每天只想着寻欢作乐。况且那时还(huan)有很多狂怪的朋友相伴，遇到对酒当歌的场景就流连忘返。然而别离后，时光如梭，那些曾经的玩乐寻欢情景就好似梦境，前方一片烟雾渺茫。什么时候才能到岸？都是那些功名利禄害的我如此憔悴，将我羁绊。追忆过去，空留下残容愁颜。滴漏的箭头轻移，寒意微微，画角的呜咽之声从远方徐徐飘来，余音袅袅。静对着窗户，把青灯熄灭等候黎明，形影单只彻夜难眠。
黑夜中的它突然受到惊吓，骤然飞起，并频频回头，却总是无人理解它内心的无限幽恨。它不断于寒冷的树枝间逡巡，然而不肯栖息于任何一棵树上，最后只能寂寞地降落在清冷的沙洲上。
治乱，是由(you)命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老(lao)人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面(mian)提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其(qi)反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲(zhong)尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五(wu)都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
她们的歌声高歇行云，就担忧时光流逝而不能尽兴。
虽然缺乏敢于谏诤的气魄，总惟恐皇上思虑有所疏失。
斟酒给你请你自慰自宽，人情反复无常就像波澜。
早晨看河水向东流逝，傍晚看太阳向西坠落才是真生活。
世人和我一样辛苦地被明天所累，一年年过去马上就会老。
何必吞黄金，食白玉？
新人从门娶回家，你从小门离开我。
秋色连天，平原万里。
雨过天晴山腰间大象出没，阳光灼热潭水里水蛭浮现。
于是就登上名为燕乌集的宫阙，在宫殿之下谒见并游说赵王，拍着手掌侃侃而谈，赵王大喜，封苏秦为武安君。拜受相印，以兵车一百辆、锦绣一千匹、白璧一百对、黄金一万镒跟在他的后面，用来联合六国，瓦解连横，抑制强秦，所以苏秦在赵国为相而函谷关交通断绝。
谪居龙场呵遇到孔子在陈绝粮般的困境，我的随从们都有不满的表现。好在这到处的荒坡亦可开荒垦田，农具也还容易筹办。当地的农人多是刀耕火种，学习模仿也很方便。趁现在春天还没有过去，赶快种好这几亩田。难道仅仅是为吃口饱饭，待丰收了还要用它请客设宴。收割遗下的颗粒就留给乌雀吧，多余下来的粮食散发给穷困人家。明天早晨就的带着农具去垦荒，山间寒冷易结冰霜莫误了时光。
离情缭乱似漫空漂浮的游丝，离人漂泊如随风飞舞的柳絮。离别时凝定了泪眼空自相觑。整条河溪烟雾弥漫杨柳树万丝千缕，却无法将那木兰舟维系。夕阳斜照下大雁向远方迁徙，烟雾覆盖了沙洲草树迷离。到如今离愁郁积，多得不可胜计。明天姑且不去思量他，可是今夜如何熬得过去？
范氏逃亡的时候，有个人趁机偷了一口钟，想要背着它逃跑。但是，这口钟太大了，不好背，他就打算用锤子砸碎以后再背。谁知，刚砸了一下，那口钟就“咣”地发出了很大的响声。他生怕别人听到钟声，来把钟夺走了，就急忙把自己的两只耳朵紧紧捂住继续敲。害怕别人听到钟的声音，这是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以为别人也听不到了，这就太荒谬了。
再向北走二百里，有座山叫发鸠山，山上长了很多柘树。树林里有一种鸟，它的形状像乌鸦，头上羽毛有花纹，白色的嘴，红色的脚，名叫精卫，它的叫声像在呼唤自己的名字。这其实是炎帝的小女儿，名叫女娃。有一次，女娃去东海游玩，溺水身亡，再也没有回来，所以化为精卫鸟。经常叼着西山上的树枝和石块，用来填塞东海。浊漳河就发源于发鸠山，向东流去，注入黄河。
注释
居世：处世生活。屯蹇（jiǎn）：《周易》上的两个卦名，都是表示艰难不顺利的意思，所以通常用此语来表示艰难阻滞。
（4）去似：去了以后，如早晨飘散的云彩，无处寻觅。
②嘘：喷吐。龙吹气成云是古代的一种传说。
⑵京口：今江苏省镇江市。北固亭：在今镇江市北固山上，下临长江，三面环水。
生：生长到。
⑸只应，只以为，此处意为“岂只”。
这首诗写于唐玄宗天宝三载（744年）诗人游大梁（今河南开封一带）和宋州（州治在今河南商丘）的时候。梁园，一句梁苑，汉代梁孝王所建；平台，春秋时宋平公所建。这两个遗迹，都在唐时宋州（今河南商丘）。李白是离长安后来到这一带的。天宝元年（741年），他得到唐玄宗的征召，满怀理想，奔向长安。结果不仅抱负落空，立脚也很艰难，终于被唐玄宗“赐金放还”（《新唐书》本传），离开长安，“浮黄河”以东行，到了梁宋之地，写下此诗。
慷慨辞朝阙，迢遥涉路尘。千山明夕照，孤棹渡长津。
"池上青莲宇，林间白马泉。故人成异物，过客独潸然。
争教不立功勋得，指出千囷如等闲。"
"大藩从事本优贤，幕府仍当北固前。花绕楼台山倚郭，
见《丹阳集》）"
"初携书剑别湘潭，金榜标名第十三。昔日声名喧洛下，
含情迟伫惜韶年，愿侍君边复中旋。江妃玉佩留为念，
日夕望美人，佩花正煌煌。美人久不来，佩花徒生光。
碧霄来下听还近。燕姬有恨楚客愁，言之不尽声能尽。
发家见春草，却去闻秋风。月色冷楚城，淮光透霜空。
邙岭林泉似北山。光阴暗度杯盂里，职业未妨谈笑间。
"曾与萧侯醉玉杯，此时神影尽倾颓。
数公各游宦，千里皆辞家。言笑忘羁旅，还如在京华。"
不知南苑今何在，借与张公三百年。"
"祁乐后来秀，挺身出河东。往年诣骊山，献赋温泉宫。
荆枝犹寄楚江滨。十程山水劳幽梦，满院烟花醉别人。
"东归不称意，客舍戴胜鸣。腊酒饮未尽，春衫缝已成。
高标回落日，平楚散芳烟。何意狂歌客，从公亦在旃。"
更无声接续，空有影相随。（《孤雁》，见《诗话拾遗》）"
野杏依寒拆，馀云冒岚浅。性惬形岂劳，境殊路遗缅。
好香难掩蝶先知。愿陪妓女争调乐，欲赏宾朋预课诗。
公孙计策嗟无用，天与南朝作霸基。"
回轩自郭南，老幼满马前。皆贺蚕农至，而无徭役牵。
素是诗家倍益亲。妻儿共载无羁思，鸳鹭同行不负身。
昨夜仰观垂象正，拱辰星宿转分明。
"妾命何偏薄，君王去不归。欲令遥见悔，楼上试春衣。
犹羡鸳鸯偶。岁华逐霜霰，贱妾何能久。寒沼落芙蓉，
"独坐南楼佳兴新，青山绿水共为邻。爽气遥分隔浦岫，
"建业控京口，金陵款沧溟。君家临秦淮，傍对石头城。
白鹤徘徊看不去，遥知下有清都人。"
推道固当遣，及情岂所忘。何时共还归，举翼鸣春阳。"
杏粥犹堪食，榆羹已稍煎。唯恨乖亲燕，坐度此芳年。"
"伏奏随廉使，周行外冗员。白髭空受岁，丹陛不朝天。
迸玉闲抽上钓矶，翠苗番次脱霞衣。
始表仙都集，复言欢乐殊。人生各有因，契阔不获俱。
敢教晨景过华砖。翾飞附骥方经远，巨楫垂风遂济川。
新妆坐落日，怅望金屏空。念此送短书，愿因双飞鸿。
傍险山查立，寻幽石径回。瑞花长自下，灵药岂须栽。
"遽看蓂叶尽，坐阙芳年赏。赖此林下期，清风涤烦想。
吁嗟吾道薄，与世长迂阔。顾我徒有心，数奇身正绌。
"尽日行方半，诸山直下看。白云随步起，危径极天盘。
愁随江路尽，喜入郢门多。左右看桑土，依然即匪他。"
主人忘贵达，座客容疵贱。独惭残照催，归宿明光殿。"
"仿佛三株植世间，风光满地赤城闲。
俗繁节又暄，雨顺物亦康。禽鱼各翔泳，草木遍芬芳。
鲁连逃千金，珪组岂可酬。时哉苟不会，草木为我俦。
莫遣儿童触琼粉，留待幽人回日看。"
淅沥闻馀响，依稀欲辨形。柱间寒水碧，曲里暮山青。
四面烟花出粉墙。舞袖逐风翻绣浪，歌尘随燕下雕梁。
秭归城邑昔曾过，旧识无人奈老何。
"下帷长日尽，虚馆早凉生。芳草犹未荐，如何蜻蛚鸣。
"洛下交亲满，归闲意有馀。翻嫌旧坐宅，却驾所悬车。
独鸟飞天外，闲云度陇头。姓名君莫问，山木与虚舟。"
蛾眉笑躃者，宾客去平原。却斩美人首，三千还骏奔。
绿水晴天思欲迷。横笛乍随轻吹断，归帆疑与远山齐。
"宋人不辨玉，鲁贱东家丘。我笑薛夫子，胡为两地游。
曾逐李轻车，西征出太蒙。荷戈月窟外，擐甲昆仑东。
闲鹭惊箫管，潜虬傍酒樽。暝来唿小吏，列火俨归轩。"
松节凌霜久，蓬根逐吹频。群生各有性，桃李但争春。
东山妓乐供闲步，北牖风凉足晏眠。玄武湖边林隐见，
有如飞蓬人，去逐万里游。登高望浮云，仿佛如旧丘。
"名因定鼎地，门对凿龙山。水北楼台近，城南车马还。
归计未成头欲白，钓舟烟浪思无涯。"
惹砌催樽俎，飘窗入簿书。最宜楼上望，散乱满空虚。"
及至辞家忆乡信。无事垂鞭信马头，西南几欲穷天尽。
可惜吴宫空白首。"
停舟为尔长叹息。酒旗渔艇两无猜，月影芦花镇相得。
"王门嘉礼万人观，况是新承置醴欢。花烛喧阗丞相府，
鹭鸶闲步稻苗。秣陵归人惆怅，楚地连山寂寥。
深喜卜居连岳色，水边竹下得论交。"
别后新诗满人口。自怜弃置天西头，因君为问相思否。"
"王事纷纷无暇日，浮生冉冉只如云。
吾师住其下，禅坐证无生。结庐就嵌窟，剪苕通往行。
时节异京洛，孟冬天未寒。广陵多车马，日夕自游盘。
骊龙春暖抱珠眠。山中宰相陶弘景，洞里真人葛稚川。
"康乐风流五百年，永嘉铃阁又登贤。严城鼓动鱼惊海，
"九月三十日，独行梁宋道。河流激似飞，林叶翻如扫。
"去马疾如飞，看君战胜归。新登郄诜第，更着老莱衣。
官属不令拘礼数，时时缓步一相寻。"
相敦在勤事，海内方劳师。"