"三年耀武群雄服，一日回銮万国春。
百金非所重，厚意良难得。旨酒亲与朋，芳年乐京国。
去札频逢信，回帆早挂空。避贤方有日，非敢爱微躬。"
"博士本秦官，求才帖职难。临风曲台净，对月碧池寒。
有时巫峡色，终日洞庭波。丞相今为郡，应无劳者歌。"
长年门外无尘客，时见元戎驻旆旌。"
"飞阁凌太虚，晨跻郁峥嵘。惊飙触悬槛，白云冒层甍。
圣位登堂静，生徒跪席寒。庭槐暂摇落，幸为入春看。"
两足一犁无外事，使君何啻五侯封。"
叶洗玉泉水，珠清湛露滋。心亦愿如此，托君君不知。"
"泰伯让天下，仲雍扬波涛。清风荡万古，迹与星辰高。
"柏树松阴覆竹斋，罢烧药灶纵高怀。
返驾归尘里，留情向此中。回瞻画图畔，遥羡面山翁。"
"疾风吹征帆，倏尔向空没。千里在俄顷，三江坐超忽。
来赴城中角黍期。多罪静思如剉蘖，赦书才听似含饴。
过社纷纷燕，新晴淡淡霞。京都盛游观，谁访子云家。"
待取明朝酒醒罢，与君烂漫寻春晖。"
.san nian yao wu qun xiong fu .yi ri hui luan wan guo chun .
bai jin fei suo zhong .hou yi liang nan de .zhi jiu qin yu peng .fang nian le jing guo .
qu zha pin feng xin .hui fan zao gua kong .bi xian fang you ri .fei gan ai wei gong ..
.bo shi ben qin guan .qiu cai tie zhi nan .lin feng qu tai jing .dui yue bi chi han .
you shi wu xia se .zhong ri dong ting bo .cheng xiang jin wei jun .ying wu lao zhe ge ..
chang nian men wai wu chen ke .shi jian yuan rong zhu pei jing ..
.fei ge ling tai xu .chen ji yu zheng rong .jing biao chu xuan jian .bai yun mao ceng meng .
sheng wei deng tang jing .sheng tu gui xi han .ting huai zan yao luo .xing wei ru chun kan ..
liang zu yi li wu wai shi .shi jun he chi wu hou feng ..
ye xi yu quan shui .zhu qing zhan lu zi .xin yi yuan ru ci .tuo jun jun bu zhi ..
.tai bo rang tian xia .zhong yong yang bo tao .qing feng dang wan gu .ji yu xing chen gao .
.bai shu song yin fu zhu zhai .ba shao yao zao zong gao huai .
fan jia gui chen li .liu qing xiang ci zhong .hui zhan hua tu pan .yao xian mian shan weng ..
.ji feng chui zheng fan .shu er xiang kong mei .qian li zai e qing .san jiang zuo chao hu .
lai fu cheng zhong jiao shu qi .duo zui jing si ru cuo nie .she shu cai ting si han yi .
guo she fen fen yan .xin qing dan dan xia .jing du sheng you guan .shui fang zi yun jia ..
dai qu ming chao jiu xing ba .yu jun lan man xun chun hui ..
译文
从那时到现在，弄虚作假的现象表现在各个方面，虚伪奉承的歪风日甚一日，刚强正直的品德逐渐消亡，舔痔疮的人可以(yi)乘四匹马拉的车，正派的人只能徒步而行，对豪强之家溜须拍马，稍微有点骨气、敢于反抗这恶劣风气的，立即遭到祸殃。不择手段追逐名利者指日高升。富贵昌盛，好坏不分，冷热难辨，奸邪之人飞黄腾达，正直的人只能隐居潜藏。
自笑如穿东郭之履，有鞋面没有鞋底，处境窘迫，面对穿白狐腋毛大衣的人不禁有羞惭之感。
深夜，前殿传来有节奏的歌声。
红色的桃花还含着隔夜的新雨，碧绿的柳丝更带着淡淡的春烟。
今天有酒就喝个酩酊大醉，明日有忧虑就等明天再愁。
清晨，我告别高入云霄的白帝城江陵远在千里，船行只一日时间。
“夏启偷得《九辩》和《九歌》啊，他寻欢作乐而放纵忘情。
我年老而疏白的鬓发飘在清凉风中，谁说那是仕宦者的彩色冠缨。
清晨怀着兴致出门来，小船渡过汉江绕岘山。
蟋蟀哀鸣欲断魂，
转眼天晚，风起露降，沉浸于遐想的少女蓦然回神，却只见一派晚烟轻浮，不见了同来的伙伴。此时，远处传来了隐隐的棹歌声，只听得那歌声愈去愈远，余音袅袅于江南岸边，似是洒下了一路离愁。
既然都说没有可担忧，为何不让他尝试？
木直中（zhòng)绳
红叶片片沉醉于动人的秋色，碧溪潺潺在夜里弹奏起琴弦。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样(yang)做的。我虽然平(ping)庸无(wu)能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什(shi)么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看(kan)一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右(you)贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿(shi)衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑦将：带领
②祗（zhǐ）：恭敬。
昭阳：昭阳殿，借指皇帝和宠妃享乐之地。
12.实：的确。
⑷涕：眼泪。泗：鼻涕。涟：流不断。两句意为：酒后在秋月下拔剑起舞；忽然内心愤慨，高歌泪下。
鹬：一种水鸟，羽毛呈茶褐色，嘴和腿都细长，常在浅水边或水田中捕食小鱼、昆虫、河蚌等。
⑥金缕：金线。
此文大约写于宋太宗端拱二年（989），作者当时36岁。此前五年左右的仕宦生涯中，他基本担任地方州县官职。端拱元年，太宗召试，擢右拾遗、直史馆。二年，拜左司谏，知制诰，判大理寺，故此文末尾曰“棘寺小吏王某为文”。
释净真 释净真（？～一二三九），从松江兴圣寺若平法师薙染，习贤首宗。理宗嘉熙三年（一二三九）游浙江诸刹，值钱塘江水泛溢，为止洪水而投身于海。赐号护国净真法师，立祠于杭之会灵。《补续高僧传》卷二○、《明高僧传》卷一有传。
"一声初应候，万木已西风。偏感异乡客，先于离塞鸿。
君王制六合，海塞无交兵。壮士伏草间，沉忧乱纵横。
隐树重檐肃，开园一径斜。据梧听好鸟，行药寄名花。
"虞获子鹿，畜之城陬。园有美草，池有清流。
吊往兼春梦，文高赋复新。琴弹三峡水，屏画十洲春。
"初九未成旬，重阳即此晨。登高闻古事，载酒访幽人。
红鬃白马嫩龙飞，天厩供来入紫微。
"请以端溪润，酬君水玉明。方圆虽异器，功用信俱呈。
清风激颓波，来者无以加。我志两不遂，漂沦浩无涯。
何如投水中，流落他人开。不惜他人开，但恐生是非。
"微云疏雨淡新秋，晓梦依稀十二楼。故作别离应有以，
吾将抚尔背，挥手遂翱翔……"
"高奇一百篇，造化见工全。积思游沧海，冥搜入洞天。
贳酒宣平里，寻芳下苑中。往来杨柳陌，犹避昔年骢。"
匹妇顽然莫问因，匹夫何去望千春。
"雨馀飞絮乱，相别思难任。酒罢河桥晚，帆开烟水深。
白鹭栖脂粉，赪鲂跃绮罗。仍怜转娇眼，别恨一横波。"
"先生入太华，杳杳绝良音。秋梦有时见，孤云无处寻。
"雪满原野白，戎装出盘游。挥鞭布猎骑，四顾登高丘。
"官为将相复何求，世路多端早合休。渐老更知春可惜，
凭高览古嗟寰宇，造化茫茫思悠哉。秦川八水长缭绕，
鹊随金印喜，乌傍板舆飞。胜作东征赋，还家满路辉。"
沧溟用谦德，百谷走童稚。御众付深人，参筹须伟器。
终日南山对，何时渭水回。仁兄与恩旧，相望泣泉台。"
垂黎玉押春帘卷，不夜珠楼晓鉴开。
"天籁何参差，噫然大块吹。玄元包橐籥，紫气何逶迤。
"岂肯闲寻竹径行，却嫌丝管好蛙声。
"延寿溪头叹逝波，古今人事半销磨。
共知不是浔阳郡，那得王弘送酒来。"
世间盛事君知否，朝下鸾台夕凤楼。"
犹有西垣厅记在，莫忘同草紫泥来。"
水门架危阁，竹亭列广筵。一展私姻礼，屡叹芳樽前。
"置酒延落景，金陵凤凰台。长波写万古，心与云俱开。
"屋面尽生人耳朵，篱头多是老翁须。（《闲居》）
釜鱼化作池中物，木履浮为天际船。（《苦雨》）"
金马词臣夜受宣，授毫交直八花砖。
客泪题书落，乡愁对酒宽。先凭报亲友，后月到长安。"
东君爱惜与先春，草泽无人处也新。
憩树爱岚岭，听禽悦朝晖。方耽静中趣，自与尘事违。"
净带凋霜叶，香通洗药源。贝多文字古，宜向此中翻。"
女工再三叹，委弃当此时。岁寒虽无褐，机杼谁肯施。"
置酒会前殿，赐钱若山丘。天章降三光，圣泽该九州。
素帟尧门掩，凝笳毕陌长。东风惨陵树，无复见亲桑。
炉中香气尽成灰。渐看春逼芙蓉枕，顿觉寒销竹叶杯。
曲池鱼自乐，丛桂鸟频吟。今日中兴运，犹怀翰墨林。"
云白寒峰晚，鸟歌春谷晴。又闻求桂楫，载月十洲行。"
婵娟流入楚王梦，倏忽还随零雨分。空中飞去复飞来，
不须骚屑愁江岛，今日南枝在国风。"
事将公道背，尘绕马蹄生。倘使长如此，便堪休去程。"
专城未四十，暂谪岂蹉跎。风雨吴门夜，恻怆别情多。
对烟苏麻丑，夹涧筼筜伏。美誉动丹青，瑰姿艳秦蜀。
江南渌水多，顾影逗轻波。落日秦云里，山高奈若何。
"黄鹤东南来，寄书写心曲。倚松开其缄，忆我肠断续。
"偶自山僧院，移归傍砌栽。好风终日起，幽鸟有时来。
古今虽共守，成败良可识。藩屏无俊贤，金汤独何力。
瑶台有黄鹤，为报青楼人。朱颜凋落尽，白发一何新。
高楼鼓绝重门闭，长为抛回恨解衣。"
任尔云间骋陆龙。玉液未能消气魄，牙签方可涤昏蒙。
"紫云楼下曲江平，鸦噪残阳麦陇青。
三十六梯入河汉，樵人往往见蛾眉。蛾眉婵娟又宜笑，
"无奈诗魔旦夕生，更堪芳草满长汀。故人还爽花前约，
荣名等粪土，携手随风翔。"
"南国春寒朔气回，霏霏还阻百花开。全移暖律何方去，
主人东溪老，两耳生长毫。远近知百岁，子孙皆二毛。
禄米只充沽酒资。长安城中足年少，独共韩侯开口笑。
花下围棋日月长。偷摘蟠桃思曼倩，化成蝴蝶学蒙庄。
"幽独自盈抱，阴淡亦连朝。空斋对高树，疏雨共萧条。
"冰壶见底未为清，少年如玉有诗名。闻话嵩峰多野寺，
因问满筵诗酒客，锦江何处有鲈鱼。"
明灯照四隅，炎炭正可依。清觞虽云酌，所愧乏珍肥。
今春东蜀看花时。俭莲发脸当筹着，绪柳生腰按柘枝。
"不将桂子种诸天，长得寻君水石边。玄豹夜寒和雾隐，
稀微了自释，出处乃不同。况本无宦情，誓将依道风。"
边尘涨北溟，虏骑正南驱。转斗岂长策，和亲非远图。
金吾勘契自通官，楼上初闻唱刻闲。
桃花飘俎柳垂筵。繁丝急管一时合，他垆邻肆何寂然。
年华逐丝泪，一落俱不收。"
闲閤寡喧讼，端居结幽情。况兹昼方永，展转何由平。"
大禹未生门未凿，可能天下总无龙。"
映花双节驻，临水伯劳飞。醉与群公狎，春塘露冕归。"