环珮声犹在，房栊梦不归。将军休沐日，谁劝着新衣。"
"浅术方观海，深恩忽见天。学开丹殿籍，名与石渠贤。
石如鼓形数止十，风雨缺讹苔藓涩。今人濡纸脱其文，
独立虽轻燕雀群，孤飞还惧鹰鹯搏。自怜天上青云路，
世人久疏旷，万物皆自闲。白鹭寒更浴，孤云晴未还。
巢林只有鹪鹩分。主人庭中荫乔木，爱此清阴欲栖宿。
"洛城三五夜，天子万年春。彩仗移双阙，琼筵会九宾。
苍芜宜春苑，片碧昆明池。谁道天汉高，逍遥方在兹。
"河洲多青草，朝暮增客愁。客愁惜朝暮，枉渚暂停舟。
心悬万里外，影滞两乡隔。长剑复归来，相逢洛阳陌。
huan pei sheng you zai .fang long meng bu gui .jiang jun xiu mu ri .shui quan zhuo xin yi ..
.qian shu fang guan hai .shen en hu jian tian .xue kai dan dian ji .ming yu shi qu xian .
shi ru gu xing shu zhi shi .feng yu que e tai xian se .jin ren ru zhi tuo qi wen .
du li sui qing yan que qun .gu fei huan ju ying zhan bo .zi lian tian shang qing yun lu .
shi ren jiu shu kuang .wan wu jie zi xian .bai lu han geng yu .gu yun qing wei huan .
chao lin zhi you jiao liao fen .zhu ren ting zhong yin qiao mu .ai ci qing yin yu qi su .
.luo cheng san wu ye .tian zi wan nian chun .cai zhang yi shuang que .qiong yan hui jiu bin .
cang wu yi chun yuan .pian bi kun ming chi .shui dao tian han gao .xiao yao fang zai zi .
.he zhou duo qing cao .chao mu zeng ke chou .ke chou xi chao mu .wang zhu zan ting zhou .
xin xuan wan li wai .ying zhi liang xiang ge .chang jian fu gui lai .xiang feng luo yang mo .
译文
那(na)齐云、落星两楼，高是算高的了；井干、丽谯两楼，华丽也算是非常华丽了，可惜只是用来蓄养妓女，安顿歌儿舞女，那就不是风雅之士的所作所为了，我是不赞成的。
您因怀念久别的颖水，又要回到颖水源头鲁山归隐去了。颖水边不要像许由那样用清水洗耳，您要洗一洗自己的心。洗耳只不过是徒买虚名，洗心才能心纯情真。高隐东山的谢公究竟要被起用的，因为他忘不了解救苍生的重任。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪(zui)祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约(yue)陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次(ci)，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈(jing)戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截(jie)体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
杭州地理位置重要，风景优美，是三吴的都会。这里自古以来就十分繁华。如烟的柳树、彩绘的桥梁，挡风的帘子、翠绿的帐幕，楼阁高高低低，大约有十万户人家。高耸入云的大树环绕着钱塘江沙堤，澎湃的潮水卷起霜雪一样白的浪花，宽广的江面一望无涯。市场上陈列着琳琅满目的珠玉珍宝，家家户户都存满了绫罗绸缎，争相比奢华。
那些富贵人家，十指连泥也不碰一下，却住在铺满瓦片的高楼大厦。
你我无心攀附，奸佞诽谤忠臣；
我不会责怪你回来迟了，你千万不要到临邛那里去。
那时军中死去的并非贵妃一人，死了那么多人，君王却丝毫也没有怜惜他们，更没有为他们而难受过。
亲友也大都零落，不知迁徙到哪里去了，那些年迈的老人都已去世。
我想晋朝是用孝道来治理天下的，凡是年老而德高的旧臣，尚且还受到怜悯养育，况且我孤单凄苦的程度更为严重呢。况且我年轻的时候曾经做过蜀汉的官，担任过郎官职务，本来就希望做官显达，并不顾惜名声节操。现在我是一个低贱的亡国俘虏，十分卑微浅陋，受到过分提拔，恩宠优厚，怎敢犹豫不决而有非分的企求呢？只是因为祖母刘氏寿命即将终了，气息微弱，生命垂危，早上不能想到晚上怎样。我如果没有祖母，无法达到今天的地位；祖母如果没有我的照料，也无法度过她的余生。祖孙二人，互相依靠而维持生命，因此我不能废止侍养祖母而远离。
注释
〔30〕庙谟：朝廷大计。疮有（wěi 委）：疮疤。
⒂以为：认为，觉得。
13、野幕：野外帐篷。敞：开。琼筵：美宴。
（19）姑苏：即苏州。
104、图身之事：图谋自身安全的事。
酣——（喝得）正高兴的时候
⑨镜中路：湖水如镜。
此词作品背景已经不详。据宋僧文莹《湘山野录》卷上说：“此词不知何人写在鼎州沧水驿楼，复不知何人所撰。魏道辅泰见而爱之。后至长沙，得古集于子宣（曾布）内翰家，乃知李白所作。”
张和 （1412—1464）苏州府昆山人，字节之。正统四年进士。未几，以疾还里，从学者甚众。景泰间授南京刑部主事，官至浙江提学副使。读书数行俱下，为文立就。既仕犹苦学，读《汉书》三十遍。有《筱庵集》。
荆门不堪别，况乃潇湘秋。何处遥望君，江边明月楼。
秋风起汉皋，开户望平芜。即此吝音素，焉知中密疏。
生涯投越徼，世业陷胡尘。杳杳钟陵暮，悠悠鄱水春。
西临有边邑，北走尽亭戍。泾水横白烟，州城隐寒树。
梦想怀依倚，烟波限渺漫。且愁无去雁，宁冀少回鸾。
妻子欢同五株柳，云山老对一床书。昨日公车见三事，
"昔别若梦中，天涯忽相逢。洞庭破秋月，纵酒开愁容。
深巷斜晖静，闲门高柳疏。荷锄修药圃，散帙曝农书。
响悲遇衰齿，节谢属离群。还忆郊园日，独向涧中闻。"
"沅上秋草晚，苍苍尧女祠。无人见精魄，万古寒猿悲。
"简略非世器，委身同草木。逍遥精舍居，饮酒自为足。
穷秋旷野行人绝，马首东来知是谁。"
舞学平阳态，歌翻子夜声。春风狭斜道，含笑待逢迎。"
天上人间不相见。长信深阴夜转幽，瑶阶金阁数萤流。
山人归来问是谁，还是去年行春客。"
关塞移朱帐，风尘暗锦轩。箫声去日远，万里望河源。"
诘朝砺斧寻，视暮行歌归。先雪隐薜荔，迎暄卧茅茨。
持此足为乐，何烦笙与竽。"
寒灯映虚牖，暮雪掩闲扉。且莫乘船去，平生相访稀。"
左手正接z5，浩歌眄青穹。夷犹傲清吏，偃仰狎渔翁。
还栖碧树锁千门，春漏方残一声晓。"
"天子爱贤才，星郎入拜来。明光朝半下，建礼直初回。
"远公遁迹庐山岑，开士幽居祇树林。片石孤峰窥色相，
"江上枫林秋，江中秋水流。清晨惜分袂，秋日尚同舟。
"四明三千里，朝起赤城霞。日出红光散，分辉照雪崖。
置酒勿复道，歌钟但相催。"
"二月清江外，遥遥饯故人。南山晴有雪，东陌霁无尘。
有客天一方，寄我孤桐琴。迢迢万里隔，托此传幽音。
何必流离中国人。"
昔日万乘坟，今成一科蓬。赠言若可重，实此轻华嵩。"
独见彩云飞不尽，只应来去候龙颜。"
"星使三江上，天波万里通。权分金节重，恩借铁冠雄。
五行孰堪废，万物当及时。贤哉数夫子，开翅慎勿迟。"
我欲从之卧穹嵌。鱼有心兮脱网罟，江无人兮鸣枫杉。
秦阁多遗典，吴台访阙文。君王思校理，莫滞清江濆。"
素惭省阁姿，况忝符竹荣。效愚方此始，顾私岂获并。
存殁阔已永，悲多欢自疏。高秩非为美，阑干泪盈裾。"
城头坎坎鼓声曙，满庭新种樱桃树。桃花昨夜撩乱开，
君出罢六安，居此澹忘忧。园林与城市，闾里随人幽。
"曰予轻皎洁，坦率宾混元。忽乃异群萃，高歌信陵门。
夏之日，炎景斯郁。我有珍簟，凄其以栗。
"大道启元命，时人居太康。中朝发玄泽，下国被天光。
香阁东山下，烟花象外幽。悬灯千嶂夕，卷幔五湖秋。画壁馀鸿雁，纱窗宿斗牛。更疑天路近，梦与白云游。
木落识岁秋，瓶冰知天寒。桂枝日已绿，拂雪凌云端。弱龄接光景，矫翼攀鸿鸾。投分三十载，荣枯同所欢。长吁望青云，镊白坐相看。秋颜入晓镜，壮发凋危冠。穷与鲍生贾，饥从漂母餐。时来极天人，道在岂吟叹。乐毅方适赵，苏秦初说韩。卷舒固在我，何事空摧残。
别愁复经雨，别泪还如霰。寄心海上云，千里常相见。
甲科推令名，延阁播芳尘。再命趋王畿，请告奉慈亲。
奉引迎三事，司仪列万方。愿将天地寿，同以献君王。"
"传闻银汉支机石，复见金舆出紫微。织女桥边乌鹊起，
到时猿未断，回处水应穷。莫望零陵路，千峰万木中。"
关西一公子，年貌独青春。被褐来上京，翳然声未振。
今朝覆山郡，寂寞复何为。"
"晦赏念前岁，京国结良俦。骑出宣平里，饮对曲池流。
纵横济时意，跌宕过人迹。破产供酒钱，盈门皆食客。
帖燕留妆户，黏鸡待饷人。擎来问夫婿，何处不如真。"
揆予秉孤直，虚薄忝文昌。握镜惭先照，持衡愧后行。
"江南风景复如何，闻道新亭更欲过。处处纫兰春浦渌，
弄瑟娇垂幌，迎人笑下堂。河头浣衣处，无数紫鸳鸯。"
迅风飘野路，回首不遑宿。明晨下烟阁，白云在幽谷。"
"庆门叠华组，盛列钟英彦。贞信发天姿，文明叶邦选。
接席复连轸，出入陪华辀.独善与兼济，语默奉良筹。
萧条林表散，的砾荷上集。夜雾着衣重，新苔侵履湿。
"官舍耿深夜，佳月喜同游。横河俱半落，泛露忽惊秋。
棹歌摇艇月中寻。不同珠履三千客，别欲论交一片心。"
"故人荆府掾，尚有柏台威。移职自樊衍，芳声闻帝畿。
"惆怅青春晚，殷勤浊酒垆。后时长剑涩，斜日片帆孤。
半是吴风俗，仍为楚岁时。更逢习凿齿，言在汉川湄。"
超遥下故墟，迢递回高畤。大夫昔何苦，取笑欢妻子。"
哲兄盛文史，出入驰高轨。令德本同人，深心重知己。
不如侬家任挑达，草屩捞虾富春渚。"
落日烧霞明，农夫知雨止。几悲衽席湿，长叹垣墙毁。
时复一延首，忆君如眼前。"
野杏依寒拆，馀云冒岚浅。性惬形岂劳，境殊路遗缅。
终期一艇载樵去，来往片帆愁白波。"
"支公去已久，寂寞龙华会。古木闭空山，苍然暮相对。
投躯寄天下，长啸寻豪英。耻学琅琊人，龙蟠事躬耕。
赐庆垂天泽，流欢旧渚宫。楼台生海上，箫鼓出天中。
"夜久闻羌笛，寥寥虚客堂。山空响不散，谿静曲宜长。
仅能泯宠辱，未免伤别离。江湖不可忘，风雨劳相思。
对舞青楼妓，双鬟白玉童。行云且莫去，留醉楚王宫。"
常爱此中多胜事，新诗他日伫开缄。"