混石猜良玉，寻苗得茯苓。从官知侧近，悉俸致岩扃。"
"吾君理化清，上瑞报时平。晓吹何曾歇，柔条自不鸣。
"草径彻林间，过桥如入山。蔡侯添水榭，蒋氏本柴关。
"滟滟横波思有馀，庾楼明月堕云初。
庄叟虚悲雁，终童漫识鼮。幕中虽策画，剑外且伶俜。
君居洞庭日，诗句满魏阙。如何万里来，青桂看人折。
"碧云东去雨云西，苑路高高驿路低。
东堂旧侣勤书剑，同出膺门是一家。"
"谢山南畔州，风物最宜秋。太守悬金印，佳人敞画楼。
"及第新春选胜游，杏园初宴曲江头。紫毫粉壁题仙籍，
希逸近来成懒病，不能容易向春风。"
"摇落江天里，飘零倚客舟。短篇才遣闷，小酿不供愁。
玄发侵愁忽似翁，暖尘寒袖共东风。
万点水萤秋草中。门掩竹斋微有月，棹移兰渚淡无风。
hun shi cai liang yu .xun miao de fu ling .cong guan zhi ce jin .xi feng zhi yan jiong ..
.wu jun li hua qing .shang rui bao shi ping .xiao chui he zeng xie .rou tiao zi bu ming .
.cao jing che lin jian .guo qiao ru ru shan .cai hou tian shui xie .jiang shi ben chai guan .
.yan yan heng bo si you yu .yu lou ming yue duo yun chu .
zhuang sou xu bei yan .zhong tong man shi ting .mu zhong sui ce hua .jian wai qie ling ping .
jun ju dong ting ri .shi ju man wei que .ru he wan li lai .qing gui kan ren zhe .
.bi yun dong qu yu yun xi .yuan lu gao gao yi lu di .
dong tang jiu lv qin shu jian .tong chu ying men shi yi jia ..
.xie shan nan pan zhou .feng wu zui yi qiu .tai shou xuan jin yin .jia ren chang hua lou .
.ji di xin chun xuan sheng you .xing yuan chu yan qu jiang tou .zi hao fen bi ti xian ji .
xi yi jin lai cheng lan bing .bu neng rong yi xiang chun feng ..
.yao luo jiang tian li .piao ling yi ke zhou .duan pian cai qian men .xiao niang bu gong chou .
xuan fa qin chou hu si weng .nuan chen han xiu gong dong feng .
wan dian shui ying qiu cao zhong .men yan zhu zhai wei you yue .zhao yi lan zhu dan wu feng .
译文
奔跑的(de)(de)狐狸忙着赶回自己的洞穴，飞翔的鸟儿在鸟巢上盘旋。
白骨堆成丘山，苍生竟有何罪，遭此劫难。
放眼这南方的天空，看到天的边际，云彩和雨水都消失的不见踪影，却到处仿佛都是遗憾和幽恨的氛围，不禁让我(wo)紧紧地皱起了眉头。自古以来的荷花都是开的甚晚，辜负了早早吹过的东风。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无(wu)能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取(qu)污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻(ke)的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
听说山上的梅花已经迎着晨风绽开，四周大山的山坡上一树树梅花似雪洁白。
采莲女的罗裙绿得像荷叶一样，出水的荷花正朝着采莲女的脸庞开放。碧罗裙芙蓉面混杂在荷花池中难以辨认，听到歌声才发觉池中有人来采莲。
穆公在生时同三良就像一个人一样，死了也不肯同三良分身。
你离开旧主人，没有流下一滴眼泪。当初所谓的“海(hai)誓山盟”，不过是一套虚无缥缈的骗人的鬼话。你今日另寻新欢时应当汲取以往轻率上当的教训，否则过上十年八年，新欢也必将和“那人”一样丑陋不堪。
寂寞的一株小桃树，没人欣赏，默默地开着红花。满眼是迷离的春草，笼罩着雾气，黄昏里盘旋着几只乌鸦。
丛林茂密满平野，长尾锦鸡栖树上。那位女娃健又美，德行良好有教养。宴饮相庆真愉悦，爱意不绝情绵长。
魂魄归来吧！
初升的太阳照耀着千家万户，他们都忙着把旧的桃符取下，换上新的桃符。
石榴花如红锦般射目，年年应节而开；
陈万年是朝中显赫的大官，有一次陈万年病了，把儿子陈咸叫来跪在床边训话。一直说到半夜，陈咸打了瞌睡，头碰到了屏风。陈万年很生气，想要拿棍子打他，说：“我作为父亲教育你，你反而打瞌睡，不听我的话，这是什么道理？”陈咸赶忙跪下叩头认错，说：“我完全明白您所说的话，主要的意思是教我要对上司要奉承拍马屁罢了！”陈万年没有再说话。
我杜甫将要向北远行，天色空旷迷茫。
笙箫鼓乐缠绵宛转感动鬼神，宾客随从满座都是达官贵人。
注释
⑨时：是，这。夏：中国。
45、太史令：东汉时掌管天文、历数的官，与西汉以前掌管天象历法兼有修史之责的太史令职责不完全相同。
（2）说（shuì）：劝说，游说。
（13）春宵：新婚之夜。
许：答应。
⑩“关山”：据《苕溪渔隐丛话》后集卷三十三引《复斋漫录》所云，应指黄州关山。
僻（pì）：偏僻。
此诗是一首晋谒之作。高侍郎当指礼部侍郎高湜。咸通十二年（871年），高湜以中书舍人权知贡举，旋拜礼部侍郎。此诗当作于是时。
洪咨夔 洪咨夔，(1176～1236)，南宋诗人，汉族人。字舜俞，号平斋。于潜（今属浙江临安县）人。嘉泰二年(1202)进士。授如皋主簿，寻为饶州教授。作《大治赋》，受到楼钥赏识。着作有《春秋说》3卷、《西汉诏令揽钞》等。
尘笼罩浮世，遐思空飞越。一罢棋酒欢，离情满寥泬。
名高渐少翻飞伴，几度烟霄独去来。"
"朦胧南溟月，汹涌出云涛。下射长鲸眼，遥分玉兔毫。
弊庐道室虽邻近，自乐冬阳炙背闲。"
四方无事太平年，万象鲜明禁火前。
卷中文字掩前贤。官闲每喜江山静，道在宁忧雨露偏。
张氏金为翡翠钩。香烛有花妨宿燕，画屏无睡待牵牛。
"禅床深竹里，心与径山期。结社多高客，登坛尽小师。
耿贾官勋大，荀陈地望清。旂常悬祖德，甲令着嘉声。
独探洞府静，恍若偓佺遇。一瞬契真宗，百年成妄故。
"贫居乐游此，江海思迢迢。雪夜书千卷，花时酒一瓢。
行称高僧续传书。落涧水声来远远，当空月色自如如。
海上风来动绮罗。颜子巷深青草遍，庾君楼迥碧山多。
云山绕屋犹嫌浅，欲棹渔舟近钓台。"
"不觉春物老，块然湖上楼。云沙鹧鸪思，风日沅湘愁。
五岭山高雁到稀。客路晚依红树宿，乡关朝望白云归。
"一别杜陵归未期，只凭魂梦接亲知。
亭边古木昼阴阴，亭下寒潭百丈深。黄菊旧连陶令宅，
不缘马死西州去，画角堪听是晓吹。"
因失生惠养，渐见征求频。奚寇西北来，挥霍如天翻。
朱弦一奏沉湘怨，风起寒波日欲曛。"
"常将公道选诸生，不是鸳鸿不得名。天上宴回联步武，
宴乖红杏寺，愁在绿杨津。老病难为乐，开眉赖故人。"
不学龙骧画山水，醉乡无迹似闲云。"
郁抑不自言，凡鸟何由知。当看九千仞，飞出太平时。"
才微分薄忧何益，却欲回心学塞翁。"
"仿佛欲当三五夕，万蝉清杂乱泉纹。
"慢笑开元有幸臣，直教天子到蒙尘。
晚达多早贵，举世咸为然。一夕颜却少，虽病心且安。
晚蝉关树古槐深。风生野渡河声急，雁过寒原岳势侵。
南浦惊春至，西楼送月沉。江流不过岭，何处寄归心。
鱼多知海熟，药少觉山贫。（以下《方舆胜览》）。
灌木寒樯远，层波皓月同。何当复雠校，春集少阳宫。"
寄书应不到，结伴拟同寻。废寝方终夕，迢迢紫阁心。"
"古刹一幡斜，吹门水过沙。数声钟里饭，双影树间茶。
"海雨洗尘埃，月从空碧来。水光笼草树，练影挂楼台。
"莺里花前选孟光，东山逋客酒初狂。
往事经春物，前期托报章。永令虚粲枕，长不掩兰房。
避暑蝉移树，高眠雁过城。人家嵩岳色，公府洛河声。
功名待寄凌烟阁，力尽辽城不肯回。"
"清音迎晓月，愁思立寒蒲。丹顶西施颊，霜毛四皓须。
家住锦水上，身征辽海边。十书九不到，一到忽经年。
"夜锁重门昼亦监，眼波娇利瘦岩岩。
"压河连华势孱颜，鸟没云归一望间。
水泥红衣白露秋。神女暂来云易散，仙娥初去月难留。
已瞻龙衮近，渐向凤池新。却忆波涛郡，来时岛屿春。
吟得楚天风雨霁，一条江水两三山。"
陶令弃官后，仰眠书屋中。谁将五斗米，拟换北窗风。
更待皇恩醒善政，碧油幢到郡斋迎。"
猎过黑山犹走马，寒雕射落不回头。"
"斗鸡台边花照尘，炀帝陵下水含春。
绕城波色动楼台。鸟飞天外斜阳尽，人过桥心倒影来。
前期迢递今宵短，更倚朱阑待月明。"
一从开署芙蓉幕，曾向风前记得无。
便着清江明月夜，轻凉与挂一身风。"
隐者迷樵道，朝人冷玉珂。夕繁仍昼密，漏间复钟和。
洞庭烟月如终老，谁是长杨谏猎臣。"
此意竟难折，伊人成古今。流尘其可欲，非复懒鸣琴。"
涧木如竿耸，窗云作片生。白衣闲自贵，不揖汉公卿。"
翠沉空水定，雨绝片云新。危细秋峰径，相随到顶频。"
"玉管葭灰细细吹，流莺上下燕参差。
草细盘金勒，花繁倒玉壶。徒嗟好章句，无力致前途。"
夕月阴何乱，春风叶尽轻。已闻图画客，兼写薛先生。"
"莲花上客思闲闲，数首新诗到筚关。
（张为《主客图》）。"
"稻田凫雁满晴沙，钓渚归来一径斜。门带果林招邑吏，
"汉庭文采有相如，天子通宵爱子虚。把钓看棋高兴尽，
冰消泉派动，日暖露珠晞。已酝看花酒，娇莺莫预飞。"
"玄武开新苑，龙舟宴幸频。渚莲参法驾，沙鸟犯句陈。
"丹灶三年火，苍崖万岁藤。樵归说逢虎，棋罢正留僧。
古槐人继绿阴馀。休弹瑟韵伤离思，已有蝉声报夏初。
"势比凌歊宋武台，分明百里远帆开。
"别筵欲尽秋，一醉海西楼。夜雨寒潮水，孤灯万里舟。
行人渡流水，白马入前山。
"江莎渐映花边绿，楼日自开池上春。
"路多枫树林，累日泊清阴。来去泛流水，翛然适此心。
旧住留丹药，新陵在碧山。国人伤莫及，应只咏关关。
"桐竹绕庭匝，雨多风更吹。还如旧山夜，卧听瀑泉时。
"戍路少人踪，边烟淡复浓。诗宁写别恨，酒不上离容。
前山渐见短禾苗。更深栅锁淮波疾，苇动风生雨气遥。