鸿雁
秋风解怨扶苏死，露泣烟愁红树枝。"
"招灵阁上霓旌绝，柏梁台中珠翠稠。
文字为人弃，田园被债收。此名如不得，何处拟将休。"
"尽室居幽谷，乱山为四邻。雾深知有术，窗静似无人。
"谢安春渚饯袁宏，千里仁风一扇清。
成名一半作公侯。前时射鹄徒抛箭，此日求鱼未上钩。
只忧徐邈入南宫。朝衣正在天香里，谏草应焚禁漏中。
明朝无路寻归处，禁树参差隔紫云。"
雨冷唯添暑，烟初不着春。数枝花颣小，愁杀扈芳人。
不知明夜谁家见，应照离人隔楚江。"
鸿雁拼音解释:
qiu feng jie yuan fu su si .lu qi yan chou hong shu zhi ..
.zhao ling ge shang ni jing jue .bai liang tai zhong zhu cui chou .
wen zi wei ren qi .tian yuan bei zhai shou .ci ming ru bu de .he chu ni jiang xiu ..
.jin shi ju you gu .luan shan wei si lin .wu shen zhi you shu .chuang jing si wu ren .
.xie an chun zhu jian yuan hong .qian li ren feng yi shan qing .
cheng ming yi ban zuo gong hou .qian shi she gu tu pao jian .ci ri qiu yu wei shang gou .
zhi you xu miao ru nan gong .chao yi zheng zai tian xiang li .jian cao ying fen jin lou zhong .
ming chao wu lu xun gui chu .jin shu can cha ge zi yun ..
yu leng wei tian shu .yan chu bu zhuo chun .shu zhi hua lei xiao .chou sha hu fang ren .
bu zhi ming ye shui jia jian .ying zhao li ren ge chu jiang ..
译文及注释
译文
树木轻摇啊秋风初凉(liang)，洞庭起波啊树叶(ye)落降。
《摘得新》皇甫松 花，每一枝，每一叶，总是春。 欣赏管弦，品尝美酒，最是可心。
我把江离芷草披在肩上，把秋兰结成索佩挂身旁。
玲珑剔透楼台阁，五彩祥云承托起。天仙神女数之不尽，个个风姿绰约。
为何继承前任遗绪，所用谋略却不相同？
以前屯兵(bing)于北国边境，此时被贬到括苍一带任职。
昨夜西风急，在梧桐锁寒秋的深院里，刮了整整一夜，几次次从梦里把人吹醒，醒来只看到窗外月明，朦朦胧胧，幽(you)幽的，淡(dan)淡的。在我这高楼上，突然不知道从何处传来一声(sheng)雁叫（更添了夜醒人的凄凉和孤寂）。
那一声声，不知能演奏出多少人间的哀怨！
说是梨花又不是。道是杏花也不是。花瓣白白又红红，风韵独特有情趣。曾记得。曾记得。武陵渔(yu)人被陶醉。
荒野的寺院来往行人少，隔水眺望云峰更显幽深。
道路旁的榆荚看起来也很像一串串铜钱，我摘下来用它买(mai)酒您可卖否？
久客在外，心绪难平，动荡如东海波涛，难以平息。
发式秀美有各种各样，充满后宫熙熙攘攘。
注释
⑿阜（fu）：大，多。
方：比。
108.交：合力。吞：消灭。揆：计谋。后两句的意思是说，像羿那样能射穿七层革的人，怎么会被寒浞一伙人合力算计吞灭呢？
⑦侔（móu）：相等。
⑥故乡：指长安。长亭：古时于道路每隔十里设长亭，故亦称“ 十里长亭 ”。供行旅停息。近城者常为送别之处。
13.岂：其意为“（这）难道不是······”。
赏析
诗的第二句“今春花鸟作边愁”，是从昔游的回忆写(yi xie)到今春的边愁。一般说来，鸟语花香是令人欢乐的景物；可是，这些景物却使诗人更想起自己正在流放去边疆的途中。鸟语也好，花香也好，在诗人心目中只构成了远去边疆的哀愁。这一句诗是以心中的情移眼前的境。诗人缘情写景，因而景随情迁。如果就艺术手法来说，以“花鸟”与“边愁”形成对比，是从反面来衬托边愁。与杜审言的这句诗有些近似的有杜甫《春望》诗中的“感时花溅泪，恨别鸟惊心”一联，司马光的《续诗话》评这一联诗说：“花鸟平时可娱之物，见之而泣，闻之而悲，则时(ze shi)可知矣。”这里，以花鸟可娱之物来写“感时”、“恨别”之情，采用的也是反衬法。杜审言是杜甫的祖父，对杜甫有直接影响。“花溅泪”、“鸟惊心”一联，可能就是从“花鸟作边愁”这一句化出的。
诗的后两句“若教鲍老当筵舞，转更郎当舞袖长”，笔锋一转，作出假设：倘若让鲍老当筵舞，则鲍老的舞袖较之郭郎反而更显得宽长。这两行诗，令人读后忍俊不禁：哦，原来那个讥笑郭郎舞袖太郎当的鲍老，其舞袖更为郎当。这样(zhe yang)，鲍老就成了一个缺乏自知之明的角色，他对郭郎的讥笑，也就变为他的自我嘲笑。
前两句写雨后初晴的景色，后两句的景物描写是有寄托的。第三句的含意是：我不是因风起舞的柳絮，意即决不在政治上投机取巧，随便附和；我的心就像葵花那样向着太阳，意即对皇帝忠贞不贰。诗人托物言志，笔法委婉含蓄。
稍近益狎，荡倚冲冒。驴不胜怒，蹄之。虎因喜，计之曰：“技止此耳！”
如果说第三章言文王“修身”的话(de hua)，那么最后两章就是“治国”了，所以方玉润说：“末二章承上‘家邦’推广言之。”（《诗经原始》）第四章的前两句“肆戎疾不殄，烈假不瑕(bu xia)”，谓文王好善修德，所以天下太平，外无西戎之患，内无病灾之忧。诸家有关“瑕”、“殄”二字的解释五花八门，繁不胜繁。其实这二字意义相近，《尚书·康诰》有“不汝瑕殄”，“瑕”“殄”并称，孔安国传曰：“我不汝罪过，不绝亡汝。”可见二字均有伤害、灭绝之义。第四章后两句“不闻亦式，不谏亦入”各家的解释亦是五花八门，越说越糊涂，还是《诗集传》说得最简单明了：“虽事之无所前闻者，而亦无不合于法度。虽无谏诤之者，而亦未尝不入于善。”
黄巢遗留下来的诗一共三首，其中《题菊花》和《不第后赋菊》流传程度较广。这首《《自题像》黄巢 古诗》与两首菊花诗相比，名气就小得多了。甚至有很多人怀疑这首诗究竟是不是黄巢本人的作品。
前四句本是一段事实，却反而成为幻想；后四句原是幻想，却反而如此真实。艺术的真实性，在这里正依据着美的辩证法则，把平凡的语言，化为无尽的言说。
《古诗十九首》虽说不是出于一个作者之手，但这些诗篇却都植根于东汉末年大动乱的历史土壤，而具有共同的忧患意识。因为人生理想的幻灭而跌入颓废感伤的深谷的作者们，为了排遣苦闷，需要讽刺和抨击黑暗，这一个惨雾迷漫的外宇宙；而更重要的是，他们还需要对自己的内宇宙进行反思：既然人生如寄，那么人生的价值观该是如何？既然是荣枯变幻、世态无常、危机重重、祸福旦夕，那么人生的最后归宿又将是如何？
他在《自洪府舟行直书其事》中写道：“揆己道德余，幼闻虚白旨。贵身贱外物，抗迹远尘轨。朝游伊水湄，夕卧箕山趾。妙年拙自晦，皎洁弄文史。谬辱紫泥书，挥翰青云里。事往每增伤，宠来常誓止。铭骨怀报称，逆鳞让金紫。安位衅潜搆，退耕祸犹起。栖岩实吾策，触藩诚内耻。”虽然他一生混迹于官场，在宦海中几经沉浮都没有痛下决心，绝尘归隐，但他爱好山水之心却是真挚的。他在长安附近有蓝田辋川别业（后为王维所居），在东都洛阳附近有《陆浑山庄》宋之问 古诗。他在《蓝田山庄》诗中自白说：“宦游非吏隐，心事好幽偏。”有时这别业、山庄也是他宦海中的避风港。或许正因为他饱经仕途沧桑，饱尝世事无常，才更寄情于山水之间。他在这些地方短暂的“隐逸”生活期间，写下了一些优美的田园山水诗。《《陆浑山庄》宋之问 古诗》是其中最出名的一篇。
这首诗写的是在寂静的月夜思念家乡的感受。
怀古诗往往要抒发议论的，但这首诗不作抽象的议论，而是把议论和具体形象结合在一起，唤起人们丰富的联想。让严肃的历史教训化作接目摇心的具体形象，使诗句具有无限情韵，发人深思，引人遐想。这样，读者毫不感到是在听诗人枯燥地讥评古人古事，只感到在读诗中得到一种美的享受。
最后六句，在全诗为第三小段，就题意言是点明与邻里告别之主旨，即做为诗之结尾。但中间每两句为一层。“积疴”二句从自己说起，“资此”二句既与赴郡相关联，又同来送行者相呼应。最后“各勉”二句看似与邻里赠别的套语，实将自己留恋京都、不甘寂寞之意(zhi yi)“不打自招”式地点出。有人认为谢灵运的山水诗每于结尾处发议论，成为无聊的尾巴，而这首诗恰好相反，正是从末两句透露出作者深藏于内心的底蕴。先说“积疴”两句。上句说由于自己多病，因此对人生的考虑已力不从心，只能“敬谢不敏”，言外之意说：一切听从命运安排，爱把我怎么样就怎么样吧。下句说自己本淡泊于名利，没有什么欲望可言，因而感觉不到自己有什么不满足的地方。言外指自己由于身体健康状况不佳，又不想贪图什么，因此留在朝中也罢，出任外郡也罢，反正都无所谓。看似旷达，实有牢骚。于是接着说到第二层，他认为此次出任永嘉太守，倒是自己借以长期隐蔽、不问世事的好机会，看来同皇帝、同都城以及在都中盘桓甚久的邻里们，都将长期分手，不仅是分别一年半载的事了。其实这两句也暗藏着不满意的情绪，言外说皇帝这次把自己外迁，大约没有再回转京都的希望了。其患得患失之情，真有呼之欲出之势。而结尾两句，上句是说：我们要彼此互勉，都能做到“日新”的水平，以遂此生志愿。“日新”，《周易》屡见，如《大畜》云：“日新其德。”《系辞上》云：“日新之谓盛德。”又《礼记·大学》引汤之盘铭云：“苟日新，日日新，又日新。”都是进德修身之意。下句则说：希望亲友仍经常沟通消息，只有经常得到信息，才能慰我寂寞。“寂蔑”，与“寂灭”同，也是岑寂、孤独的意思。这两句也属于无形中流露出自己恋栈京都、热中政治的思想感情的诗句。一个人既已“谢生虑”、“罕所阙”而且打算“永幽栖”了，就不必“各勉日新志”了。他认为只有京城中的亲友邻里有信来，才能慰其“寂灭”之情，可见他所说的“永幽栖”只是牢骚而并非真话。从而可以这样说，作者的真实思想感情是并不想离开帝都建康，可是在诗里却说了不少故作旷达、自命清高的话；而恰好是在这种故作旷达、自命清高的诗句中透露了他对被迫出任郡守、不得不离开京城的牢骚不满。这既是谢灵运本人特定的思想感情，而且也只有谢灵运本人的诗才，才写得出他这种特定的复杂矛盾的思想感情。只有从这种地方入手，才会真正理解谢灵运及其脍炙人口的山水诗。
全诗八句，前四句讲的是赤壁之战的事迹，后四句则是送别时的有感而发，形式上组成两个相对独立的段落。使人惊异的是，李白在前半短短四句中，就成功地完成了咏史的任务。
诗的后两句“若教鲍老当筵舞，转更郎当舞袖长”，笔锋一转，作出假设：倘若让鲍老当筵舞，则鲍老的舞袖较之郭郎反而更显得宽长。这两行诗，令人读后忍俊不禁：哦，原来那个讥笑郭郎舞袖太郎当的鲍老，其舞袖更为郎当。这样(zhe yang)，鲍老就成了一个缺乏自知之明的角色，他对郭郎的讥笑，也就变为他的自我嘲笑。
前两句写雨后初晴的景色，后两句的景物描写是有寄托的。第三句的含意是：我不是因风起舞的柳絮，意即决不在政治上投机取巧，随便附和；我的心就像葵花那样向着太阳，意即对皇帝忠贞不贰。诗人托物言志，笔法委婉含蓄。
稍近益狎，荡倚冲冒。驴不胜怒，蹄之。虎因喜，计之曰：“技止此耳！”
如果说第三章言文王“修身”的话(de hua)，那么最后两章就是“治国”了，所以方玉润说：“末二章承上‘家邦’推广言之。”（《诗经原始》）第四章的前两句“肆戎疾不殄，烈假不瑕(bu xia)”，谓文王好善修德，所以天下太平，外无西戎之患，内无病灾之忧。诸家有关“瑕”、“殄”二字的解释五花八门，繁不胜繁。其实这二字意义相近，《尚书·康诰》有“不汝瑕殄”，“瑕”“殄”并称，孔安国传曰：“我不汝罪过，不绝亡汝。”可见二字均有伤害、灭绝之义。第四章后两句“不闻亦式，不谏亦入”各家的解释亦是五花八门，越说越糊涂，还是《诗集传》说得最简单明了：“虽事之无所前闻者，而亦无不合于法度。虽无谏诤之者，而亦未尝不入于善。”
黄巢遗留下来的诗一共三首，其中《题菊花》和《不第后赋菊》流传程度较广。这首《《自题像》黄巢 古诗》与两首菊花诗相比，名气就小得多了。甚至有很多人怀疑这首诗究竟是不是黄巢本人的作品。
前四句本是一段事实，却反而成为幻想；后四句原是幻想，却反而如此真实。艺术的真实性，在这里正依据着美的辩证法则，把平凡的语言，化为无尽的言说。
《古诗十九首》虽说不是出于一个作者之手，但这些诗篇却都植根于东汉末年大动乱的历史土壤，而具有共同的忧患意识。因为人生理想的幻灭而跌入颓废感伤的深谷的作者们，为了排遣苦闷，需要讽刺和抨击黑暗，这一个惨雾迷漫的外宇宙；而更重要的是，他们还需要对自己的内宇宙进行反思：既然人生如寄，那么人生的价值观该是如何？既然是荣枯变幻、世态无常、危机重重、祸福旦夕，那么人生的最后归宿又将是如何？
他在《自洪府舟行直书其事》中写道：“揆己道德余，幼闻虚白旨。贵身贱外物，抗迹远尘轨。朝游伊水湄，夕卧箕山趾。妙年拙自晦，皎洁弄文史。谬辱紫泥书，挥翰青云里。事往每增伤，宠来常誓止。铭骨怀报称，逆鳞让金紫。安位衅潜搆，退耕祸犹起。栖岩实吾策，触藩诚内耻。”虽然他一生混迹于官场，在宦海中几经沉浮都没有痛下决心，绝尘归隐，但他爱好山水之心却是真挚的。他在长安附近有蓝田辋川别业（后为王维所居），在东都洛阳附近有《陆浑山庄》宋之问 古诗。他在《蓝田山庄》诗中自白说：“宦游非吏隐，心事好幽偏。”有时这别业、山庄也是他宦海中的避风港。或许正因为他饱经仕途沧桑，饱尝世事无常，才更寄情于山水之间。他在这些地方短暂的“隐逸”生活期间，写下了一些优美的田园山水诗。《《陆浑山庄》宋之问 古诗》是其中最出名的一篇。
这首诗写的是在寂静的月夜思念家乡的感受。
怀古诗往往要抒发议论的，但这首诗不作抽象的议论，而是把议论和具体形象结合在一起，唤起人们丰富的联想。让严肃的历史教训化作接目摇心的具体形象，使诗句具有无限情韵，发人深思，引人遐想。这样，读者毫不感到是在听诗人枯燥地讥评古人古事，只感到在读诗中得到一种美的享受。
最后六句，在全诗为第三小段，就题意言是点明与邻里告别之主旨，即做为诗之结尾。但中间每两句为一层。“积疴”二句从自己说起，“资此”二句既与赴郡相关联，又同来送行者相呼应。最后“各勉”二句看似与邻里赠别的套语，实将自己留恋京都、不甘寂寞之意(zhi yi)“不打自招”式地点出。有人认为谢灵运的山水诗每于结尾处发议论，成为无聊的尾巴，而这首诗恰好相反，正是从末两句透露出作者深藏于内心的底蕴。先说“积疴”两句。上句说由于自己多病，因此对人生的考虑已力不从心，只能“敬谢不敏”，言外之意说：一切听从命运安排，爱把我怎么样就怎么样吧。下句说自己本淡泊于名利，没有什么欲望可言，因而感觉不到自己有什么不满足的地方。言外指自己由于身体健康状况不佳，又不想贪图什么，因此留在朝中也罢，出任外郡也罢，反正都无所谓。看似旷达，实有牢骚。于是接着说到第二层，他认为此次出任永嘉太守，倒是自己借以长期隐蔽、不问世事的好机会，看来同皇帝、同都城以及在都中盘桓甚久的邻里们，都将长期分手，不仅是分别一年半载的事了。其实这两句也暗藏着不满意的情绪，言外说皇帝这次把自己外迁，大约没有再回转京都的希望了。其患得患失之情，真有呼之欲出之势。而结尾两句，上句是说：我们要彼此互勉，都能做到“日新”的水平，以遂此生志愿。“日新”，《周易》屡见，如《大畜》云：“日新其德。”《系辞上》云：“日新之谓盛德。”又《礼记·大学》引汤之盘铭云：“苟日新，日日新，又日新。”都是进德修身之意。下句则说：希望亲友仍经常沟通消息，只有经常得到信息，才能慰我寂寞。“寂蔑”，与“寂灭”同，也是岑寂、孤独的意思。这两句也属于无形中流露出自己恋栈京都、热中政治的思想感情的诗句。一个人既已“谢生虑”、“罕所阙”而且打算“永幽栖”了，就不必“各勉日新志”了。他认为只有京城中的亲友邻里有信来，才能慰其“寂灭”之情，可见他所说的“永幽栖”只是牢骚而并非真话。从而可以这样说，作者的真实思想感情是并不想离开帝都建康，可是在诗里却说了不少故作旷达、自命清高的话；而恰好是在这种故作旷达、自命清高的诗句中透露了他对被迫出任郡守、不得不离开京城的牢骚不满。这既是谢灵运本人特定的思想感情，而且也只有谢灵运本人的诗才，才写得出他这种特定的复杂矛盾的思想感情。只有从这种地方入手，才会真正理解谢灵运及其脍炙人口的山水诗。
全诗八句，前四句讲的是赤壁之战的事迹，后四句则是送别时的有感而发，形式上组成两个相对独立的段落。使人惊异的是，李白在前半短短四句中，就成功地完成了咏史的任务。
创作背景
“蓬莱阁”，在绍兴市内。《会稽续志》：“蓬莱阁在州治设厅之后，卧龙山下。吴越王钱鏐建。”是当地的一处登临胜地。“履翁”，即吴潜。吴潜在公元1249年（淳祐九年）后，赴越州（绍兴）为浙乐安抚使，故称之“帅越”。此词应也作于是年。称“灯屏”，其时应在这年元宵前后。云履翁，可知梦窗此时尚未进入吴潜幕。故以“履翁”称吴潜，以明上下辈的年龄差异。
程公许( 先秦 )
收录诗词 (2951) 首
简 介
程公许 程公许（？—1251），字季与，一字希颖，号沧州。南宋眉州眉山（今属四川）人，一说叙州宣化（今四川宜宾西北）人。嘉定进士。历官着作郎、起居郎，数论劾史嵩之。后迁中书舍人，进礼部侍郎，又论劾郑清之。屡遭排挤，官终权刑部尚书。有文才，今存《沧州尘缶编》。
杜司勋
"杜甫诗中韦曲花，至今无赖尚豪家。美人晓折露沾袖，
滩平眠獭石，烧断饮猿藤。岁尽校殊最，方当见异能。"
首甚资功济，终难弭宴游。空怀龙舸下，不见锦帆收。
一坐盘石上，肃肃寒生肌。小艖或可泛，短策或可支。
秋霁更谁同此望，远钟时见一僧归。"
伊余何不幸，斯人不复睹。如何大开口，与世争枯腐。
至今祠畔猿啼月，了了犹疑恨楚王。"
夜静骚人语，天高别鹤鸣。因君兴一叹，竟夕意难平。"
遐方怨·凭绣槛
觅句难于下赵城。隔岭故人因会忆，傍檐栖鸟带吟惊。
未达谁能多叹息，尘埃争损得男儿。"
世路多相取，权门不自投。难为此时别，欲别愿人留。"
吹彼圆丘竹，诵兹清庙弦。不惟娱列祖，兼可格上玄。
"一泓潋滟复澄明，半日功夫劚小庭。占地未过四五尺，
坐久河沉斗，吟长月浸杯。鲈鱼非不恋，共有客程催。"
"草堂虚洒待高真，不意清斋避世尘。
阶前莫怪垂双泪，不遇孙阳不敢嘶。
好事近·春雨细如尘
穷巷长秋草，孤村时捣衣。谁知多病客，寂寞掩柴扉。"
"天骄发使犯边尘，汉将推功遂夺亲。离乱应无初去貌，
"不见明居士，空山但寂寥。白莲吟次缺，青霭坐来销。
殷勤重与秦人别，莫使桃花闭洞门。
初为大幽怖，渐见微明诱。屹若造灵封，森如达仙薮。
"众木尽相遗，孤芳独任奇。锸天形硉兀，当殿势頫危。
"书淫传癖穷欲死，譊譊何必频相仍。日干阴藓厚堪剥，
"标奇耸峻壮长安，影入千门万户寒。
饮酒
聚向山前更谁测，深沉见底是澄漪。"
苦学缘明代，劳生欲白髭。唯君一度别，便似见无期。"
巫峡七百里，巫山十二重。年年自云雨，环佩竟谁逢。
晚树参差碧，奇峰逦迤晴。水喧揌紫芡，村响yw香粳。
"定拟孜孜化海边，须判素发侮流年。波涛不应双溪水，
也曾飞絮谢家庭，从此风流别有名。
人前尽是交亲力，莫道升沈总信天。"
身去青云一步间。勤苦字人酬帝力，从容对客问家山。
送征衣·过韶阳
"落拓东风不藉春，吹开吹谢两何因。当时曾见笑筵主，
"日月不并照，升沈俱有时。自媒徒欲速，孤立却宜迟。
菅茅丰草皆沾润，不道良田有旱苗。"
"白石溪边自结庐，风泉满院称幽居。鸟啼深树劚灵药，
草堂只待新秋景，天色微凉酒半酣。
色可定鸡颈，实堪招凤翎。立窥五岭秀，坐对三都屏。
"山斋酝方熟，野童编近成。持来欢伯内，坐使贤人清。
数年麋鹿卧姑苏。疲甿赋重全家尽，旧族兵侵太半无。
赠阙下裴舍人
"春草荒坟墓，萋萋向虎丘。死犹嫌寂寞，生肯不风流。
绳检真难束，疏慵却易耽。枕当高树稳，茶试远泉甘。
台上红灯尽，未肯下金车。一笑不得所，尘中悉无家。
晚渡明村火，晴山响郡鼙。思乡值摇落，赖不有猿啼。"
敢献大司谏，置之铃阁前。清如介洁性，涤比扫荡权。
桃李更开须强看，明年兼恐听歌聋。
"圣代为儒可致身，谁知又别五陵春。青门独出空归鸟，
"生者百岁，相去几何？欢乐苦短，忧愁实多。
水调歌头·赋三门津
达理始应尽惆怅，僧闲应得话天台。"
不知兰棹到何山，应倚相思树边泊。"
朝回相引看红鸾，不觉风吹鹤氅偏。
"吾爱白乐天，逸才生自然。谁谓辞翰器，乃是经纶贤。
"西母一杯酒，空言浩劫春。英雄归厚土，日月照闲人。
欻临幽虚天，万想皆摆落。坛灵有芝菌，殿圣无鸟雀。
穿牖竹风满，绕庭云叶飞。已嗟周一岁，羁寓尚何依。"
短鬓看成雪，双眸旧有花。何须万里外，即此是天涯。"
菩萨蛮·半烟半雨溪桥畔
一夜绿荷霜剪破，赚他秋雨不成珠。
旧诗改处空留韵，新酝尝来不满篘.阮瑀如能问寒馁，
突晨烟兮蓬缕缕。窗有明兮编有古，饱而安兮惟编是伍，
五峰已别隔人间，双阙何年许再还。既扫山川收地脉，
鸡犬并淋漓，儿童但咿噢。勃勃生湿气，人人牢于锔。
入洞几时路，耕田何代人。自惭非避俗，不敢问迷津。"
"吾君设礼闱，谁合学忘机。却是高人起，难为下第归。
无由擿向牙箱里，飞上方诸赠列仙。"
秋风引
若知方外还如此，不要秋乘上海槎。"
"不算菩提与阐提，惟应执着便生迷。
南朝庾信无因赋，牢落祠前水气腥。"
见《墨庄漫录》）"
高秋关静梦，良夜入新篇。仰德心如是，清风不我传。"
"身非绝粒本清羸，束挂仙经杖一枝。落叶独寻流水去，
"夷陵城阙倚朝云，战败秦师纵火焚。
鹤共心情慢，乌同面色黔。向阳裁白帢，终岁忆貂襜.
暗香疏影
乍睹升平眼渐开。顾我昔年悲玉石，怜君今日蕴风雷。
夜坐尘心定，长吟语力微。人间去多事，何处梦柴扉。"
荣枯尽在是非中。今朝犹作青襟子，明日还成白首翁。
树势连巴没，江声入楚流。唯应化行后，吟句上闲楼。"
"旧忆陵阳北，林园近板桥。江晴帆影满，野迥鹤声遥。
不知祸起萧墙内，虚筑防胡万里城。"
精卫一微物，犹恐填海平。"
倾筐短甑蒸新鲜，白纻眼细匀于研。砖排古砌春苔干，