"欲返不尽，相期与来。明漪绝底，奇花初胎。
好笑王元不量力，函关那受一丸泥。"
"怡神时高吟，快意乍四顾。村深啼愁鹃，浪霁醒睡鹭。
晚树参差碧，奇峰逦迤晴。水喧揌紫芡，村响yw香粳。
若使吴都犹王气，将军何处立殊功。"
上阳宫里三千梦，月冷风清闻过时。"
东皇长女没多年，从洗金芝到水边。
"湛湛腾空下碧霄，地卑湿处更偏饶。
弄杵风高上碧虚。百岁梦生悲蛱蝶，一朝香死泣芙蕖。
许与亲题玉篆名。月苦撼残临水珮，风微飘断系云缨。
夜来有梦登归路，不到桐庐已及明。"
出师不听忠臣谏，徒耻穷泉见子胥。"
"君家尽是我家山，严子前台枕古湾。
"常经马嵬驿，见说坡前客。一从屠贵妃，生女愁倾国。
.yu fan bu jin .xiang qi yu lai .ming yi jue di .qi hua chu tai .
hao xiao wang yuan bu liang li .han guan na shou yi wan ni ..
.yi shen shi gao yin .kuai yi zha si gu .cun shen ti chou juan .lang ji xing shui lu .
wan shu can cha bi .qi feng li yi qing .shui xuan sai zi qian .cun xiang ywxiang jing .
ruo shi wu du you wang qi .jiang jun he chu li shu gong ..
shang yang gong li san qian meng .yue leng feng qing wen guo shi ..
dong huang chang nv mei duo nian .cong xi jin zhi dao shui bian .
.zhan zhan teng kong xia bi xiao .di bei shi chu geng pian rao .
nong chu feng gao shang bi xu .bai sui meng sheng bei jia die .yi chao xiang si qi fu qu .
xu yu qin ti yu zhuan ming .yue ku han can lin shui pei .feng wei piao duan xi yun ying .
ye lai you meng deng gui lu .bu dao tong lu yi ji ming ..
chu shi bu ting zhong chen jian .tu chi qiong quan jian zi xu ..
.jun jia jin shi wo jia shan .yan zi qian tai zhen gu wan .
.chang jing ma wei yi .jian shuo po qian ke .yi cong tu gui fei .sheng nv chou qing guo .
译文
只见那悲鸟在古树上哀鸣啼叫；雄雌相随飞翔在原始森林之间。
上阕：夜晚，（我）留宿在寒冷的长江边，江景凄寒，伫立江边，（我）思潮翻滚，不禁仰天长啸。（这啸声）搅起冲天巨浪，携着卷地的狂风，把江水举得很高很高，江上的小屋都被冲翻了。就连潜藏在江底的鱼龙神怪都惊得跳出水来。
自我远征《东山》佚名 古诗东，回家愿望久成空。如今我从《东山》佚名 古诗回，满天小雨雾蒙蒙。栝楼藤上结了瓜，藤蔓爬到屋檐下。屋内潮湿生地虱，蜘蛛结网当门挂。鹿迹斑斑场上留，磷火闪闪夜间流。家园荒凉不可怕，越是如此越想家。
寒梅最能惹起人们怨恨，因为老是被当作去年开的花。
当中有一人字太真，肌肤如雪貌似花，好(hao)像就是君(jun)王要找的杨贵妃。
春天过去，可是依旧有许多花草争奇斗艳，人走近，可是鸟却依然没有被惊动。
山谷中路径曲折，溪流发出动听的声音。
这时，村里来了个(ge)驼背巫婆，（她）能借鬼神预卜凶吉。成名的妻子(zi)准备了礼钱去求神。只见红颜的少女和白发的老婆婆挤满门口。成名的妻子走进巫婆的屋里，只看见暗室拉着帘子，帘外摆着香案。求神的人在香炉上上香，拜了两次。巫婆在旁边望着空中替他们祷告，嘴唇一张一合，不知在说些什么。大家都肃敬地站着听。一会儿，室内丢一张纸条出来，那上面就写着求神的人心中所想问的事情，没有丝毫差错。成名的妻子把钱放在案上，像前边的人一样烧香跪拜。约一顿饭的工夫，帘子动了，一片纸抛落下来了。拾起一看，并不是字，而是一幅画，当中绘着殿阁，就像寺院一样；（殿阁）后面的山脚下，横着一些奇形怪状的石头，长着一丛丛荆棘，一只青麻头蟋蟀伏在那里；旁边有一只癞蛤蟆，就好像要跳起来的样子。她展开看了一阵，不懂什么意思。但是看到上面画着蟋蟀，正跟自己的心事暗合，就把纸片折叠好装起来，回家后交给成名看。
百亩大的庭院有一半是青苔，门外沙子铺满了整条路，还有蜿蜒的小溪流。喜欢悠闲，有空来的人有几个呢？
小鸭在池塘中或浅或深的水里嬉戏，梅子已经成熟了，天气半晴半阴。在这宜人的天气里，邀约一些朋友，载酒宴游了东园又游西园。风景如画，心情格外舒畅，尽情豪饮，有人已经醉醺醺了。园子里的枇杷果实累累，像金子一样垂挂在树上，正好都摘下来供酒后品尝。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现(xian)，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚(hou)遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
怀着秋日的感伤无法入眠，向着屏风移动流泪的蜡烛。
只需趁兴游赏
一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃艾蒿。我有一批好宾客,弹琴吹笙奏乐调。一吹笙管振簧片，捧筐献礼礼周到。人们待我真友善，指示大道乐遵照。一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃蒿草。我有一批好宾客，品德高尚又显耀。示人榜样不轻浮，君子贤人纷纷来仿效。我有美酒香而醇，宴请嘉宾嬉娱(yu)任逍遥。一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃芩草。我有一批好宾客，弹瑟弹琴奏乐调。弹瑟弹琴奏乐调，快活尽兴同欢笑。我有美酒香而醇，宴请嘉宾心中乐陶陶。
早听说你将要来此地与我相见，我到西楼眺望几度看到明月圆。
行遍天涯，看尽人情。想不到重回故地时，故人已如花飘零。忆当时与她花下别离，相对无言，只有离愁别绪噎胸间，现在只剩绿窗青天如故，却已非当时风景了。
雨后凉风，它藏在绿树丛中声声哀啼，夜幕初开，它迎着欲曙的天空肃然鸣叫。
从美人登发上的袅袅春幡，看到春已归来。虽已春归，但仍时有风雨送寒，似冬日徐寒犹在。燕子尚未北归，料今夜当梦回西园。已愁绪满怀，无心置办应节之物。
登上高高的亭楼我凝神骋目，只见一璧芳草延到天边处，叹息自己那一半已经雪白如苎的鬓发。
注释
2.戒：同“诫”，告诫；教训。
③小契丹：契丹族（古代居住在西辽河七游的一个少数民族，曾建立辽，北宋宣和七年（公元1125年）为金所灭）的一种舞蹈。王安石《出塞》诗：“涿州沙上饮盘桓，看舞春风小契丹。”作者《次韵宗伟阅番乐》诗：绣靴画鼓留花住，剩舞春风小契丹。”
（34）“及尔”二句：当初曾相约和你一同过到老，偕老之说徒然使我怨恨罢了。
⒁猗（yǐ）：通“倚”。较：古时车厢两旁作扶手的曲木或铜钩。重（chóng）较，车厢上有两重横木的车子。为古代卿士所乘。
天然：形容诗的语言平易，自然天真。
(21)玉京：道教称元始天尊在天中心之上，名玉京山。
⑵凌烟阁：唐太宗为表彰功臣而建的殿阁，上有秦琼等二十四人的像。
岳飞是千古奇冤，历来有许多题咏、凭吊，这首却尤为沉痛。赵孟頫是宋朝的宗室，带有皇家血统，自然对宋朝的灭亡有比常人更近距离的体会。此时宋朝已经灭亡，宋人诗里常见的对敌人的叫嚣怒骂、挑战决斗已经不见了，取而代之的是“英雄已死嗟何及，天下中分遂不支”的无奈，对于此时的局势，再没翻身的可能了。
尹廷高 廷高，字仲明，别号六峰，遂昌人。其父竹坡，当宋季以能诗称。仲明遭乱转徙，宋亡二十年，始归故乡。尝掌教于永嘉，秩满至京，谢病归。所着有《玉井樵唱正续稿》。自题其卷首云：「先君登癸丑奉常第，宦游湖海，作诗凡千馀首。丙子，家燬于寇，遗编散落，无一存者。仅忆《秋日寄僧》一联曰：『白苹影蘸无痕水，黄菊香催未了诗。』先业无传，雅道几废，不肖孤之罪也。」观此，则仲明诗学，有自来矣。
"三世精能举世无，笔端狼藉见功夫。添来势逸阴崖黑，
百岁几多日，四蹄无限程。西邻莫高唱，俱是别离情。"
"异术闲和合圣明，湖光浩气共澄清。郭中云吐啼猿寺，
"蜀相西驱十万来，秋风原下久裴回。
荆山产美玉，石石皆坚贞。未必尽有玉，玉且间石生。
"策马行行到豫州，祖生寂寞水空流。
"四海兵戈尚未宁，始于云外学仪形。九天玄女犹无圣，
至今呜咽东流水，似向清平怨昔时。"
若把重门谕玄寂，何妨善闭却无关。"
"皇都初度腊，凤辇出深宫。高凭楼台上，遥瞻灞浐中。
"汉高辛苦事干戈，帝业兴隆俊杰多。
"小谢轻埃日日飞，城边江上阻春晖。虽愁野岸花房冻，
犹有报恩方寸在，不知通塞竟何如。"
天红腻白愁荒原。高洞紫箫吹梦想，小窗残雨湿精魂。
"渥洼龙种雪霜同，毛骨天生胆气雄。金埒乍调光照地，
"百花香气傍行人，花底垂鞭日易醺。
千峰残雨过，万籁清且极。此时空寂心，可以遗智识。
"稽岭春生酒冻销，烟鬟红袖恃娇饶。岸边丛雪晴香老，
"柳烟侵御道，门映夹城开。白日莫空过，青春不再来。
手中捉诗卷，语快还共读。解带似归来，脱巾若沐浴。
共惊年已暮，俱向客中多。又驾征轮去，东归事若何。"
"见说身轻鹤不如，石房无侣共云居。清晨自削灵香柹，
耿恭拜出井底水，广利刺开山上泉。若论终古济物意，
先生诀行日，曾奉数行书。意密寻难会，情深恨有馀。
岑牟单绞何曾着，莫道猖狂似祢衡。"
不过约弱欹垂，戕残废替。可谓弃其本而趋其末，
"崦里何幽奇，膏腴二十顷。风吹稻花香，直过龟山顶。
踟蹰未放闲人去，半岸纱帩待月华。"
佳人自折一枝红，把唱新词曲未终。
"戴豸却驱鸡，东南上句溪。路过金谷口，帆转石城西。
何愁金鼎不和羹。誉将星月同时朽，身应山河满数生。
归来乡党内，却与亲朋洽。开溪未让丁，列第方称甲。
渡头杨柳知人意，为惹官船莫放行。"
把得新诗草里论。（干师徐凝，常刺凝云云，
病久无人着意看，玉华衫色欲凋残。饮惊白露泉花冷，
"自古为君道，垂衣致理难。怀仁须去杀，用武即胜残。
年年纵有春风便，马迹车轮一万重。"
共爱初平住九霞，焚香不出闭金华。
玉沙千处共栖痕。若非足恨佳人魄，即是多情年少魂。
"上才乘酒到山阴，日日成篇字字金。
沙野先生闭玉虚，焚香夜写紫微书。
"坐恐三更至，流年此夜分。客心无限事，愁雨不堪闻。
青童传语便须回，报道麻姑玉蕊开。
秋来懒上向吴亭。（见《方舆胜览》）"
"今冬腊后无残日，故国烧来有几家。
"花骢躞蹀游龙骄，连连宝节挥长鞘。凤雏麟子皆至交，
世事尝艰险，僧居惯寂寥。美香闻夜合，清景见寅朝。"
"晓入清和尚袷衣，夏阴初合掩双扉。一声拨谷桑柘晚，
深谢灞陵堤畔柳，与人头上拂尘埃。"
一家烟雨是元功。闲添药品年年别，笑指生涯树树红。
"阴宫何处渊，到此洞潺湲。敲碎一轮月，熔销半段天。
"晴江暗涨岸吹沙，山畔船冲树杪斜。
"赤城霞外寺，不忘旧登年。石上吟分海，楼中语近天。
娲天补剩石，昆剑切来泥。着指痕犹湿，停旬水未低。
"阴阳为炭地为炉，铸出金钱不用模。
程途却上大罗天。鱼池菊岛还公署，沙鹤松栽入画船。
鹤静共眠觉，鹭驯同钓归。生公石上月，何夕约谭微。
"故园终不住，剑鹤在扁舟。尽室无馀俸，还家得白头。
唯怕村中没酒沽。春巷摘桑喧姹女，江船吹笛舞蛮奴。
"高情不与俗人知，耻学诸生取桂枝。荀宋五言行世早，
不知梦到为何处，红药满山烟月香。"
"香泉一合乳，煎作连珠沸。时看蟹目溅，乍见鱼鳞起。
"将军溢价买吴钩，要与中原静寇仇。试挂窗前惊电转，
日落九峰明，烟生万华暮。兹欢未云隔，前笑倏已故。
持来展明诰，敬以投嘉瑞。鳞光焕水容，目色烧山翠。
莫向人间逞颜色，不知还解济贫无。"
四翁识势保安闲，须为生灵暂出山。
"楚客抱离思，蜀琴留恨声。坐来新月上，听久觉秋生。
圆红阙白令人愁。何不夕引清奏，朝登翠楼，逢花便折，
"偶避蝉声来隙地，忽随鸿影入辽天。
泥滓云霄至悬阔，渔翁不合见公卿。"
翠华却自登仙去，肠断宫娥望不休。"
因想汉朝离乱日，仲宣从此向荆州。"
知君超达悟空旨，三径闲行抱素琴。"
深恩重德无言处，回首浮生泪泫然。"
我亦摆尘埃，他年附鸿鹤。"
"出门行一步，形影便相失。何况大堤上，骢马如箭疾。
"一庙争祠两让君，几千年后转清芬。
更忆早秋登北固，海门苍翠出晴波。"
两旬相见且开颜。君依宰相貂蝉贵，我恋王门鬓发斑。