岳阳云树待行春。自怜黄阁知音在，不厌彤幨出守频。
"山豁何时断，江平不肯流。稍知花改岸，始验鸟随舟。
兴罢归来还对酌，茅檐挂着紫荷巾。"
开府当朝杰，论兵迈古风。先锋百胜在，略地两隅空。
主人得钱始沽酒。苏秦憔悴人多厌，蔡泽栖迟世看丑。
邯郸道上花扑人。去年四月初，我正在河朔。
以我碧流水，泊君青翰舟。莫将迁客程，不为胜境留。
悲风生微绡，万里起古色。锵锵鸣玉动，落落群松直。
南纪连铜柱，西江接锦城。凭将百钱卜，飘泊问君平。"
马鞍悬将首，甲外控鸣镝。洗剑青海水，刻铭天山石。
"招提凭高冈，疏散连草莽。出泉枯柳根，汲引岁月古。
闭门生白发，回首忆青春。岁月不相待，交游随众人。
尚书抱忠义，历险披荆榛。扈从出剑门，登翼岷江滨。
yue yang yun shu dai xing chun .zi lian huang ge zhi yin zai .bu yan tong chan chu shou pin .
.shan huo he shi duan .jiang ping bu ken liu .shao zhi hua gai an .shi yan niao sui zhou .
xing ba gui lai huan dui zhuo .mao yan gua zhuo zi he jin ..
kai fu dang chao jie .lun bing mai gu feng .xian feng bai sheng zai .lue di liang yu kong .
zhu ren de qian shi gu jiu .su qin qiao cui ren duo yan .cai ze qi chi shi kan chou .
han dan dao shang hua pu ren .qu nian si yue chu .wo zheng zai he shuo .
yi wo bi liu shui .bo jun qing han zhou .mo jiang qian ke cheng .bu wei sheng jing liu .
bei feng sheng wei xiao .wan li qi gu se .qiang qiang ming yu dong .luo luo qun song zhi .
nan ji lian tong zhu .xi jiang jie jin cheng .ping jiang bai qian bo .piao bo wen jun ping ..
ma an xuan jiang shou .jia wai kong ming di .xi jian qing hai shui .ke ming tian shan shi .
.zhao ti ping gao gang .shu san lian cao mang .chu quan ku liu gen .ji yin sui yue gu .
bi men sheng bai fa .hui shou yi qing chun .sui yue bu xiang dai .jiao you sui zhong ren .
shang shu bao zhong yi .li xian pi jing zhen .hu cong chu jian men .deng yi min jiang bin .
译文
在江汉就曾经一起作客，每次相逢都是(shi)尽醉而还。
不考虑将来看不到危难，因此武观得以酿成内乱。
一个人出门忧愁彷徨，满心愁苦应该告诉谁呢？
野鸦不解孤雁心情，只顾自己鸣噪不停。
荀巨伯到远方看望生病的朋友，正好遇上胡人来攻城。朋友对荀巨伯说：“我(wo)如今是快死的人了，你赶快离开吧！”荀巨伯说：“我远道而来看望你，你却要(yao)我离开；败坏道义来求生，怎么是我的行为呢？” 等到贼兵来了，问荀巨伯说：“大军一到，全城的人都逃走了，你是什么人，竟敢独自停留在这里？”荀巨伯回答说：“朋友有疾病，(我)不忍心抛下他，宁愿用我的性命来换取朋友的生命。”贼兵听后相互说道：“我们这些无义的人，却要攻入这个讲究道义的地方！”于是调动整个军队回去了，全城因而得以保留。
同样是垂柳，在夕阳西下的岸边，朦朦胧胧的烟雨中却更加怜爱。钱塘苏小的门前那青翠的柳荫，枝繁叶茂，迷离朦胧，让人浮想联翩。
西汉的都城长安城上空已是黑云乱翻，李傕、郭汜等人在这里制造事(shi)端。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名(ming)声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶(e)了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂(zan)时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
汉文帝重才恩德尚且淡薄，湘江水无意凭吊有谁知情？
“魂啊回来吧！
远大的志向破灭之日，惟有那不休的叹惋啊。也惟有因此，才有了“暮年诗赋动江关”的千古悲情！
解开缆绳你就迅速远去，遥望着你我还久久伫立。
说到铭志之所以能够著称后世，是因为它的意义与史传相接近，但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载，而碑铭呢，大概是古代功德卓著、才能操行出众，志气道义高尚的人，怕后世人不知道，所以一定要立碑刻铭来显扬自己，有的置于家庙里，有的放置在墓穴中，其用意是一样的。如果那是个恶人，那么有什么好铭刻的呢？这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写，为的是使死者没有什么可遗憾，生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世，就积极建立功业；恶人没有什么可记，就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人，忠义英烈、节操高尚之士，他们的美善言行，都能一一表现在碑铭里，这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用，不与史传相近，那么又与什么相近呢！
一叶扁舟飞快地划着桨，它将要飘去哪里呢？应该是回到江南的黄叶村。人们利用斧头常年不息地砍伐山上的树木，再也难见那龙蛇般蜿蜒的百尺身姿。
俗话说：“有相处到老还是陌生的，也有停车交谈一见如故的。”为什么？关键在于理解和不理解啊。所以樊於期从秦国逃到燕国，用自己的头交给荆轲来帮助太子丹的事业；王奢离开齐国投奔魏国，亲上城楼自杀来退齐军以保存魏。王奢、樊於期并非对齐、秦陌生而对燕、魏有久远的关系，他们离开前两个国家，为后两个国君效死，是因为行为与志向相合，他们无限地仰慕义气。因此苏秦不被天下各国信任，却为燕国守信而亡；白圭为中山国作战连失六城，到了魏国却能为魏攻取中山国。为什么？确实是因为有了君臣间的相知啊。苏秦做燕相时，有人向燕王说他坏话，燕王按着剑把发怒，用贵重的马肉给苏秦吃。白圭攻取中山国后很显贵，有人向魏文侯说他坏话，魏文侯赐给白圭夜光璧。为什么？两个君主两个臣子，互相敞开心扉、肝胆相照，岂能被不实之辞所改变呢！
诸侯踊跃兴起军队，武王如何动员他们？
幽怨的情怀无所寄托，哀叹情人天涯远隔，音书渺茫无着落。纵然有妙手，能解开连环套索，摆脱感情纠葛，双方的情意也会冷漠，像风雨一样消散，云雾一样轻薄。佳人居住的燕子楼已在空舍，灰暗的尘埃封锁了，满床的琵琶琴瑟。楼前花圃根叶全已移载换过，往日全是，她亲手所种的红芍药香艳灼灼。
厨房里有出不完的腐败肉，库房里有用不尽而绳串朽坏的钱。
辛苦的日子多欢乐的时候少，在船上睡在沙上行像只海鸟。
夺人鲜肉，为人所伤？
注释
（27）国人：“国”下原无“人”字，据别本补。
⑨开营：设营，扎营。紫塞：指长城。因城土紫色，故名。
⑸窦给事，即窦易直，在元和八年由御史中丞改任给事中。他家住在长安朱雀门街东第五街的新昌坊。
⑸月近人：倒映在水中的月亮好像来靠近人。
⑤拳拳：眷恋不忘的意思。
⑶下直：直即值，意同今日的下班。明光宫：汉宫殿名，这里指唐皇宫。
①蒂（dì帝）：瓜当、果鼻、花与枝茎相连处都叫蒂。陌：东西的路，这里泛指路。这两句是说人生在世没有根蒂，飘泊如路上的尘土。
⒂必为邻：一定要引以为邻居，即不排斥的意思。
①微巧：小巧的东西。
刘克庄《后村诗话》云：“《焦仲卿妻》诗，六朝人所作也。《木兰诗》唐人所作也。《乐府》惟此二篇作叙事体，有始有卒，虽词多质俚，然有古意。”刘克庄指出此诗为六朝人作品，但也没有举出什么理由，所以刘说影响不大。
"郑公瑚琏器，华岳金天晶。昔在童子日，已闻老成名。
豳公秉大节，临难不顾身。激昂白刃前，溅血下沾巾。
暮日平沙迥，秋风大旆翻。渔阳在天末，恋别信陵门。"
"常忝鲍叔义，所期王佐才。如何守苦节，独此无良媒。
岂知保忠信，长使令德全。风声与时茂，歌颂万千年。"
"京兆小斋宽，公庭半药阑。瓯香茶色嫩，窗冷竹声干。
"凄然双树下，垂泪远公房。灯续生前火，炉添没后香。
忆昔南海使，奔腾献荔支。百马死山谷，到今耆旧悲。"
"白露沾蕙草，王孙转忆归。蔡州新战罢，郢路去人稀。
隔溪烟叶小，覆石雪花舒。采采还相赠，瑶华信不如。"
屡食将军第，仍骑御史骢。本无丹灶术，那免白头翁。
何时不发卒，何日不杀牛。耕者日已少，耕牛日已希。
昔岁文为理，群公价尽增。家声同令闻，时论以儒称。
秋风楚竹冷，夜雪巩梅春。朝夕高堂念，应宜彩服新。"
地与喧闻隔，人将物我齐。不知樵客意，何事武陵谿."
"满庭多种药，入里作山家。终日能留客，凌寒亦对花。
案头干死读书萤。"
净与溪色连，幽宜松雨滴。谁知古石上，不染世人迹。
一径入溪色，数家连竹阴。藏虹辞晚雨，惊隼落残禽。
竹斋烧药灶，花屿读书床。更得清新否，遥知对属忙。
"自顾衰容累玉除，忽承优诏赴铜鱼。江头鸟避青旄节，
阏伯去已久，高丘临道傍。人皆有兄弟，尔独为参商。
永欲卧丘壑，息心依梵筵。誓将历劫愿，无以外物牵。"
乐善旌深德，输忠格上玄。剪桐光宠锡，题剑美贞坚。
落刃嚼冰霜，开怀慰枯藁。许以秋蒂除，仍看小童抱。
野渡冰生岸，寒川烧隔林。温泉看渐近，宫树晚沈沈。"
阴阴万年树，肃肃五经堂。挥翰忘朝食，研精待夕阳。
吾衰将焉托，存殁再呜唿。萧条益堪愧，独在天一隅。
"一官万里向千溪，水宿山行鱼浦西。日晚长烟高岸近，
尚书抱忠义，历险披荆榛。扈从出剑门，登翼岷江滨。
"故使笼宽织，须知动损毛。看云莫怅望，失水任唿号。
苦战知机息，穷愁奈别何。云霄莫相待，年鬓已蹉跎。"
"彝界荒山顶，蕃州积雪边。筑城依白帝，转粟上青天。
"碛路天早秋，边城夜应永。遥传戎旅作，已报关山冷。
山泉落沧江，霹雳犹在耳。终朝纡飒沓，信宿罢潇洒。
"凤扆任匡济，云溪难退还。致君超列辟，得道在荣班。
时虽属丧乱，事贵赏匹敌。中宵惬良会，裴郑非远戚。
坐啸帷应下，离居月复圆。此时知小阮，相忆绿尊前。"
"南登秦岭头，回望始堪愁。汉阙青门远，高山蓝水流。
"诏置海陵仓，朝推画省郎。还家锦服贵，出使绣衣香。
"长松亭亭满四山，山间乳窦流清泉。洄溪正在此山里，
"杉冷晓猿悲，楚客心欲绝。孤舟巴山雨，万里阳台月。
离别倏经时，音尘殊寂寥。何当见夫子，不叹乡关遥。"
玄云漠漠兮，含映逾光；类我圣德兮，溥被无方。"
晨趋建礼逐衣裳。偶因麋鹿随丰草，谬荷鸳鸾借末行。
身许麒麟画，年衰鸳鹭群。大江秋易盛，空峡夜多闻。
朔风忽振荡，昨夜寒螀啼。游子益思归，罢琴伤解携。
祖席驻征棹，开帆信候潮。隔烟桃叶泣，吹管杏花飘。
"鸿悲月白时将谢，正可招寻惜遥夜。
我宽蝼蚁遭，彼免狐貉厄。应宜各长幼，自此均勍敌。
"坐忆山中人，穷栖事南亩。烟霞相亲外，墟落今何有。
郑公四叶孙，长大常苦饥。众中见毛骨，犹是麒麟儿。
酒客逢山简，诗人得谢公。自怜驱匹马，拂曙向关东。"
"才见吴洲百草春，已闻燕雁一声新。
青山何处不愁人。日斜官树闻蝉满，雨过关城见月新。
与子居最近，周官情又偏。闲时耐相访，正有床头钱。"
"塞口连浊河，辕门对山寺。宁知鞍马上，独有登临事。
盗灭人还乱，兵残将自疑。登坛名绝假，报主尔何迟。
"窈窕清禁闼，罢朝归不同。君随丞相后，我往日华东。
"汝阳让帝子，眉宇真天人。虬须似太宗，色映塞外春。
阴散陈仓北，晴熏太白巅。乱麻尸积卫，破竹势临燕。
"龙女何处来，来时乘风雨。祠堂青林下，宛宛如相语。
"一世荣枯无异同，百年哀乐又归空。
思飘云物外，律中鬼神惊。毫发无遗恨，波澜独老成。
归客不可望，悠然林外村。终当报芸阁，携手醉柴门。"
"几回奏事建章宫，圣主偏知汉将功。身着紫衣趋阙下，
客舍少乡信，床头无酒钱。圣朝徒侧席，济上独遗贤。"
大江盘金陵，诸山横石头。枫树隐茅屋，橘林系渔舟。
漳水还如旧日流。城上望乡应不见，朝来好是懒登楼。"
迟暮有意来同煮。"
莫愁父母少黄金，天下风尘儿亦得。"
凭久乌皮折，簪稀白帽棱。林居看蚁穴，野食行鱼罾。
东山遥夜薜萝情。风传刻漏星河曙，月上梧桐雨露清。
始知世上术，劳苦化金玉。不见充所求，空闻肆耽欲。
"江上人家桃树枝，春寒细雨出疏篱。影遭碧水潜勾引，
绣段装檐额，金花帖鼓腰。一夫先舞剑，百戏后歌樵。
为众恶之所挑凌。思聚义以为曹，令敷扶以相胜。
始谋谁其间，回首增愤惋。宗英李端公，守职甚昭焕。
紫鳞冲岸跃，苍隼护巢归。向晚寻征路，残云傍马飞。"
巷有从公歌，野多青青麦。及夫哭庙后，复领太原役。