为爱君心能洁白，愿操箕帚奉屏帏。"
伊余石林人，本是烧畬辈。频接谢公棋，输多未曾赛。
劳劳亭上春应度，夜夜城南战未回。
"移得仙居此地来，花丛自遍不曾栽。庭前亚树张衣桁，
凉风吹咏思，幽语隔禅关。莫拟归城计，终妨此地闲。"
辞金义何远，让禄心益清。处世功已立，拂衣蹈沧溟。"
"满庭黄菊篱边拆，两朵芙蓉镜里开。
犬吠黄椑落，牛归红树深。仍闻多白菌，应许一相寻。"
"为重南台客，朝朝会鲁儒。暄风众木变，清景片云无。
满院竹声堪愈疾，乱床花片足忘情。"
"人独归，日将暮。孤帆带孤屿，远水连远树。
wei ai jun xin neng jie bai .yuan cao ji zhou feng ping wei ..
yi yu shi lin ren .ben shi shao yu bei .pin jie xie gong qi .shu duo wei zeng sai .
lao lao ting shang chun ying du .ye ye cheng nan zhan wei hui .
.yi de xian ju ci di lai .hua cong zi bian bu zeng zai .ting qian ya shu zhang yi heng .
liang feng chui yong si .you yu ge chan guan .mo ni gui cheng ji .zhong fang ci di xian ..
ci jin yi he yuan .rang lu xin yi qing .chu shi gong yi li .fu yi dao cang ming ..
.man ting huang ju li bian chai .liang duo fu rong jing li kai .
quan fei huang pi luo .niu gui hong shu shen .reng wen duo bai jun .ying xu yi xiang xun ..
.wei zhong nan tai ke .chao chao hui lu ru .xuan feng zhong mu bian .qing jing pian yun wu .
man yuan zhu sheng kan yu ji .luan chuang hua pian zu wang qing ..
.ren du gui .ri jiang mu .gu fan dai gu yu .yuan shui lian yuan shu .
译文
我就像垂下翅膀的孤凤忘记了归路，又像孤苦无依的孤鸾懒得飞翔起舞一(yi)样。
郭橐驼，不知道他起初(chu)叫什么名字。他患了脊背弯曲的病，脊背突起而(er)弯腰行走，就像骆驼一样，所以乡里人称呼他叫“橐驼”。橐驼听说后，说：“这个名字很好啊，这样称呼我确实恰当。”于是他舍弃了他原来的名字，也自称起“橐驼”来。 他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。郭橐驼以种树为职业，凡是长安城里经营园林游览和做水果买卖的豪富人，都争着把他接到家里奉养。观察橐驼种的树，有的是移植来的，也没有不成活的；而且长得高大茂盛，结果实早而且多。其他种树的人即使暗中观察、羡慕效仿，也没有谁能比得上。 有人问他种树种得好的原因，他回答说：“我郭橐驼不是能够使树木活得长久而且长得很快，只不过(guo)(guo)能够顺应树木的天性，来实现其自身的习性罢了。但凡种树的方法，它的树根要(yao)舒展，它的培土要平均，它根下的土要用原来培育树苗的土，它捣土要结实。已经这样做了，就不要再动，不要再忧虑它，离开它不再回顾。栽种时要像对待子女一样细心，栽好后要像丢弃它一样放在一边，那么树木的天性就得以保全，它的习性就得以实现。所以我只不过不妨碍它的生长罢了，并不是有能使它长得高大茂盛的办法；只不过不抑制、减少它的结果罢了，也并不是有能使它果实结得早又多的办法。别的种树人却不是这样，树根拳曲又换了生土；他培土的时候，不是过紧就是太松。如果有能够和这种做法相反的人，就又太过于吝惜它们了，担心它太过分了，在早晨去看了，在晚上又去摸摸，已经离开了，又回头去看看。更严重的，甚至掐破树皮来观察它是死是活着，摇晃树根来看它是否栽结实了，这样树木的天性就一天天远去了。虽然说是喜爱它，这实际上是害了它，虽说是担心它，这实际上是仇视它。所以他们都不如我。我又能做什么呢？” 问的人说：“把你种树的方法，转用到做官治民上，可行吗？”橐驼说：“我只知道种树罢了，做官治民,不是我的职业。但是我住在乡里，看见那些官吏喜欢不断地发号施令，好像是很怜爱(百姓)啊，但百姓最终反因此受到祸害。在早上在晚上那些小吏跑来大喊：‘长官命令：催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收获，早些煮茧抽丝，早些织你们的布，养育你们的小孩，喂大你们的鸡和猪。’一会儿打鼓招聚大家，一会儿鼓梆召集大家，我们这些小百姓停止吃早、晚饭去慰劳那些小吏尚且不得空暇，又怎能使我们繁衍生息，使我们民心安定呢？所以我们既困苦又疲乏,像这样（治民反而扰民），它与我种树的行当大概也有相似的地方吧？” 问的人说：“不也是很好吗！我问种树的方法，得到了治民的方法。”我为这件事作传把它作为官吏们的鉴戒。
清静的夜里坐在明月下，听着幽(you)人卢先生弹奏起古琴。
太史公司马迁说：学者多称赞五帝，久远了。然而最可征而信的《尚书》，记载的独有尧以来，而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝，又涉于神怪，都不是典雅之(zhi)训，所以当世缙绅们都不敢说，不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》，虽称孔子所传，但儒者怀疑不是圣人之言，所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处，北到黄帝尧舜之都涿鹿，东到海，南到江淮，我所经历的地方，所见过的长老，往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化，固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的，也或者可以为证。总之，大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》，这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著，验之风俗教化固然不同一般，都是事实，一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了，岂能因为它缺亡而算了呢？它所遗失的，像黄帝以下的事情，就时时见于其他的传说中，如百家《五帝德》之类，都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言，儒者不传，而不选取了呢？非好学深思，心知其意的人，不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序，选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
无边的白草一直延伸到疏勒，青苍的山岭只是过了武威。
你何忠言无忌爱好修饰，还独有很多美好的节操。
屈原死了以后，楚国有宋玉、唐勒、景差等人，都爱好文学，而以善作赋被人称赞。但他们都效法屈原辞令委婉含蓄的一面，始终不敢直言进谏。在这以后，楚国一天天削弱，几十年后，终于被秦国灭掉。自从屈原自沉汨罗江后一百多年，汉代有个贾谊，担任长沙王的太傅。路过湘水时，写了文章来凭吊屈原。
一再地回想当年的幽会，残灯映照朱红帷慢，淡淡月光从纱窗透进，那时情景多么缠绵迷人。如今，通向他的路那么遥远，纵然想在梦中欢会，也一样没有定准。等到他归来时，要先让他去看败落的花枝，再把心中期盼之情细细盘问。问他为何怠惰耽误了青春，怎么会那样忍心？
城里经历上百次战乱之后，还有几家老人在世上保全。
作为君王不容易，当臣子实在更难。一旦得不到君王的信任，就会被猜疑，引起祸患。周公辅佐成王，推心为王室效力，只因为他曾祭告太王、王季、文王，要求代武王死这件事，就遭到管叔和蔡叔的流言。周公实在没有办法，就到东方避祸三年，在外躲避漂流，他每每想起这件事，常常会悲愤地伤心落泪。皇天的神灵显灵，上天警告周成王。大雷电时，风拔掉了大树，吹倒了秋天的庄稼，天威是不可触犯的。周成王穿戴素服以探求天变的原因。知道是因为周公，周成王就哀叹不已。我想唱完这首歌，但这首歌又悲且又长。今天我们共同欢乐，分别后不要相互遗忘。
国土一角仍沦陷，天子没有收河湟。
柳荫深处传出乌鸦的啼鸣，我掀起小帘，站在朱门之内，身穿单衫凝神伫立。半亩大的庭院里开满了桐花，静静地笼罩着庭院，阴雨阵阵更使人愁思万端。雨滴洒落在空落落的台阶上，竟彻夜未停。何时故友相逢与我在西窗下剪烛，谈心。今夜的孤零恰如往昔夜宿楚江之畔，江风吹得灯火昏暗，说不尽少年羁旅的无限凄惨艰难。
往日的繁华已经消逝，人物也不似当年，四望习池已变得一派荒凉，人迹稀少。
你看这黄鼠还有皮，人咋会不要脸面。人若不要脸面，还不如死了算啦。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话(hua)，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
注释
7、卿：客气，亲热的称呼
（13）持满：把弓弦拉足。
（5）南郭：复姓。
64、性：身体。
9、吕尚：吕尚即姜子牙，相传他在70岁时，曾在棘津以屠牛和卖饭谋生。
3.泬（xue4穴）寥：空旷寥廓。
6.易:换
159.臧：善。
《闻官军收河南河北》杜甫 古诗》作于广德元年（公元763年）春天，那时杜甫52岁。宝应元年（公元762年）冬季，唐军在洛阳附近的衡水打了一个大胜仗，收复了洛阳和郑（今河南郑州）、汴（今河南开封）等州，叛军头领薛嵩、张忠志等纷纷投降。第二年，史思明的儿子史朝义兵败自缢，其部将田承嗣、李怀仙等相继投降，至此，持续七年多的“安史之乱”宣告结束。杜甫是一个热爱祖国而又饱经丧乱的诗人，当时正流落在四川。他听闻消息后，欣喜若狂，恨不得马上回到和平、安定的家乡。
吞并宁唯汉，凄凉莫问陈。尽随流水去，寂莫野花春。"
古佛路凄凄，愚人到却迷。只缘前业重，所以不能知。
月冲阴火出，帆拶大鹏飞。想得还乡后，多应着紫衣。"
从来苦清苦，近更加澹薄。讼庭何所有，一只两只鹤。
岁寒成咏歌，日暮栖林朴。不惮行险道，空悲年运促。"
每入杨枝手，因谈贝叶经。谁期沃州讲，持此别东亭。"
梦外春桃李，心中旧薜萝。浮生此不悟，剃发竟如何。
寡欲情虽泰，忧民色未怡。盛如唐创业，宛胜晋朝仪。
我欲衒才鬻德，入市趋朝。四众瞻仰，三槐附交。
松声畅幽情，山意导遐迹。举目无世人，题诗足奇石。
"峨嵋来已远，衡岳去犹赊。南浦悬帆影，西风乱荻花。
"大一今何处，登堂似昔时。曾蒙金印印，得异野干儿。
纵横计出皆获全，士卒身先每轻死。扫平氛祲望吴门，
对月卧云如野鹿，时时买酒醉烟霞。"
"闻说凌云寺里苔，风高日近绝纤埃。
痛哉安诉陈兮。"
"皇风扇祇树，至德茂禅林。仙华曜日彩，神幡曳远阴。
细视欲将何物比，晓霞初叠赤城宫。"
"天马斜飞度三止，上将横行击四方。
三千馀法论修行，第一烧丹路最亲。须是坎男端的物，
拟将剑法亲传授，却为迷人未有缘。"
旅梦遭鸿唤，家山被贼围。空馀老莱子，相见独依依。"
"有金张族，骄奢相续。琼树玉堂，雕墙绣毂。纨绮杂杂，
翠拔为天柱，根盘倚凤城。恭唯千万岁，岁岁致升平。"
荡荡之教兮由自然，熙熙之化兮吾道全，薰薰兮思何传。"
风清声更揭，月苦意弥哀。多少求名者，年年被尔催。"
一颗水精绝瑕翳，光明透满出人天。
盘根远别旧林风。岁寒相倚无尘地，荫影分明有月中。
"春梦悠扬生下界，一堪成笑一堪悲。
天鉴谅难诬，神理不可谖。安期返蓬莱，王母还昆仑。
婵娟羡门子，斯语岂徒设。天上生白榆，葳蕤信好折。
禅客相逢只弹指，此心能有几人知。"
"渐渐见苔青，疏疏遍地生。闲穿藤屐起，乱踏石阶行。
自是人间轻举地，何须蓬岛访真仙。
"昧天道兮有无，听汨渚兮踌躇。期灵均兮若存，
云生蓬莱岛，日出扶桑枝。万里混一色，焉能分两仪。
瑞兽藏头角，幽禽惜羽翰。子猷何处在，老尽碧琅玕.
迹绝为真隐，机忘是大还。终当学支遁，买取个青山。
龙发红铅向鼎间。仙府记名丹已熟，阴司除籍命应还。
绿影竞扶疏，红姿相照灼。不学桃李花，乱向春风落。
"晓窗惊觉向秋风，万里心凝淡荡中。池影碎翻红菡萏，
要主君臣义，须存子母心。九重神室内，虎啸与龙吟。
有境牵怀人不会，东林门外翠横空。"
"郡斋得无事，放舟下南湖。湖中见仙邸，果与心赏俱。
"闻说情人怨别情，霜天淅沥在寒城。
"春风报梅柳，一夜发南枝。
"往岁曾寻圣迹时，树边三绕礼吾师。敢望护法将军记，
樵客见之犹不采，郢人何事苦搜寻。"
稼穑村坊远，烟波路径通。冥搜清绝句，恰似有神功。"
奚用写烦忧，山泉恣游历。万丈窥深涧，千寻仰绝壁。
推出黄沙兮泛君骨。当时君死兮妾何适，
露洒一鹤睡，钟馀万象闲。惭将此时意，明日寄东山。"
真个夫妻齐守志，立教牵惹在阴阳。
滟滪分高仞，瞿塘露浅痕。明年期此约，平稳到荆门。"
曷若孟尝门，日荣国士遇。铿锵聆绮瑟，攀折迩琼树。
覆帱高缘大，包容妙在卑。兄唿春赫日，师指佛牟尼。
作用方开物，声名久擅场。丹延分塞郡，宿昔领戎行。
遨游三界最清奇。太虚之上修真士，朗朗圆成一物无。
"大誓悯涂炭，乘机入生死。中州法既弘，葛陂暴亦止。
我恐山为墨兮磨海水，天与笔兮书大地，乃能略展狂僧意。
是物得老，如此即商山皓。商山皓，君不用讨他，
乐奏钧天曲未终。斜汉露凝残月冷，流霞杯泛曙光红。
杳杳闻韵濩，重重降抚绥。魏徵须却出，葛亮更何之。
"归休兴若何，朱绂尽还他。自有园林阔，谁争山水多。
自从到此天台寺，经今早已几冬春。
"三衢蜂虿陷城池，八咏龙韬整武貔。才谕危亡书半幅，
天津桥畔火光起，魏王堤上看洪水。
"穿凿堪伤骨，风骚久痛心。永言无绝唱，忽此惠希音。
"飘风暴雨可思惟，鹤望巢门敛翅飞。吾道之宗正可依，
日精自与月华合，有个明珠走上来。
"三春桃李本无言，苦被残阳鸟雀喧。
"郡理日闲旷，洗心宿香峰。双林秋见月，万壑静闻钟。
茫茫宇宙人无数，几个男儿是丈夫。
忆在山中日，为僧鬓欲衰。一灯常到晓，十载不离师。
甲穿虽即失黄金，剑缺犹能生紫气。塞草萋萋兵士苦，
"谁喜老闲身，春山起送君。欲凭莲社信，转入洞庭云。
何必邺中作，可为千载程。受辞分虎竹，万里临江城。
墨沾吟石黑，苔染钓船青。相对唯溪寺，初宵闻念经。"
月卦阳奇产正金。女妊朱砂男孕雪，北藏荧惑丙含壬。
华月冰壶依旧在，青莲居士几时来。"