译文
比干有何悖逆之(zhi)处,为何遭受压制打击?
一百辆车换一条狗,交易不成反失禄(lu)米。
反复沉吟,双足为之踯躅不前,被佳人深沉的曲调所感动。
生与死都是一种幻觉,梦幻人的悲哀欢乐又维系人间情呢。
眼睁睁看着天灾成害无所助,
先前那些辛勤种桃的道士如今那里去了呢?前次因看题诗而(er)被贬出长安的我(wo)——刘禹锡又回来了啊!
我要把房屋啊建筑在水中央,还要把荷叶啊盖在屋顶上。
我要早服仙丹去掉尘世情,
衣服沾满尘土最终要换下呵,好到湖边采荷花与菱角。
彩云飞逝,碧霞漫天,心中惆怅有人知道多少。看不见合欢花,只能独自依在相思树旁。
大家坐在这里如同楚囚一样悲怨,谁真正为国家的命运着想。
走进竹林穿过幽静小路,青萝枝叶拂着行人衣裳。
登车而去何曾有所眷顾,飞车直驰那秦国的官廷。
太史公司马迁说:学者多称赞五帝,久远了。然而最可征而信的《尚书》,记载的独有尧以来,而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝,又涉于神怪,都不是典雅之训,所以当世缙绅们都不敢说,不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》,虽称孔子所传,但儒者怀疑不是圣人之言,所以不传以为实。我曾经西(xi)至崆峒山黄帝问道于广成子处,北到黄帝尧舜之都涿鹿,东到海,南到江淮,我所经历的地方,所见过的长老,往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化(hua),固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的,也或者可以为证。总之,大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》,这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著,验之风俗教化固然不同一般,都是事实,一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了,岂能因为它缺亡而算了呢?它所遗失的,像黄帝以下的事情,就时时见于其他的传说中,如百家《五帝德》之类,都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心知其意的人,不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
注释
〔5〕炫转荧煌:光彩闪烁。
13.角列:争取排到前面去,一说,像兽角那样排列。
⑨更姓改物:改朝换代。显庸:显示功能。
(10)驶:快速行进。
11.物外:这里指超出事物本身。
114.浮:漂浮。文:花纹。鹢(yì):水鸟名,此指船头绘有鹢的图案的画船。扬:举起。旌:旗。栧(yì):船浆。
(60)延致:聘请。
25、穷:指失意时。