"萧萧檐雪打窗声，因忆江东阮步兵。两信海潮书不达，
此时花下逢仙侣。弯弯狂月压秋波，两条黄金f8黄雾。
"我家三岛上，洞户眺波涛。醉背云屏卧，谁知海日高。
一朵花叶飞，一枝花光彩。美人惜花心，但愿春长在。"
犹是玉轮曾辗处，一泓秋水涨浮萍。"
当时不是二君计，匹马那能解赵围。"
岂是劳人力，宁因役鬼工。本遗三户在，今匝万家通。
今日不关妃妾事，始知辜负马嵬人。"
此别更无闲事嘱，北山高处谢猿啼。"
孤松怜鹤在，疏柳恶蝉鸣。匹马迷归处，青云失曩情。
似敲疏磬褭清音。风灯有影随笼转，腊雪无声逐夜深。
"圆内陶化功，外绝众流通。选处离松影，穿时减药丛。
"玉衔花马蹋香街，诏遣追欢绮席开。中使押从天上去，
自惭初识查头味，正是栖栖哭阮涂。"
君看东洛平泉宅，只有年年百卉春。"
.xiao xiao yan xue da chuang sheng .yin yi jiang dong ruan bu bing .liang xin hai chao shu bu da .
ci shi hua xia feng xian lv .wan wan kuang yue ya qiu bo .liang tiao huang jin f8huang wu .
.wo jia san dao shang .dong hu tiao bo tao .zui bei yun ping wo .shui zhi hai ri gao .
yi duo hua ye fei .yi zhi hua guang cai .mei ren xi hua xin .dan yuan chun chang zai ..
you shi yu lun zeng zhan chu .yi hong qiu shui zhang fu ping ..
dang shi bu shi er jun ji .pi ma na neng jie zhao wei ..
qi shi lao ren li .ning yin yi gui gong .ben yi san hu zai .jin za wan jia tong .
jin ri bu guan fei qie shi .shi zhi gu fu ma wei ren ..
ci bie geng wu xian shi zhu .bei shan gao chu xie yuan ti ..
gu song lian he zai .shu liu e chan ming .pi ma mi gui chu .qing yun shi nang qing .
si qiao shu qing niao qing yin .feng deng you ying sui long zhuan .la xue wu sheng zhu ye shen .
.yuan nei tao hua gong .wai jue zhong liu tong .xuan chu li song ying .chuan shi jian yao cong .
.yu xian hua ma ta xiang jie .zhao qian zhui huan qi xi kai .zhong shi ya cong tian shang qu .
zi can chu shi cha tou wei .zheng shi qi qi ku ruan tu ..
jun kan dong luo ping quan zhai .zhi you nian nian bai hui chun ..
译文
吴国本无所谓国君，无所谓大夫，这则记载为什么承认它有国君，有大夫呢？为了表明季子的贤啊。季子贤在哪里呢？辞让国君的位置啊。他辞让君位是怎么一回事呢？谒、馀祭、夷昧跟季子是一母所生(sheng)的四兄弟，季子年幼而有才干，兄长们都爱他，一起想立他做国君。谒说：“现在如果就这样(yang)仓促地把君位给他，季子还是不接受的。我愿不传位给儿子而传位给弟弟，由弟弟依次接替哥哥做国君，最后把君位传给季子。”馀祭、夷昧都说行。所以几个哥哥在位时都勇敢不怕死，每次就餐必定祈祷，说：“上天如果让吴国存在下去，就保祐我们早点遭难吧。”所以谒死了，馀祭做国君。馀祭死了，夷昧做国君。夷昧死了，国君的位置应当属于季子了。季子出使在外，僚是寿梦的庶长子，就即位了。季子出访回国，一到就把僚当作国君。阖闾说：“先君所以不传位给儿子，而传位给弟弟，都是为了季子的缘故。要是遵照先君的遗嘱呢，那么国君应该季子来做；要是不照先君的遗嘱呢，那么我该是国君。僚怎么能(neng)做国君呢？”于是派专诸刺杀僚，而把国家交给季子。季子不接受，说：“你杀了我的国君，我受了你给予的君位，这样我变成跟你一起篡位了。你杀了我哥哥，我又杀你，这样父子兄弟相残杀，一辈子没完没了了。”就离开国都到了延陵，终身不入吴国宫廷。所以君子以他的不受君位为义，以他的反对互相残杀为仁，称许季子的贤德。
在亭子里能看到长江南北上百里、东西三十里。波涛汹涌，风云变化不定。在白天，船只在亭前(qian)来往出没；在夜间，鱼龙在亭下的江水中悲声长啸。景物变化很快，令人(ren)惊心骇目，不能长久地欣赏。能够在几案旁边欣赏这些景色，抬起眼来就足够看了。向西眺望武昌的群山，（只见）山脉蜿蜒起伏，草木成行成列，烟消云散，阳光普照，捕鱼、打柴的村民的房舍，都可以一一数清。这就是把亭子称为“快哉”的原因。到了长江岸边古城的废墟，是曹操、孙权傲视群雄的地方，是周瑜、陆逊驰骋战场的地方，那些流传下来的风范和事迹，也足够让世俗之人称快。
黄昏杂草丛生的园中鸟照飞，深秋枯叶满枝的树上蝉啾啾。
军中大旗猎猎作响，汉家大将将要挥师出征；看他横刀立马，气吞万里如虎。关塞悠远，春风难以企及，未到关前，就已经看不到春色了；关外，风卷沙尘，黄沙弥漫如云，遮天蔽日。军中鼓声，悲壮激越，直达遥远的沙漠；戍台烽火，阻隔着浩荡的黄河。想到将军所去之地，在那阴山之北；慑于将军声威，入侵的强敌已经求和。
晏平仲，名婴，是齐国莱地夷维人。他辅佐了齐灵公、庄公、景公三代国君，由于节约俭仆又努力工作，在齐国受到人们的尊重。他做了齐国宰相，食不兼味，妻妾不穿丝绸衣服。在朝廷上，国君说话涉及到他，就正直地陈述自己的意见；国君的话不涉及他，就正直地去办事。国君能行正道，就顺着他的命令去做，不能行正道时，就对命令斟酌着去办。因此，他在齐灵公、庄公、景公三代，名声显扬于各国诸侯。
治乱，是由命运(yun)决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论(lun)得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排(pai)的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须(xu)尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
登高遥望远海，招集到许多英才。
三更时分，雨打梧桐。那淅淅沥沥的雨声将我从好梦中惊醒，我怀着无限惆怅想再找梦境，在梦中与亲人重逢，只可惜再也找不到了。睡在竹席上，感受到夜的微凉知道秋天已经来到，更是听到寒蛩不停地叫着，似乎在催促妇人快纺布。
昨天的夜晚，风雨交加， 遮窗的帐子被秋风吹出飒飒的声响，窗户外传来了令人心烦的风声雨声，整整响了一夜。蜡烛燃烧的所剩无几，壶中水已漏尽，我不停的多次起来斜靠在枕头上。 躺下坐起来思绪都不能够平稳。
你独自靠着船舷向远处的岸边望去，淅淅沥沥的雨快要停歇了。天空中还是布满了黑云，让人觉得仿佛到了傍晚时分。水边的小洲上一片寂静，并没有采摘香草的女子。放眼望去，只见双双鸥鹭立在水边。一阵风拂过芦苇荡，芦苇轻轻摇晃，几点渔灯时隐时现。舟上两人在闲谈，一问“今晚宿在哪儿”？一手遥指远处，烟雨绿树中隐藏着一处村庄。
顾盼跂乌，群鸦猜详：
落花的影子轻拂过精心装饰过的台阶和精美的筵席，香气随风飘过人们舞馆门口插着茱萸华丽的帐幕。
后来他因受奸人诬陷而被赐金放还，途中与我相遇。
一再解释说：“酒味之所以淡薄，是由于田地没人去耕耘。
辽东少妇年方十五，她弹熟了琵琶能歌善舞。
齐宣王高兴了，说：“《诗经》说：‘别人有什么心思，我能揣测到。’说的就是先生您这样的人啊。我这样做了，回头再去想它，却想不出是为什么。先生您说的这些，对于我的心真是有所触动啊！这种心之所以符合王道的原因，是什么呢？”
注释
询声价：周邦彦《瑞龙吟》：“访邻寻里，同时歌舞。唯有旧家秋娘，声价如故。”
（7）管仲：名夷吾，春秋时齐桓公的国相，帮助桓公建立霸业。
⑴洪泽：洪泽湖。
（6）是故事君之道宜无不备——所以臣子就应当尽量为君主服务。
③秋一寸：即眼目。
中日两国早在西汉时期就有交往，到唐代形成了文化交流的高潮。据史书记载，日本派来中国的遣唐使不下十三次，每次都随带遣唐学生（留学生）多人来中国学习。晁衡就是随第九次遣唐使来中国的日本学生。
吴仁璧 约公元九o五年前后在世]字廷宝，吴人。（全唐诗注云：或云关右人）生卒年均不详，约唐哀帝天佑中前后在世。工诗。大顺二年，（公元八九一年）登进士第。钱铰据浙江，累辟不肯就。铰恕，沉之于江。仁璧着有诗集一卷，《新唐书艺文志》传于世。
"寒灯挑尽见遗尘，试沥椒浆合有神。
楼高喧乳燕，树密斗雏鹂。不学山公醉，将何自解颐。"
"未知军法忌偏颇，徒解于思腹漫皤。
牧童何处吹羌笛，一曲梅花出塞声。"
仙署金闺虚位久，夜清应梦近天颜。"
"邻笛寒吹日落初，旧居今已别人居。
"吴山楚驿四年中，一见清明一改容。旅恨共风连夜起，
何事爱留诗客宿，满庭风雨竹萧骚。"
"触目尽如幻，幻中能几时。愁来舍行乐，事去莫吞悲。
莫把回山示世人。已擘峻流穿太岳，长扶王气拥强秦。
"江天冬暖似花时，上国音尘杳未知。
白日生新事，何时得暂闲。将知老僧意，未必恋松关。"
徒言滴水能穿石，其那坚贞匪石心。"
枝拂行苔鹤，声分叫砌虫。如今未堪看，须是雪霜中。"
是时老幼饥号处，一斛黄禾五百千。"
桂花裛露曙香冷，八窗玉朗惊晨鸡。裁纱剪罗贴丹凤，
"直应归谏署，方肯别山村。勤苦常同业，孤单共感恩。
明媚何曾让玉环，破瓜年几百花颜。
波头未白人头白，瞥见春风滟滪堆。"
安眠静笑思何报，日夜焚修祝郡侯。"
为霖自可成农岁，何用兴师远伐邢。"
"竹林啼鸟不知休，罗列飞桥水乱流。触散柳丝回玉勒，
可怜比屋堪封日，若到人间是众人。"
世乱怜官替，家贫值岁荒。前峰亦曾宿，知有辟寒方。"
黄昏欲到壶关寨，匹马寒嘶野草中。"
穰侯休忌关东客，张禄先生竟相秦。
故园寥落近沧波。酒醒藓砌花阴转，病起渔舟鹭迹多。
"剪项移秦势自雄，布衣还是负深功。
"桑柘穷头三四家，挂罾垂钓是生涯。
长寿何曾有百年。罢定磬敲松罅月，解眠茶煮石根泉。
"蜀国信难遇，楚乡心更愁。我行同范蠡，师举效浮丘。
曳裾何处谒吴王。马嘶春陌金羁闹，鸟睡花林绣羽香。
"南越千年事，兴怀一旦来。歌钟非旧俗，烟月有层台。
寥落墙匡春欲暮，烧残官树有花开。"
天意未如是，君心无自欺。能依四十字，可立德清碑。"
"水向东流竟不回，红颜白发递相催。壮心暗逐高歌尽，
云对莲花落，泉横露掌飞。乳悬危磴滑，樵彻上方稀。
"团雪上晴梢，红明映碧寥。店香风起夜，村白雨休朝。
世乱无人荐祢衡。逐日莫矜驽马步，司晨谁要牝鸡鸣。
不念祖宗危社稷，强于仁圣遣行诛。"
"旅人游汲汲，春气又融融。农事蛙声里，归程草色中。
睡倚松根日色斜。撼锡度冈猿抱树，挈瓶盛浪鹭翘沙。
睡怯交加梦，闲倾潋滟觞。后庭人不到，斜月上松篁。"
却驱羸马向前去，牢落路岐非所能。"
惆怅引人还到夜，鞭鞘风冷柳烟轻。"
竹房侵月静，石径到门平。山下尘嚣路，终年誓不行。"
一僧归晚日，群鹭宿寒潮。遥听风铃语，兴亡话六朝。"
"一竿青竹老江隈，荷叶衣裳可自裁。潭定静悬丝影直，
凝眸不觉斜阳尽，忘逐樵人蹑石回。"
"晨起竹轩外，逍遥清兴多。早凉生户牖，孤月照关河。
傥居要地门，害物可堪说。网成虽福己，网败还祸尔。
冰壶总忆人如玉，目断重云十二楼。"
"善高天外远，方丈海中遥。自有山神护，应无劫火烧。
"天青织未遍，风急舞难成。粉重低飞蝶，黄沈不语莺。
他年控鲤升天去，庐岳逋民愿从行。"
"废苑荒阶伴绿苔，恩疏长信恨难开。姑苏麋鹿食思食，
"铜梁剑阁几区区，十上探珠不见珠。卞玉影沈沙草暗，
故园何日到，旧友几时逢。欲作还家梦，青山一万重。"
使我不成眠，为渠滴清泪。民膏日已瘠，民力日愈弊。
女子异心安足听，功成何更用阴谟。"
钟来岳顶劫须抛。挑灯雪客栖寒店，供茗溪僧爇废巢。
松格一何高，何人号乳毛。霜天寓直夜，愧尔伴闲曹。
"成王有过伯禽笞，圣惠能新日自奇。
莫教回首看妆面，始觉曾虚掷万金。
山势如匡晋祚危。残雪岭头明组练，晚霞檐外簇旌旗。
急节写商商恨促，秦愁越调逡巡足。梦入仙楼戛残曲，
叶长春松阔，科圆早薤齐。雨沾虚槛冷，雪压远山低。
却假青腰女剪成，绿罗囊绽彩霞呈。
白云锁峰腰，红叶暗溪嘴。长藤络虚岩，疏花映寒水。
莫背阑干便相笑，与君俱受主人恩。"
"故国望不见，愁襟难暂开。春潮映杨柳，细雨入楼台。
谢娘休漫逞风姿，未必娉婷胜柳枝。
"云鬟早岁断金刀，戒律曾持五百条。台上灯红莲叶密，
"葛洪卷与江淹赋，名动天边傲石居。
"冷涵秋水碧溶溶，一片澄明见底空。有日晴来云衬白，
护犊横身立，逢人揭尾跳。（题水牛，见《纪事》）
碧水遗幽抱，朱丝寄远情。风流秦印绶，仪表汉公卿。
眼豁浮生梦，心澄大道源。今来习师者，多锁教中猿。"
愁瞳兮月皎，笑颊兮花娇。罗轻兮浓麝，室暖兮香椒。
晚翠笼桑坞，斜晖挂竹堂。路愁千里月，田爱万斯箱。