龙飞踊，虎狌狞，吐个神珠各战争。"
"长安人扰扰，独自有闲心。海上山中去，风前月下吟。
自到仙山不知老，凡间唤作几千年。"
"山无绿兮水无清，风既毒兮沙亦腥。
"武原离乱后，真界积尘埃。残月生秋水，悲风起故台。
禅子初心易凄断，秋风莫上少陵原。"
"闷见有人寻，移庵更入深。落花流涧水，明月照松林。
"惯向溪边折柳杨，因循行客到州漳。
甲科争玉片，诗句拟花枝。君实三楚秀，承家有清规。"
"瀑布见高低，岩开岩壁西。碧云多旧作，红叶几新题。
湖头望入桃花去，一片春帆带雨飞。"
东君谓我多情赖，罚向人间作酒狂。"
尽登无上道，俱证菩提路。教汝痴众生，慧心勤觉悟。
"盘根几耸翠崖前，却偃凌云化至坚。乍结精华齐永劫，
long fei yong .hu xing ning .tu ge shen zhu ge zhan zheng ..
.chang an ren rao rao .du zi you xian xin .hai shang shan zhong qu .feng qian yue xia yin .
zi dao xian shan bu zhi lao .fan jian huan zuo ji qian nian ..
.shan wu lv xi shui wu qing .feng ji du xi sha yi xing .
.wu yuan li luan hou .zhen jie ji chen ai .can yue sheng qiu shui .bei feng qi gu tai .
chan zi chu xin yi qi duan .qiu feng mo shang shao ling yuan ..
.men jian you ren xun .yi an geng ru shen .luo hua liu jian shui .ming yue zhao song lin .
.guan xiang xi bian zhe liu yang .yin xun xing ke dao zhou zhang .
jia ke zheng yu pian .shi ju ni hua zhi .jun shi san chu xiu .cheng jia you qing gui ..
.pu bu jian gao di .yan kai yan bi xi .bi yun duo jiu zuo .hong ye ji xin ti .
hu tou wang ru tao hua qu .yi pian chun fan dai yu fei ..
dong jun wei wo duo qing lai .fa xiang ren jian zuo jiu kuang ..
jin deng wu shang dao .ju zheng pu ti lu .jiao ru chi zhong sheng .hui xin qin jue wu .
.pan gen ji song cui ya qian .que yan ling yun hua zhi jian .zha jie jing hua qi yong jie .
译文
待我(wo)尽节报效明主之后，我要与君一起隐居南山，同卧白云。
阳光照耀江水，腾起了薄薄的烟雾，两岸人家彩绘的屋檐相连,画梁相接。江面上(shang)荷花丛生秋光恬淡，看沙鸥正在江面上一次次飞舞盘旋(xuan)，家家珠帘里飘出香风。美丽的船只好像从天边驶来，酒家的旗帜迎风招展。真让人喜爱啊，江南！
将军身著铠甲夜里也不脱，半夜行军戈矛彼此相碰撞，凛冽寒风吹到脸上如刀割。
太阳出来云雾散尽不见人影，摇橹的声音从碧绿的山水中传出。
王孙呵，你一定要珍重自己身架。
只能睁着双眼整夜把你思念，报答你平生不得伸展的双眉。
雨后初晴，傍晚淡烟弥漫，碧绿的春水涨满新池。双燕飞回柳树低垂的庭院，小小的阁楼里画帘高高卷起。
战马像的卢马一样跑得飞快，弓箭像惊雷一样，震耳离弦。(我)一心想替君主完成收复国家失地的大业，取得世代相传的美名。可怜已成了白发人！
游兴满足了，天黑往回划船，不小心划进了荷花池深处。
战马不如归(gui)耕的牧马闲逸，战乱使原有(you)千户人家而今只有百家尚(shang)存。
去年寒食时节你正经过江淮，滞留京洛又缝春衣已过一载。
绿树绕着村庄，春水溢满池塘，淋浴着东风，带着豪兴我信步而行。小园很小，却收尽春光。桃花正红，李花雪白，菜花金黄。
可笑的是竹篱外传来灯笼笑语--
鼓乐铿锵和谐，祝祷上苍神灵。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛(mao)，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
你们走远了，我倒也不再惦念；及至归期接近，反而难、以忍耐。
我就像那绕树飞鸣的乌鹊，找不到个栖息的地方；又如同无能的鸠，没法谋造个安定的巢穴。
骄傲自满又夸耀武功啊，辜负左右耿直臣子的忠爱。
注释
114、人事不可量：人间的事不能预料。
（16）胡笳：古代我国北方民族的管乐，其音悲凉。此处指胡笳吹奏的音乐。
（14）贿：财物，指嫁妆，妆奁（lián）。以上四句是说你从卜筮看一看吉凶吧，只要卜筮的结果好，你就打发车子来迎娶，并将嫁妆搬去。
(5)群动：各类活动的生物。息：歇息，止息。趋：归向。
亦玄亦史：《南齐书·周颙传》称周颙涉猎百家，长于佛理，熟悉《老子》、《易经》。玄，玄学，老庄之道。
⑶黄祖：刘表部将，任江夏（今武汉武昌）太守。斗筲人：谓小人。
163.湛湛：水深的样子。
52.狺（yin2银）狺：狗叫声。
另一种说法是，《《九罭》佚名 古诗》是主人宴请高级官员宴会上唱的歌。“衮衣绣裳”指的是穿着华丽礼服的大官。衮衣，在周代是君王或上公才能穿的礼服，后来也泛指高级官员的礼服了。诗的作者地位比较低，遇到高级官员来访，十分高兴，打鱼设宴招待，请这位高级官员多住几天，好好玩一玩，更多聚谈。周代风习，宴会上主人客人都唱歌表情述怀。
袖里金锤逞露风。会饮酒时为伴侣，能行诗句便参同。
"闭目寻真真自归，玄珠一颗出辉辉。
湖中刚爱钓鱼休。童偷诗藁呈邻叟，客乞书题谒郡侯。
"君不见夜来渡口拥千艘，中载万姓之脂膏。
闲云常在野僧家。丛生嫩蕨粘松粉，自落干薪带藓花。
无鸦噪。黄叶落，白云扫。石磊磊，山隩隩.
终寻十八高人去，共坐苍崖养圣胎。"
仙源佛窟有天台，今古嘉名遍九垓。石磴嵌空神匠出，
寂历无性中，真声何起灭。"
惭愧深珍重，珍重邓天师。他年炼得药，留着与内芝。
瑶草自的皪，蕙楼争蔽亏。金精落坏陵，剑彩沈古池。
何处江村有笛声，声声尽是迎郎曲。"
"幸附全材长，良工劚器殊。千林文柏有，一尺锦榴无。
晓来犬吠张三妇，日暮猿啼吕四妻。
"江皋北风至，归客独伤魂。楚水逢乡雁，平陵忆故园。
招携紫阳友，合宴玉清台。排景羽衣振，浮空云驾来。
莫道此间无我分，遗民长在惠持家。"
诗意自如天地春。梦入乱峰仍履雪，吟看芳草只思人。
曾着蓬莱洞里衣。马踏日轮红露卷，凤衔月角擘云飞。
"鸟外孤峰未得归，人间触类是无机。方悲鹿轸栖江寺，
便睹行春万木荣。深浅山容飞雨细，萦纡水态拂云轻。
"岳渎殊祥日月精，入尧金镜佐休明。衣严黼黻皇恩重，
"车马东门别，扬帆过楚津。花繁期到幕，雪在已离秦。
想得到家春已暮，海棠千树已凋零。"
"春山谷雨前，并手摘芳烟。绿嫩难盈笼，清和易晚天。
僧窗高倚泬寥明。凌空殿阁由天设，遍地杉松是自生。
"昧天道兮有无，听汨渚兮踌躇。期灵均兮若存，
驰阳照古堞，遥思凝寒笳。延步下前渚，溯觞流浅沙。
何消才子题诗外，分与能书贝叶僧。"
"扫苔迎五马，莳药过申钟。鹤共林僧见，云随野客逢。
"孙登好淳古，卉服从穴居。弹琴合天和，读易见象初。
任堆金璧磨星斗，买得花枝不老无。"
氎花新雨净，帆叶好风轻。千里依元舅，回潮亦有情。"
"久闻为客过苍梧，休说携家归镜湖。山水颠狂应尽在，
便被人间称冠绝。黄杨文局龟螭蟠，琢成骰子双琅玕.
无人与我长生术，洛川春日且长歌。"
"四绝堂前万木秋，碧参差影压湘流。
"□□□□□□□，□□□□□□□。八表顺风惊雨露，
公卿虽贵不曾酬，说着仙乡便去游。为讨石肝逢蜃海，
默论相如少，黄梅付嘱深。门前古松径，时起步清阴。"
"支公别墅接花扃，买得前山总未经。
"苦把文章邀劝人，吟看好个语言新。
"贾岛存正始，王维留格言。千篇千古在，一咏一惊魂。
今日与君无吝惜，功成只此是蓬瀛。
尽觉浓华在牡丹。终日去还抛寂寞，绕池回却凭栏干。
芳草色似动，胡桃花又新。昌朝有知己，好作谏垣臣。"
大夫七事只须三。功成献寿歌飘雪，谁爱扁舟水似蓝。
"梦到海中山，入个白银宅。逢见一道士，称是李八伯。
更买太湖千片石，叠成云顶绿嵾峨。"
栗不和皱落，僧多到骨贫。行行行未得，孤坐更谁亲。"
"云水夹双刹，遥疑涌平陂。入门见藏山，元化何由窥。
共作云山侣，俱辞世界尘。静思前日事，抛却几年身。
独步绕石涧，孤陟上峰峦。时坐盘陀石，偃仰攀萝沿。
若到人间扣玉壶，鸳鸯自解分明语。"
德昧政虚争敢立。函封三奏心匍匐，坚让此碑声盖国。
金刀剪紫绒，与郎作轻履。愿化双仙凫，飞来入闺里。
白云朝顶上，甘露洒须弥。自饮长生酒，逍遥谁得知。
栗径穿蕃冢，狼声隔远烟。槃山多道侣，应未有归年。"
步步层岩踏碎云。金雀每从云里现，异香多向夜深闻。
西望太华峰，不知几千里。"
"个是仙家事，何人合用心。几时终一局，万木老千岑。
美稷化为荆棘丛。汹汹四顾多窟穴，浮云白波名不同。
"舞镜争鸾彩，临场定鹘拳。正思仙仗日，翘首仰楼前。
"僧录琵琶腿， ——程紫霄
禅地非路岐，我心岂羁束。情生远别时，坐恨清景促。
猿鸟旧清音，风月闲楼阁。无语立斜阳，幽情入天幕。"
"北游兵阻复南还，因寄荆州病掩关。日月坐销江上寺，
只有逍遥好知己，何须更问洞中天。
冥奥终难尽，登临惜未从。上方薇蕨满，归去养乖慵。"
坞湿云埋观，溪寒月照罾。相思不可见，江上立腾腾。"
一念不生心澄然，无去无来不生灭。
径危云母滑，崖旱瀑流干。目断岚烟际，神仙有石坛。"
"去旨趣非常，春风尔莫狂。惟擎一铁钵，旧亦讲金刚。
遗踪叹芜没，远道悲去住。寂寞荻花空，行人别无数。"
"歌罢玉楼月，舞残金缕衣。匀钿收迸节，敛黛别重闱。
"阳台后会杳无期，碧树烟深玉漏迟。
杉松深锁尽香灯。争无大士重修社，合有诸贤更服膺。
是物得老，如此即商山皓。商山皓，君不用讨他，
径苔因旱赤，池水入冬清。惟有东峰叟，相寻月下行。"
九鼎烹煎一味砂，自然火候放童花。星辰照出青莲颗，