葺茅为我庐，编蓬为我门。缝布作袍被，种谷充盘飧。
江清敌伊洛，山翠胜荆巫。华表双栖鹤，联樯几点乌。
行色怜初月，归程待晓钟。心源虽了了，尘世苦憧憧。
共道使臣非俗吏，南山莫动北山文。"
自问有何才，两入承明庐。又问有何政，再驾朱轮车。
"渠水暗流春冻解，风吹日炙不成凝。
"巴童巫女竹枝歌，懊恼何人怨咽多。
"閤中同直前春事，船里相逢昨日情。分袂二年劳梦寐，
千家得慈母，六郡事严姑。重士过三哺，轻财抵一铢。
黄茅冈头秋日晚，苦竹岭下寒月低。畬田有粟何不啄，
此宜宴佳宾，鼓瑟吹笙竽。荒淫即不可，废旷将何如。
封疆与我且为邻。郡楼对玩千峰月，江界平分两岸春。
凤池冷暖君谙在，二月因何更有冰。"
"野色何莽苍，秋声亦萧疏。风吹黄埃起，落日驱征车。
闻道至今萧史在，髭须雪白向明州。"
言罢泣幽噎，我亦涕淋漓。惊悲忽然寤，坐卧若狂痴。
qi mao wei wo lu .bian peng wei wo men .feng bu zuo pao bei .zhong gu chong pan sun .
jiang qing di yi luo .shan cui sheng jing wu .hua biao shuang qi he .lian qiang ji dian wu .
xing se lian chu yue .gui cheng dai xiao zhong .xin yuan sui liao liao .chen shi ku chong chong .
gong dao shi chen fei su li .nan shan mo dong bei shan wen ..
zi wen you he cai .liang ru cheng ming lu .you wen you he zheng .zai jia zhu lun che .
.qu shui an liu chun dong jie .feng chui ri zhi bu cheng ning .
.ba tong wu nv zhu zhi ge .ao nao he ren yuan yan duo .
.ge zhong tong zhi qian chun shi .chuan li xiang feng zuo ri qing .fen mei er nian lao meng mei .
qian jia de ci mu .liu jun shi yan gu .zhong shi guo san bu .qing cai di yi zhu .
huang mao gang tou qiu ri wan .ku zhu ling xia han yue di .yu tian you su he bu zhuo .
ci yi yan jia bin .gu se chui sheng yu .huang yin ji bu ke .fei kuang jiang he ru .
feng jiang yu wo qie wei lin .jun lou dui wan qian feng yue .jiang jie ping fen liang an chun .
feng chi leng nuan jun an zai .er yue yin he geng you bing ..
.ye se he mang cang .qiu sheng yi xiao shu .feng chui huang ai qi .luo ri qu zheng che .
wen dao zhi jin xiao shi zai .zi xu xue bai xiang ming zhou ..
yan ba qi you ye .wo yi ti lin li .jing bei hu ran wu .zuo wo ruo kuang chi .
译文
秋霜降后，长淮失去了往日壮阔的(de)(de)气势。只听见颍水潺潺，像是在代我哭泣伤逝。河上传来歌声悠扬，佳人还唱着醉翁的曲词。四十三年匆匆流去，如同飞电一闪即驰。
都与尘土黄沙伴随到老。
利欲驱使人东奔西走，如同万头火牛奔突一样，倒不如做(zuo)个江湖上人，浪迹天涯，像沙鸥鸟那样自由自在。
桂花从天而降，好像是月上掉下来似的。拾起殿前的桂花，只见其颜色洁白、新鲜。
我心绪惆怅，恰如东栏那一株白如雪的梨花，居俗世而自清，将这纷杂的世俗人生，看得多么透彻与清明。
千万的山谷回荡着声响静听夜，看数座山峰在夕阳下默默无语。
孤云陪伴着野鹤，怎么能在人间居住。不要买下沃洲山，现在已经有(you)人知道那儿了。韵译
画阁上我黯然魂消，上高楼望断天涯，夕阳下只见江波无边无垠。人世间无穷无尽的是离愁，我的心要飞到天涯地角寻他个遍。
我崇敬的古人，第一个就是郑国的子产。（他开始执政的时候），用礼制治理国家，大家还不理他那一套。来到辩论的场所--乡校，众人议论纷纷。有人对子产说：“毁掉乡校议论就停止了。”子产说：“有什么可担心的呢?可以把它变成好事。哪能说是议论多了呢?也就是各抒己见嘛。对的，我们就采纳；不对的（或者可能把事情搞坏的），我们就防止；是好是坏，我们就观察一下嘛!河流不能堵塞，言论不能阻止。堵塞言路，主上蒙蔽，国家就要衰败了!”
泰山的南面，汶河向西流去；泰山的北面，济水向东流去。南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的水都流入济水。处在那阳谷和阴谷南北分界处的，是古代春秋时期齐国所筑长城的遗址。最高的日观峰，在古长城以南十五里。
云，是龙的能力使它有灵异的。至于龙的灵异，却不是云的能力使它这样子的。但是龙没有云，就不能显示出它的灵异。失去它所凭借的云，实在是不行的啊。
隋炀帝为南游江都不顾安全，
心绪伤感惆怅又逢上草木摇落凋零，我再也不愿听到这萧瑟的秋风。
不要烧柴去照亮车马，可怜的光彩有甚么不同呢？
华山峥嵘而崔嵬，是何等的壮伟高峻呀！
愿与为友携手同赴国事，不愁那前方的征途漫漫。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境(jing)之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机(ji)会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我的心就像春天蓬勃生长的黄檗树，越来越苦。
注释
138.结撰：构思。至思：尽心思考。
⒃故山夜永：故山，旧山，喻家乡。夜永，夜长；夜深。多用于诗中。
⑧鬒：黑发。变：这里指变白。两句意为：怀着望乡之情的人，又有谁能不白了头发呢？
70、秽（huì）：污秽。
（34）汋约：同“绰约”，柔美。
[21]不远而复：指迷途不远而返回。《易·复卦》：“不远复，无祗悔，元吉。”
李适之从天宝元年（742年）至五载（746年）担任左相。为相五年中，他与权奸李林甫“争权不协”，而与清流名臣韩朝宗、韦坚等交好，所以“时誉美之”。当他的友好韦坚等先后被李林甫诬陷构罪，他就“俱自不安，求为散职”。而在天宝五载，当他获准免去左相职务，改任清要的太子少保时，感到异常高兴而庆幸，“遽命亲故欢会”，并写了这首诗。
"水国多阴常懒出，老夫饶病爱闲眠。三旬卧度莺花月，
借问空门子，何法易修行。使我忘得心，不教烦恼生。"
"笛竹出蕲春，霜刀噼翠筠。织成双锁簟，寄与独眠人。
人生有情感，遇物牵所思。树木犹复尔，况见旧亲知。"
风雨萧条鬼神泣。一弹既罢又一弹，珠幢夜静风珊珊。
一日不得见，愁肠坐氛氲。如何远相失，各作万里云。
勃勃旱尘气，炎炎赤日光。飞禽飐将坠，行人渴欲狂。
苞霜新橘万株金。幸无案牍何妨醉，纵有笙歌不废吟。
"秋馆清凉日，书因解闷看。夜窗幽独处，琴不为人弹。
等闲篇咏被人知。花边妓引寻香径，月下僧留宿剑池。
画舫牵徐转，银船酌慢巡。野情遗世累，醉态任天真。
"忧人何处可销忧，碧瓮红栏湓水头。
"记得旧诗章，花多数洛阳。及逢枝似雪，已是鬓成霜。
有兄在淮楚，有弟在蜀道。万里何时来，烟波白浩浩。"
通州更迢递，春尽复如何。"
农死有儿牛有犊，誓不遣官军粮不足。"
绝弦与断丝，犹有却续时。唯有衷肠断，应无续得期。
酒醒夜深后，睡足日高时。眼底一无事，心中百不知。
勿言不深广，但取幽人适。泛滟微雨朝，泓澄明月夕。
自从引作池中水，深浅方圆一任君。"
劝君便是酬君爱，莫比寻常赠鲤鱼。"
公事与日长，宦情随岁阑。惆怅青袍袖，芸香无半残。
一身在天末，骨肉皆远道。旧国无来人，寇戎尘浩浩。
初疑遇敌身启行，终象由文士宪左。昔日高宗常立听，
勿言身未老，冉冉行将至。白发虽未生，朱颜已先悴。
经宿废饮啄，日高诣屠门。迟回未死间，饥渴欲相吞。
马蹄知意缘行熟，不向杨家即庾家。"
弦绝有续胶，树斩可接枝。唯我中肠断，应无连得期。"
鬓为愁先白，颜因醉暂红。此时无一醆，何计奈秋风。
"籍甚二十年，今日方款颜。相送嵩洛下，论心杯酒间。
彼美犹谿女，其谁占馆娃。诚知通有日，太极浩无涯。
"颜子昔短命，仲尼惜其贤。杨生亦好学，不幸复徒然。
千车万马九衢上，回首看山无一人。"
"下马柳阴下，独上堤上行。故人千万里，新蝉三两声。
岂唯身所得，兼示心无事。谁言苦热天，元有清凉地。
唯有秋来两行泪，对君新赠远诗章。"
"何处春深好，春深富贵家。马为中路鸟，妓作后庭花。
"投君之文甚荒芜，数篇价直一束刍。报我之章何璀璨，
熘滴三秋雨，寒生六月风。何时此岩下，来作濯缨翁。"
"爱酒舍人开小酌，能文御史寄新诗。乱松园里醉相忆，
客有诗魔者，吟哦不知疲。乞公残纸墨，一扫狂歌词。
含此隔年恨，发为中夜吟。无论君自感，闻者欲沾襟。"
艇子收鱼市，鸦儿噪荻丛。不堪堤上立，满眼是蚊虫。
为尔谋则短，为吾谋甚长。"
"仕有职役劳，农有畎亩勤。优哉分司叟，心力无苦辛。
念彼益自愧，不敢忘斯须。平生荣利心，破灭无遗馀。
借问春风来早晚，只从前日到今朝。"
楼中老太守，头上新白发。冷澹病心情，暄和好时节。
雨露施恩广，梯航会葬遥。号弓那独切，曾感昔年招。
玉徽光彩灭，朱弦尘土生。废弃来已久，遗音尚泠泠。
上心贵在怀远蛮，引临玉座近天颜。冕旒不垂亲劳俫.
"职散优闲地，身慵老大时。送春唯有酒，销日不过棋。
"觅得花千树，携来酒一壶。懒归兼拟宿，未醉岂劳扶。
"自叹旅人行意速，每嫌杯酒缓归期。
暗淡屏帏故，凄凉枕席秋。贫中有等级，犹胜嫁黔娄。"
汀树绿拂地，沙草芳未休。青萝与紫葛，枝蔓垂相樛。
织绢未成匹，缲丝未盈斤。里胥迫我纳，不许暂逡巡。
优游两不断，盛业日已衰。痛矣萧京辈，终令陷祸机。
"久雨初晴天气新，风烟草树尽欣欣。虽当冷落衰残日，
谁家高士关门户，何处行人失道途。舞鹤庭前毛稍定，
"朝从空屋里，骑马入空台。尽日推闲事，还归空屋来。
时向歌中闻一句，未容倾耳已伤心。"
应似朱门歌舞妓，深藏牢闭后房中。"
"人人避暑走如狂，独有禅师不出房。
"问君移竹意如何，慎勿排行但间窠。
今春制狱正撩乱，昼夜推囚心似灰。暂辍归时寻着作，
"南山雪未尽，阴岭留残白。西涧冰已消，春熘含新碧。
林园闇换四年春。水轩平写琉璃镜，草岸斜铺翡翠茵。
岂宜凭酒更粗狂。头垂白发我思退，脚蹋青云君欲忙。
舍此欲焉往，人间多险艰。"
季子憔悴时，妇见不下机。买臣负薪日，妻亦弃如遗。
"浔阳迁客为居士，身似浮云心似灰。上界女仙无嗜欲，
生亦惑，死亦惑，尤物惑人忘不得。
楚柳腰肢亸，湘筠涕泪滂。昼昏疑是夜，阴盛胜于阳。
兄弟唯二人，远别恒苦悲。今春自巴峡，万里平安归。
"往子为御史，伊余忝拾遗。皆逢盛明代，俱登清近司。
兔隐豆苗肥，鸟鸣桑椹熟。前年当此时，与尔同游瞩。
防寒拥被帷中宿。秋官月俸八九万，岂徒遣尔身温足。
"忽忆郡南山顶上，昔时同醉是今辰。笙歌委曲声延耳，
山枇杷，尔托深山何太拙。天高万里看不精，