遐方怨·花半拆
南枝复北枝，玉露沾毛衣。"
真人出现大神通，从此天仙可相贺。圣贤三教不异门，
岁月迁移人事改，再来闲处又兴功。"
山家渐欲收茶子。伯劳飞日芳草滋，山僧又是采茶时。
莽莽蒹葭赤，微微蜃蛤腥。因思范蠡辈，未免亦飘零。
"还乡寂寂杳无踪，不挂征帆水陆通。
得失两途俱不是，笑他高卧碧孱颜。"
桂阳亦是神仙守，分别无嗟两地分。"
"云水夹双刹，遥疑涌平陂。入门见藏山，元化何由窥。
毕竟忘言是吾道，袈裟不称揖萧曹。"
数个参军鹅鸭行。"
何能向外求攀折，岩桂枝条拂石梯。"
遐方怨·花半拆拼音解释:
nan zhi fu bei zhi .yu lu zhan mao yi ..
zhen ren chu xian da shen tong .cong ci tian xian ke xiang he .sheng xian san jiao bu yi men .
sui yue qian yi ren shi gai .zai lai xian chu you xing gong ..
shan jia jian yu shou cha zi .bo lao fei ri fang cao zi .shan seng you shi cai cha shi .
mang mang jian jia chi .wei wei shen ge xing .yin si fan li bei .wei mian yi piao ling .
.huan xiang ji ji yao wu zong .bu gua zheng fan shui lu tong .
de shi liang tu ju bu shi .xiao ta gao wo bi chan yan ..
gui yang yi shi shen xian shou .fen bie wu jie liang di fen ..
.yun shui jia shuang sha .yao yi yong ping bei .ru men jian cang shan .yuan hua he you kui .
bi jing wang yan shi wu dao .jia sha bu cheng yi xiao cao ..
shu ge can jun e ya xing ..
he neng xiang wai qiu pan zhe .yan gui zhi tiao fu shi ti ..
译文及注释
译文
秋色渐渐浓郁，花儿都在睡觉，秋燥如火。
端起酒杯向东方祈祷，请你再留些时日不要一去匆匆。洛阳城东垂柳婆娑的郊野小道，就是我们去年携手同游的地方，我们游遍了姹紫嫣红的花丛。
我担任滁州太守后的第二(er)年夏天，才喝到滁州的泉水，觉得甘甜。于是向滁州人询问泉水的发源地，就在距离滁州城南面一百步的近处。它的上面是丰山，高耸地矗立着；下面是深谷，幽暗地潜藏着；中间有一股清泉，水势汹涌，向上涌出。我上下左右地看，很爱这里的风景。因此，我就叫人疏通泉水，凿开石头，拓出空地，造了一座亭子，于是我和滁州人在这美景中往来游乐。 滁州在五代混战的时候，是个互相争夺的地区。过去，太祖皇帝曾经率领后周兵在清流山下击溃李景的十五万军队，在滁州东门的外面活捉了他的大将皇甫晖、姚凤，就这样平定了滁州。我曾经考察过滁州地区的山水，查核过滁州地区的图籍，登上高山来眺望清流关，想寻找皇甫晖、姚凤被捉的地方。可是，当时的人都已经不在，大概是天下太平的时间长久了。自从唐朝败坏了它的政局，全国四分五裂，英雄豪杰们全都起来争夺天下，到处都是敌对的政权，哪能数得清呢？到了大宋朝接受天命，圣人一出现，全国就统一了。以前的凭靠险要的割据都被削平消灭。在一百年之间，静静地只看到山高水清。要想问问那时的情形，可是留下来的老年人已经不在人世了。如今，滁州处在长江、淮河之间，是乘船坐车的商人和四面八方的旅游者不到的地方。百姓活着不知道外面的事情，安心耕田穿衣(yi)吃饭，欢乐地过日子，一直到死。有谁晓得这是皇帝的功德，让百姓休养生息，滋润化育到一百年的长久呢！ 我来到这里，喜欢这地方僻静，而政事简单，又爱它的风俗安恬闲适。在山谷间找到这样的甘泉之后，于是每天同滁州的士人来游玩，抬头望山，低首听泉。春天采摘幽香的鲜花，夏天在茂密的乔木乘凉，刮风落霜结冰飞雪之时，更鲜明地显露出它的清肃秀美，四时的风光，无一不令人喜爱。那时又庆幸遇到民众为那年谷物的丰收成熟而高兴，乐意与我同游。于是为此根据这里的山脉河流，叙述这里风俗的美好，让民众知道能够安享丰年的欢乐，是因为有幸生于这太平无事的时代。宣扬皇上的恩德，和民众共享欢乐，这是刺史职责范围内的事。于是就写下这篇文章来为这座亭子命名。
神女女岐并没有丈夫，为何会有九个儿子？
一路上常冒着雾气露水，攀援悬崖峭壁，走过万山的峰顶，饥渴劳累，筋骨疲惫，又加上瘴疬侵其外，忧郁攻其中，难道能免于一死吗？我固然知道你会必死，可是没有想到会如此之快，更没有想到你的儿子、你的仆人也会很快地死去啊。都是你自己找来的呀，还说它什么呢？我不过是怜念你们三具尸骨无所归依才来埋葬罢了，却使我引起无穷的感怆。唉，悲痛啊！纵然不葬你们，那幽暗的山崖上狐狸成群，阴深山谷中粗如车轮的毒蛇，也一定能够把你们葬在腹中，不致长久的暴露。你已经没有一点知觉，但我又怎能安心呢？自从我离开父母之乡来到此地，已经三个年头。历尽瘴毒而能勉强保全自己的生命，主要是因为我没有一天怀有忧戚的情绪啊。今天忽然如此悲伤，乃是我为你想得太重，而为自身想得很轻啊。我不应该再为你悲伤了！
什么时候才能打败敌人，然后就可以高枕无忧呢？骏马像狂风般地驰骋，在清脆的马鞭挥动声(sheng)响中，飞快地奔出了渭桥。
定星十月照空中，楚丘动土筑新宫。度量日影测方向，楚丘造房正开工。栽种榛树和栗树，还有梓漆与椅桐。成材伐作琴瑟用。
恨只恨自己的女子身份掩盖了诗文才华，只能抬头空自羡慕那金榜上的进士题名。
熏笼玉枕有如容颜憔悴，静卧愁听南宫漏声悠长。秋天高殿内捣衣声响彻夜阑，夜里霜重还记起君王御衣寒。
“过去先王的教诲，即使认真遵行还恐怕有所差池。像这样荒废先王的遗教、抛弃先王的法度、蔑视先王的分职、违背先王的政令，那凭什么来保守国家呢？地处大国的中间而不仰仗先王的遗教、法度、分职、政令，能够支持长久吗？”
这一年暮春，长安城中车水马龙，热闹非凡，原来是到了牡丹盛开的时节，长安城里的名门大户纷纷相随前去买花。牡丹花的价钱贵贱不一，价钱多少以花的品种来定。这里的牡丹有的枝繁叶茂，鲜红欲滴，小小的束花，要付五捆白绢的价钱。它们被精心呵护着，主人还给张上了帷幕，筑起了樊篱，辛勤浇灌(guan)之余还培上了最肥沃的土，因此花的颜色还和以前一样鲜艳。家家习以为俗，更没有人认为是错的。有一个老农无意中也来到了买花的地方。目睹此情景，不由得低头长叹(tan)，然而此叹又有谁在意呢：这一丛深色的牡丹花价钱相当于十户中等人家一年的赋税了。
纵然那细长柔嫩的枝条，飘垂如故(gu)，恐怕也被他人攀折得不像样了。
莫嫌当年云中太守又复职，还堪得一战为国建立功勋。
注释
（11）强以仕：勉强要(他)作官。王羲之原与王述齐名，但他轻视王述，两人感情不好。后羲之任会稽内史时，朝廷任王述为扬州刺史，管辖会稽郡。羲之深以为耻，称病去职，誓不再仕，从此“遍游东中诸郡，穷诸名山，泛沧海”。
④称意：合乎心意。相宜：合适，符合。
乃：于是，就。
②“寒水”句：杜甫《冬深》诗“花叶惟天意，江溪共石根。早露随类影，寒水各依痕。”此处化用其决心书。
⑦允诚：确实诚信。
19.请说之：请允许我解说这件事。说：解说。之：代词，代墨子下面要说的话。
13、宗庙：奉祀祖先的庙堂。古时把帝王的宗庙当作国家的象征。
赏析
这首诗通过东汉马援、班超和唐初薛仁贵三个名将的故事，讴歌了将士们激昂慷慨、视死如归、坚决消灭来犯之敌的英雄气概和勇于牺牲的精神，反映了当时人民要安边定远的心愿。全诗情调激昂，音节嘹亮，是一首激励人们舍身报国的豪迈诗篇。
“一水”“两山”被转化为富于生命感情的亲切的形象，而为千古传诵。但后二句所以广泛传诵，主要还在于这样两点：一、拟人和描写浑然一体，交融无间。“一水护田”加以“绕”字(zi)，正见得那小溪曲折生姿，环绕着绿油油的农田，这不恰像一位母亲双手护着小孩的情景吗?著一“护”字，“绕”的神情明确显示。至于“送青”之前冠以“排闼(pai ta)”二字，更是神来之笔。它既写出了山色不只是深翠欲滴，也不只是可掬，而竟似扑向庭院而来!这种描写给予读者的美感极为新鲜、生动。它还表明山的距离不远，就在杨家庭院的门前，所以似乎伸手可及。尤其动人的，是写出了山势若奔，仿佛刚从远方匆匆来到，兴奋而热烈。所有这些都把握住了景物的特征，而这种种描写，又都和充分的拟人化结合起来那情调、那笔致，完全像在表现“有朋自远方来”的情景：情急心切，竟顾不得敲门就闯进庭院送上礼物。二者融合无间，相映生色，既奇崛又自然，既经锤炼又无斧凿之痕，清新隽永，韵味深长。二、这两句诗也与杨德逢的形象吻合。在前联里，已可看到一个人品高洁、富于生活情趣的湖阴先生。所居仅为“茅檐”，他不仅“扫”，而且“长扫”（即常扫），以至于“静无苔”；“花木成畦”，非赖他人，而是亲“手自栽”。可见他清静脱俗，朴实勤劳。这样一位高士，徜徉于山水之间，当然比别人更能欣赏到它们的美，更感到“一水”“两山”的亲近；诗人想象山水有情，和湖阴先生早已缔结了深厚的交谊。诗以“书湖阴先生壁”为题，处处关合，处处照应，由此也可见出诗人思致的绵密。此诗对于“一水”“两山”的拟人化，既以自然景物的特征为基础，又与具体的生活内容相吻合，所以气足神完，浑化无迹，成为古今传诵的名句。
《《再上湘江》柳宗元 古诗(gu shi)》是一首五言绝句，语言朴素无华，如对友人说家常话，毫无斧凿痕迹，通俗而又自然。后两句诗用虚拟的手法来表现前(xian qian)途未卜的情景，用一句设问“更遣几年回”来作结，把思维活动表现得很真切，颇有情趣。虽篇幅短小，仍不失为一篇清新隽永的小诗。
杜甫在阆中的时间虽然不长，创作的诗篇却不少。这首《《阆水歌》杜甫 古诗》专咏阆水之胜，它与(ta yu)《阆山歌》一起成为杜甫在这一时期的代表作。
“遗庙丹青落，空山草木长。”这两句写诗人瞻仰《武侯庙》杜甫 古诗所看到的一片(yi pian)萧条破败的景象。上句写庙。诗中“丹青”，指庙中的壁画；“落”，剥落、脱落。从“遗”字和“落”字可想而知，前来祭拜的人很少。想当年诸葛亮为蜀汉的创建和巩固，倾注了毕生的心血，而诸葛亮的遗庙竟是这样的景象，诗人顿生感慨。再看下句，诗人站在《武侯庙》杜甫 古诗放眼四望，周遭环境也是如此的空寂和荒凉。“空山”，指白帝山。诗人用一个“空”字，似乎是说这山上什么也没有，空空如也，说明人迹稀少；一个“长”字，说明草木无忧无顾地生长，倒很茂盛，进一步反衬出《武侯庙》杜甫 古诗位于一片荒山野草之中，是多么的令人感伤！
4、潜隐先帝之私，阴图后房之嬖。
接下来“齐鲁青未了”一句，是经过一番揣摹后得出的答案。它没有从海拔角度单纯形容泰山之高，也不是像谢灵运《泰山吟》那样用“崔崒刺云天”这类一般化的语言来形容，而是别出心裁地写出自己的体验──在古代齐鲁两大国的国境外还能望见远远横亘在那里的泰山，以距离之远来烘托出泰山之高。泰山之南为鲁，泰山之北为齐，所以这一句描写出的地理特点，在写其他山岳时不能挪用。明代莫如忠《登东郡望岳楼》特别提出这句诗，并认为无人能继。
“蓬门未识绮罗香，拟托良媒益自伤。”主人公的独白从姑娘们的家常──衣着谈起，说自己生在蓬门陋户，自幼粗衣布裳，从未有绫罗绸缎沾身。开口第一句，便令人感到这是一位纯洁朴实的女子。因为贫穷，虽然早已是待嫁之年，却总不见媒人前来问津。抛开女儿家的羞怯矜持请人去作媒吧，可是每生此念头，便不由加倍地伤感。这又是为什么呢？
诗的前四句对于人生的经历，作了一个深刻的比喻，说：人生所经历过的地方和所经历过的事情，象什么样子呢？该是象天上飞翔的鸿雁踩在积雪的地上；这雪地上因那偶然的机会，留下了脚爪的痕迹，可是鸿还得继续飞行，飞向何方，哪里还去考虑南北东西！因为这个比喻非常生动而且深刻，所以后来便成为“雪泥鸿爪”这个成语，用以比喻往事遗留下来的痕迹。
融融春光下诗人抒写了无尽的感慨，个中滋味令人咀嚼不尽。 诗人想入仕途却又忐忑不安；欲走进无拘无束的大自然，却又于心不甘。种种矛盾的情绪扭结在一起，寓情于景，寓情于境，自然而传神地表达出诗人微妙、复杂的内心世界。
“明朝挂帆席，枫叶落纷纷。”末联宕开写景，想象明朝挂帆离去的情景。在飒飒秋风中，片帆高挂，客舟即将离开江渚；枫叶纷纷飘落，象是无言地送着寂寞离去的行舟。秋色秋声，进一步烘托出因不遇知音而引起的寂寞凄清情怀。
“一水”“两山”被转化为富于生命感情的亲切的形象，而为千古传诵。但后二句所以广泛传诵，主要还在于这样两点：一、拟人和描写浑然一体，交融无间。“一水护田”加以“绕”字(zi)，正见得那小溪曲折生姿，环绕着绿油油的农田，这不恰像一位母亲双手护着小孩的情景吗?著一“护”字，“绕”的神情明确显示。至于“送青”之前冠以“排闼(pai ta)”二字，更是神来之笔。它既写出了山色不只是深翠欲滴，也不只是可掬，而竟似扑向庭院而来!这种描写给予读者的美感极为新鲜、生动。它还表明山的距离不远，就在杨家庭院的门前，所以似乎伸手可及。尤其动人的，是写出了山势若奔，仿佛刚从远方匆匆来到，兴奋而热烈。所有这些都把握住了景物的特征，而这种种描写，又都和充分的拟人化结合起来那情调、那笔致，完全像在表现“有朋自远方来”的情景：情急心切，竟顾不得敲门就闯进庭院送上礼物。二者融合无间，相映生色，既奇崛又自然，既经锤炼又无斧凿之痕，清新隽永，韵味深长。二、这两句诗也与杨德逢的形象吻合。在前联里，已可看到一个人品高洁、富于生活情趣的湖阴先生。所居仅为“茅檐”，他不仅“扫”，而且“长扫”（即常扫），以至于“静无苔”；“花木成畦”，非赖他人，而是亲“手自栽”。可见他清静脱俗，朴实勤劳。这样一位高士，徜徉于山水之间，当然比别人更能欣赏到它们的美，更感到“一水”“两山”的亲近；诗人想象山水有情，和湖阴先生早已缔结了深厚的交谊。诗以“书湖阴先生壁”为题，处处关合，处处照应，由此也可见出诗人思致的绵密。此诗对于“一水”“两山”的拟人化，既以自然景物的特征为基础，又与具体的生活内容相吻合，所以气足神完，浑化无迹，成为古今传诵的名句。
《《再上湘江》柳宗元 古诗(gu shi)》是一首五言绝句，语言朴素无华，如对友人说家常话，毫无斧凿痕迹，通俗而又自然。后两句诗用虚拟的手法来表现前(xian qian)途未卜的情景，用一句设问“更遣几年回”来作结，把思维活动表现得很真切，颇有情趣。虽篇幅短小，仍不失为一篇清新隽永的小诗。
杜甫在阆中的时间虽然不长，创作的诗篇却不少。这首《《阆水歌》杜甫 古诗》专咏阆水之胜，它与(ta yu)《阆山歌》一起成为杜甫在这一时期的代表作。
“遗庙丹青落，空山草木长。”这两句写诗人瞻仰《武侯庙》杜甫 古诗所看到的一片(yi pian)萧条破败的景象。上句写庙。诗中“丹青”，指庙中的壁画；“落”，剥落、脱落。从“遗”字和“落”字可想而知，前来祭拜的人很少。想当年诸葛亮为蜀汉的创建和巩固，倾注了毕生的心血，而诸葛亮的遗庙竟是这样的景象，诗人顿生感慨。再看下句，诗人站在《武侯庙》杜甫 古诗放眼四望，周遭环境也是如此的空寂和荒凉。“空山”，指白帝山。诗人用一个“空”字，似乎是说这山上什么也没有，空空如也，说明人迹稀少；一个“长”字，说明草木无忧无顾地生长，倒很茂盛，进一步反衬出《武侯庙》杜甫 古诗位于一片荒山野草之中，是多么的令人感伤！
4、潜隐先帝之私，阴图后房之嬖。
接下来“齐鲁青未了”一句，是经过一番揣摹后得出的答案。它没有从海拔角度单纯形容泰山之高，也不是像谢灵运《泰山吟》那样用“崔崒刺云天”这类一般化的语言来形容，而是别出心裁地写出自己的体验──在古代齐鲁两大国的国境外还能望见远远横亘在那里的泰山，以距离之远来烘托出泰山之高。泰山之南为鲁，泰山之北为齐，所以这一句描写出的地理特点，在写其他山岳时不能挪用。明代莫如忠《登东郡望岳楼》特别提出这句诗，并认为无人能继。
“蓬门未识绮罗香，拟托良媒益自伤。”主人公的独白从姑娘们的家常──衣着谈起，说自己生在蓬门陋户，自幼粗衣布裳，从未有绫罗绸缎沾身。开口第一句，便令人感到这是一位纯洁朴实的女子。因为贫穷，虽然早已是待嫁之年，却总不见媒人前来问津。抛开女儿家的羞怯矜持请人去作媒吧，可是每生此念头，便不由加倍地伤感。这又是为什么呢？
诗的前四句对于人生的经历，作了一个深刻的比喻，说：人生所经历过的地方和所经历过的事情，象什么样子呢？该是象天上飞翔的鸿雁踩在积雪的地上；这雪地上因那偶然的机会，留下了脚爪的痕迹，可是鸿还得继续飞行，飞向何方，哪里还去考虑南北东西！因为这个比喻非常生动而且深刻，所以后来便成为“雪泥鸿爪”这个成语，用以比喻往事遗留下来的痕迹。
融融春光下诗人抒写了无尽的感慨，个中滋味令人咀嚼不尽。 诗人想入仕途却又忐忑不安；欲走进无拘无束的大自然，却又于心不甘。种种矛盾的情绪扭结在一起，寓情于景，寓情于境，自然而传神地表达出诗人微妙、复杂的内心世界。
“明朝挂帆席，枫叶落纷纷。”末联宕开写景，想象明朝挂帆离去的情景。在飒飒秋风中，片帆高挂，客舟即将离开江渚；枫叶纷纷飘落，象是无言地送着寂寞离去的行舟。秋色秋声，进一步烘托出因不遇知音而引起的寂寞凄清情怀。
创作背景
这时，杜甫正由新安县继续西行，投宿石壕村，遇到吏卒深夜捉人，于是就其所见所闻，写成这篇不朽的诗作。
张师夔( 五代 )
收录诗词 (4768) 首
简 介
张师夔 张师夔，字清父，眉州（今四川眉山）人。孝宗干道间进士（清干隆《四川通志》卷三三）。宁宗嘉定八年（一二一五）知邛州（《宋会要辑稿》职官七五之八）。
小雅·甫田
老来朋友半凋伤。峨眉山色侵云直，巫峡滩声入夜长。
无事到扬州，相携上酒楼。药囊为赠别，千载更何求。
君到前头好看好，老僧或恐是茆君。"
已觉心中朽，犹怜四面新。不因公子鉴，零落几成尘。"
唿十却为石，唤针将作真。忽然云雨至，总道是天因。
恩威欲寄黄丞相，仁信先闻郭细侯。
红莲花舌生醍醐。初听喉音宝楼阁，
"梨栗鸟啾啾，高歌若自由。人谁知此意，旧业在湖头。
清平乐·风光紧急
醉后吟哦动鬼神，任意日头向西落。"
谁见予心独飘泊，依山寄水似浮云。"
一种为顽嚚，得作翻经石。一种为枯藁，得作登山屐。
冥冥鸿鹄姿，数尺看苍旻.残寇近宋郊，西行恶飙尘。
阴阳剥尽化纯阳。飞升羽化三清客，各遂功成达上苍。
"青山山下少年郎，失意当时别故乡。
欲将辞去兮悲绸缪。"
旧宠悲秋扇，新恩寄早春。聊题一片叶，将寄接流人。
惜黄花慢·送客吴皋
"树石丛丛别，诗家趣向幽。有时闲客散，始觉细泉流。
视物如伤日，胜残去杀时。守文情的的，无逸戒孜孜。
"缥竹湘南美，吾师尚毁形。仍留负霜节，不变在林青。
"昔时训子西河上，汉使经过问妾缘。
楫棹无所假，超然信萍查。朝浮旭日辉，夕荫清月华。
离歌凄凤管，别鹤怨瑶琴。明夜相思处，秋风吹半衾。"
欲寄此心空北望，塞鸿天末失归行。"
我愿君子气，散为青松栽。我恐荆棘花，只为小人开。
蝶恋花·窈窕燕姬年十五
不远风物变，忽如寰宇殊。背云视层崖，别是登蓬壶。
云无空碧在，天静月华流。免有诸徒弟，时来吊石头。"
独步绕石涧，孤陟上峰峦。时坐盘陀石，偃仰攀萝沿。
吟高好鸟觑，风静茶烟直。唯思莱子来，衣拖五般色。"
曾寄邻房挂瓶锡，雨闻岩熘解春冰。"
熊耳应初到，牛头始去登。画来偏觉好，将寄柳吴兴。"
"国赋推能吏，今朝发贡湖。伫瞻双阙凤，思见柏台乌。
"万事归一衲，曹溪初去寻。从来相狎辈，尽不是知音。
寄王屋山人孟大融
"哦吟但写胸中妙，饮酒能忘身后名。
孩儿喘而不死，腹空虚兮长斋。酬名利兮狂歌醉舞，
"病起见图画，云门兴似饶。衲衣棕笠重，嵩岳华山遥。
朱鸟玄武顺于旁，子孙富贵居中央。"
"诗为儒者禅，此格的惟仙。古雅如周颂，清和甚舜弦。
"洗井僧来说旧游，西江东岸是城楼。昔年淹迹因王化，
嗟见世间人，永劫在迷津。不省这个意，修行徒苦辛。
"祝融高座对寒峰，云水昭丘几万重。
与吴质书
眼青独得见秋毫。蝉声晚簇枝枝急，云影晴分片片高。
点化金常有，闲行影渐无。杳兮中便是，应不食菖蒲。"
野云摇曳本无机。修行未尽身将尽，欲向东山掩旧扉。"
朱轩下长路，青草启孤坟。犹胜阳台上，空看朝暮云。
远继周南美，弥旌拱北思。雄方垂朴略，后辈仰箴规。
百尺井栏上，数株桃已红。念君辽海北，抛妾宋家东。惆怅白日暮，相思明月空。罗衣春夜暖，愿作西南风。
伫灵镇梵岳，凝思遍生河。金花逸掌仪前奉，
"默然如大道，尘世不相关。青桧行时静，白云禅处闲。
秋思赠远二首
楼台五色干星辰。乐如天乐日夜闻，锦姝绣妾何纷纷。
"劝君酒莫辞，花落抛旧枝。只有北邙山下月，
"苦节兼青目，公卿话有馀。唯传黄叶喻，还似白泉居。
长裾本是上清仪，曾逐群仙把玉芝。
应是维扬风景好，恣情欢笑到芳菲。"
好把茱萸朵配伊。孔雀毛衣应者是，凤凰金翠更无之。
不然作山计，改服我下泽。君隳元亮冠，我脱潜师屐。
当此不知多少恨，至今空忆在灵姻。
瑞鹤仙·郊原初过雨
吟成数句赠君辞，不觉便成今与古。"
只因学得虞姬婿，书字才能记姓名。"
茫茫四大愁杀人。"
只有照壁月，更无吹叶风。几曾庐岳听，到晓与僧同。"
此门将谓总无休。千篇着述诚难得，一字知音不易求。
"玉瓮瑶坛二三级，学仙弟子参差入。霓旌队仗下不下，
蹭蹬三千里，蹉跎二十秋。近来空寄梦，时到虎溪头。"
相逢相遇人谁识，只恐冲天没处寻。
陪裴使君登岳阳楼
"南国搜奇久，偏伤杜甫坟。重来经汉浦，又去入嵩云。
"登望思虑积，长亭树连连。悠扬下楼日，杳映傍帆烟。
"东篱摇落后，密艳被寒催。夹雨惊新拆，经霜忽尽开。
永夜寄岑寂，清言涤心胸。盛游千年后，书在岩中松。"
"道贤齐二阮，俱向竹林归。古偈穿花线，春装卷叶衣。
老僧相传道是僧繇手，寻常入海共龙斗。
"至览如日月，今时即古时。发如边草白，谁念射声□。
岳壁松多古，坛基雪不通。未能亲近去，拥褐愧相同。"
鹧鸪天·十里楼台倚翠微
"松桂枝不动，阳乌飞半天。稻麻须结实，沙石欲生烟。
纵有青丘吟夜月，无因重照旧云鬟。"
门前蛟蜃气，蓑上蕙兰馨。曾受蒙庄子，逍遥一卷经。"
亲承大匠琢，况睹颓波振。错简记铅椠，阅书移玉镇。
吟狂鬼神走，酒酽天地黑。青刍生阶除，撷之束成束。"
高若太空露云物，片白激青皆仿佛。仙鹤闲从净碧飞，
"惆怅人间万事违，两人同去一人归。
妄以一念动，势如千波翻。伤哉子桑扈，虫臂徒虚言。