月上风微萧洒甚，斗醪何惜置盈尊。"
雨寒莫待菊花催，须怕晴空暖并开。
客来须共醒醒看，碾尽明昌几角茶。
君看靖节高眠处，只向衡门种五株。"
"轻如隐起腻如饴，除却鲛工解制稀。欲写恐成河伯诏，
人前何必更沾襟。致身不似笙竽巧，悦耳宁如郑卫淫。
三年身逐汉诸侯，宾榻容居最上头。饱听笙歌陪痛饮，
"此生迷有着，因病得寻师。话尽山中事，归当月上时。
一朝千里心犹在，争肯潜忘秣饲恩。
"应缘南国尽南宗，欲访灵溪路暗通。归思不离双阙下，
"遥知道侣谈玄次，又是文交丽事时。
笑倚春风仗辘轳。深院吹笙闻汉婢，静街调马任奚奴。
且欲留君饮桂浆，九天无事莫推忙。
石阙莫教苔藓上，分明认取晋公题。"
长叹人间发易华，暗将心事许烟霞。
yue shang feng wei xiao sa shen .dou lao he xi zhi ying zun ..
yu han mo dai ju hua cui .xu pa qing kong nuan bing kai .
ke lai xu gong xing xing kan .nian jin ming chang ji jiao cha .
jun kan jing jie gao mian chu .zhi xiang heng men zhong wu zhu ..
.qing ru yin qi ni ru yi .chu que jiao gong jie zhi xi .yu xie kong cheng he bo zhao .
ren qian he bi geng zhan jin .zhi shen bu si sheng yu qiao .yue er ning ru zheng wei yin .
san nian shen zhu han zhu hou .bin ta rong ju zui shang tou .bao ting sheng ge pei tong yin .
.ci sheng mi you zhuo .yin bing de xun shi .hua jin shan zhong shi .gui dang yue shang shi .
yi chao qian li xin you zai .zheng ken qian wang mo si en .
.ying yuan nan guo jin nan zong .yu fang ling xi lu an tong .gui si bu li shuang que xia .
.yao zhi dao lv tan xuan ci .you shi wen jiao li shi shi .
xiao yi chun feng zhang lu lu .shen yuan chui sheng wen han bi .jing jie diao ma ren xi nu .
qie yu liu jun yin gui jiang .jiu tian wu shi mo tui mang .
shi que mo jiao tai xian shang .fen ming ren qu jin gong ti ..
chang tan ren jian fa yi hua .an jiang xin shi xu yan xia .
译文
佛儒精义原也可望暗合，但修养本性我何以精熟。
饮酒娱乐不肯停歇，沉湎其中日夜(ye)相继。
为《太史公》做牛做马的(de)(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大(da)变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里(li)的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
河水曲折，河水弯弯，飞鹭双双对对，在那碧波上回旋。哪儿有他乘坐的归舟？在夕阳的余晖里，我独立江边小楼。上天都憎恨梅花，开得太多太盛，用大雪封盖梅的枝头。在幽凄的深院，卷帘看外边，真痛惜寒江上正在归来的那条船。
还有那失群的猴子和熊罴，呼唤同伴声声悲啼。
我心绪惆怅，恰如东栏那一株白如雪的梨花，居俗世而自清，将这纷杂的世俗人生，看得多么透彻与清明。
东武和余杭两地相望，但见远隔天涯云海茫茫。不知什么时候才能功成名就，衣锦还乡，到那时我与你同笑长醉三万场。
见你书信倍感心伤，面对美食不能下咽。
独自闲坐幽静竹林，时而弹琴时而长啸。
念及时光的流逝，等待天下太平要到什么时候啊！（我）期望王道平易，在太平盛世施展自己的才能。担心像葫芦瓢一样徒然挂在那里（不被任用），害怕清澈的井水无人饮用。漫步游息徘徊，太阳很快就下山了。（接着）刮起了萧瑟的寒风，天色也阴沉沉地暗了下来。野兽慌忙地左顾右盼寻找兽群，鸟雀也纷纷鸣叫着展翅高飞。原野一片寂静没有游人，（只有）征夫在行走不停。（我的）心情凄凉悲怆而且感伤，心中也充满了忧伤和悲痛。（于是）沿着台阶走下楼来，心中却气愤难平。（一直）到了半夜还不能入睡，惆怅徘徊翻来覆去睡不着。
幻觉中仿佛乐工进入了神山，把技艺向女仙传授；老鱼兴奋得在波中跳跃，瘦蛟也翩翩起舞乐悠悠。
多次听说过许多仙人在这里学习飞身升天之术，一朝成仙飞间蓬莱仙境，流下的石室千年以来空空荡荡。
他到处招集有本领的人，这一年年底募得了荆卿。
醉酒之后兴起了凉风，吹得衣袖随风舞动我们随之而回。
西风猛然吹起，浮云飘动，忽然看到东南方向有一座擎天高山。老僧拍看手笑着夸赞，还在高兴青山依旧在这里。
落花轻轻飘落，浓郁的香气围绕着高高的树木，
家乡多次遭遇灾祸，不能不触动旅居在外的人的愁思。至于您老人家的怀才不遇，也使我心情悲伤而有所感触。上天赋于您的才德是很优厚的，不要说您老人家不愿轻易抛弃它，就是天意也不愿让您轻易地抛弃啊。希望您安心等待吧！
姑娘就要出嫁了，赶快喂饱小马驹。
注释
（22）椒：以椒浸制的酒。
④青楼：指妓院。
葅醢（zū hǎi）：剁成肉酱，是古代一种残酷的死刑。
⑵恍（huǎng）然：失意貌。
33.“而又有”二句：还有剃发为僧，闭门索居，假装疯颠而不知下落的。
这一首的写作背景与《南歌子》相同，都是悼亡之作。此词旧本或题作“咏桐”，或将其归入“梧桐门”。这是只看字画，不顾内容所造成的误解。也可以把这种误解叫做“见物不见人”，因为此处的“梧桐”是作为“人”，也就是赵明诚的象征。在《漱玉词》中，作者的处境及其丈夫的生存状态，往往是从“梧桐”意象丰富多变的含义中体现出来。比如赵明诚健在时，她所写的《念奴娇》和《声声慢》中，分别是“清露”中的“新桐”和“细雨”中的秋桐，均不舍悼亡之意。到了《鹧鸪天·寒日萧萧上琐窗》一词中，而云：“梧桐应恨夜来霜”。这仿佛意味着是“夜来霜”在催逼“梧桐”，与此词所云“西风”的催逼，含义大致相同。
张一旸 张一旸，开建（今广东封开县）人。明神宗万历二十一年（一五九三）贡生，任无为州同知，升留守经历，擢郧阳府通判，转云南通安州知州。清康熙《开建县志》卷八、道光《开建县志》人物志有传。
"近甸名偏着，登城景又宽。半空分太华，极目是长安。
怜君亦是无端物，贪作馨香忘却身。"
之君不恋南枝久，抛却经冬白罽裘。"
"幽轩斜映山，空涧复潺潺。重叠岩峦趣，遥来窗户间。
一寸钩含笠泽腥。用近詹何传钓法，收和范蠡养鱼经。
自从郭泰碑铭后，只见黄金不见文。"
暮角梅花怨，清江桂影寒。黍离缘底事，撩我起长叹。"
水榭花繁处，春晴日午前。鸟窥临槛镜，马过隔墙鞭。
月黯氛埃积，风膻帐幕邻。惟闻防虏寇，不语暗伤神。"
"灵一心传清塞心，可公吟后础公吟。近来雅道相亲少，
灵和殿下巴江柳，十二旒前舞翠条。
所以文字妖，致其国朝迁。吾唐革其弊，取士将科县。
独向江边最惆怅，满衣尘土避王侯。
何人授我黄金百，买取苏君负郭田。"
"纵调为野吟，徐徐下云磴。因知负樵乐，不减援琴兴。
严风厉中野，女子心易孤。贫贱又相负，封侯意何如。"
"九华磬答寒泉急，十绝幡摇翠微湿。司命旍旌未下来，
为文清益峻，为心直且安。芝兰未入用，馨香志独存。
"水平波淡绕回塘，鹤殉人沉万古伤。
俪曲信寡和，末流难嗣初。空持一竿饵，有意渔鲸鱼。"
四海终须作一家。自古经纶成世务，暂时朱绿比朝霞。
"方知激蹙与喷飞，直恐古今同一时。远壑流来多石脉，
稚子不才身抱疾，日窥贞迹泪双垂。"
触目多添感，凝情足所思。羁愁难尽遣，行坐一低眉。"
别业空经稔，归田独未甘。目凝烟积树，心贮月明潭。
夕阳照个新红叶，似要题诗落砚台。
"拥棹向惊湍，巫峰直上看。削成从水底，耸出在云端。
明年今夜有明月，不是今年看月人。"
"谢安春渚饯袁宏，千里仁风一扇清。
道孤逢识寡，身病买名迟。一夜东风起，开帘不敢窥。"
"芳蓝滋匹帛，人力半天经。浸润加新气，光辉胜本青。
"青楼枕路隅，壁甃复椒涂。晚梦通帘柙，春寒逼酒垆。
才看芳草歇，即叹凉风起。骢马未来朝，嘶声尚在耳。"
挺若苻坚棰，浮于祖纳椎。峥嵘惊露鹤，bp趚阂云螭。
见花忆郎面，常愿花色新。为郎容貌好，难有相似人。
"夜忆开元寺，凄凉里巷间。薄烟通魏阙，明月照骊山。
为有此身犹苦患，不知何者是玄纁."
闲花野草总争新，眉皱丝干独不匀。
秋归方觉好，旧梦始知真。更想青山宅，谁为后主人。"
妨寐夜吟苦，爱闲身达迟。难求似君者，我去更逢谁。"
闲来却伴巴儿醉，豆蔻花边唱竹枝。"
御沟穿断霭，骊岫照斜空。时见宸游兴，因观稼穑功。"
"沧海去未得，倚舟聊问津。生灵寇盗尽，方镇改更贫。
不过传达杨君梦，从许人间小兆听。"
早晚却还岩下电，共寻芳径结烟条。"
"中峰曾到处，题记没苍苔。振锡传深谷，翻经想旧台。
"广狭偶然非制定，犹将方寸像沧溟。一泓春水无多浪，
昨日流莺今不见，乱萤飞出照黄昏。
"九点秋烟黛色空，绿华归思颇无穷。每悲驭鹤身难任，
"长安城外白云秋，萧索悲风灞水流。
开元文物盛，孟子生荆岫。斯文纵奇巧，秦玺新雕镂。
服散龙胎在酒中。有路还将赤城接，无泉不共紫河通。
俄然响环佩，倏尔鸣机杼。乐至有闻时，香来无定处。
版筑才兴城已成。役夫登登无倦色，馔饱觞酣方暂息。
奇香袭春桂，嫩色凌秋菊。炀者若吾徒，年年看不足。"
古来节妇皆销朽，独尔不为泉下尘。"
"北入单于万里疆，五千兵败滞穷荒。
"三教之中儒最尊，止戈为武武尊文。吾今尚自披蓑笠，
鼙鼓裂二景，妖星动中国。圆丘无日月，旷野失南北。
况公珪璋质，近处谏诤垣。又闻虚静姿，早挂冰雪痕。
"善琴不得听，嘉玉不得名。知音既已死，良匠亦未生。
惆怅旧堂扃绿野，夕阳无限鸟飞迟。"
除却思量太平在，肯抛疏散换公侯。"
"平吴专越祸胎深，岂是功成有去心。
花濑濛濛紫气昏，水边山曲更深村。
幽径入桑麻，坞西逢一家。编篱薪带茧，补屋草和花。
意超海上鹰，运跼辕下驹。纵性作古文，所为皆自如。
片石共坐稳，病鹤同喜晴。瘿木四五器，筇杖一两茎。
"匹马西游日，从吴又转荆。风雷几夜坐，山水半年行。
望乡当落日，怀阙羡回潮。宿雾蒙青嶂，惊波荡碧霄。
"决决春泉出洞霞，石坛封寄野人家。
累累作饿殍，见之心若摧。其夫死锋刃，其室委尘埃。
岂无恶年少，纵酒游侠窟。募为敢死军，去以枭叛卒。
"直缘多艺用心劳，心路玲珑格调高。舞袖低徊真蛱蝶，
"凤鸾势逸九霄宽，北去南来任羽翰。朱绂两参王俭府，
妾面虽有花，妾心非女萝。郎妻自不重，于妾欲如何。"
狼藉梨花满城月，当时长醉信陵门。
"万里杨柳色，出关随故人。轻烟覆流水，落日照行尘。
"一瞬即七里，箭驰犹是难。樯边走岚翠，枕底失风湍。
"铜为蚴蟉鳞，铸作鱙qT角。吐处百里雷，泻时千丈壑。