一朝限原隰，千里间风烟。莺喧上林谷，凫响御沟泉。
玉阶霜仗拥未合，少年排入铜龙门。暗闻弦管九天上，
离亭暗风雨，征路入云烟。还因北山径，归守东陂田。"
故园梅柳尚馀春，来时勿使芳菲歇。解鞅欲言归，
仙鹤排门起，灵鼍带水鸣。乐云行已奏，礼曰冀相成。"
变霜凝晓液，承月委圆辉。别有吴台上，应湿楚臣衣。"
未躧中林步，空承丽藻传。阳春和已寡，扣寂竟徒然。"
二月三月花如霰，九重幽深君不见。艳彩朝含四宝宫，
汗血流离赴月营。肌肤销远道，膂力尽长城。
"绝饮惩浇俗，行驱梦逸材。仙人拥石去，童子驭车来。
叠花开宿浪，浮叶下凉飙。浦荷疏晚菂，津柳渍寒条。
"紫燕黄鹄虽别离，一举千里何难追。犹闻啼风与叫月，
yi chao xian yuan xi .qian li jian feng yan .ying xuan shang lin gu .fu xiang yu gou quan .
yu jie shuang zhang yong wei he .shao nian pai ru tong long men .an wen xian guan jiu tian shang .
li ting an feng yu .zheng lu ru yun yan .huan yin bei shan jing .gui shou dong bei tian ..
gu yuan mei liu shang yu chun .lai shi wu shi fang fei xie .jie yang yu yan gui .
xian he pai men qi .ling tuo dai shui ming .le yun xing yi zou .li yue ji xiang cheng ..
bian shuang ning xiao ye .cheng yue wei yuan hui .bie you wu tai shang .ying shi chu chen yi ..
wei xi zhong lin bu .kong cheng li zao chuan .yang chun he yi gua .kou ji jing tu ran ..
er yue san yue hua ru xian .jiu zhong you shen jun bu jian .yan cai chao han si bao gong .
han xue liu li fu yue ying .ji fu xiao yuan dao .lv li jin chang cheng .
.jue yin cheng jiao su .xing qu meng yi cai .xian ren yong shi qu .tong zi yu che lai .
die hua kai su lang .fu ye xia liang biao .pu he shu wan di .jin liu zi han tiao .
.zi yan huang gu sui bie li .yi ju qian li he nan zhui .you wen ti feng yu jiao yue .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写(xie)信，教导我用谨慎的态度在待人接物(wu)上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他(ta)智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家(jia)的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块(kuai)，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
魂魄归来吧！
野兔往来任逍遥，山鸡落网悲戚戚。在我幼年那时候，人们不用服徭役；在我成年这岁月，各种忧患都经历。长睡但把眼合起！
伯乐走到跟前一看，这是千里马哪，旋毛就长在它腹间！
正想要率领轻骑一路追杀，纷纷大雪，已经洒满了将士的弓刀。在野外天幕下摆设劳军盛宴，边疆兄弟民族都来祝贺我军凯旋。
君不是见过在岘山上晋朝羊公的那块堕泪碑玛？驮碑的石龟头部剥落，长满了青苔。
白天在田里锄草，夜晚在家中搓麻线，村中男男女女各有各的家务劳动。
苏秦起先主张连横，劝秦惠王说：“大王您的国家，西面有巴、蜀、汉中的富饶，北面有胡貉和代马的物产，南面有巫山、黔中的屏障，东面有肴山、函谷关的坚固。耕田肥美，百姓富足，战车有万辆，武士有百万，在千里沃野上有多种出产，地势形胜而便利，这就是所谓的天府，天下显赫的大国啊。凭着大王的贤明，士民的众多，车骑的充足，兵法的教习，可以兼并诸侯，独吞天下，称帝而加以治理。希望大王能对此稍许留意一下，我请求来实现这件事。”
脚被地面热气熏蒸，背烤着火辣的阳光。
树木轻摇啊秋风初凉，洞庭起波啊树叶落降。
春天到来，柳叶萌芽，梅花盛开，本该令人愉悦，但飘泊异地的游子却被撩动了乡愁。
在荷屋上覆盖芷草，用杜衡缠绕四方。
华贵的香炉旁，清凉的竹席上，鸳鸯锦被下盖着一对情侣，像并枝的连理同眠共枕，脂粉和着香汗在枕上流淌。窗外响起辘轳的声音，惊醒了温柔乡里的春梦一场，微整的眉间有几分惊怨，含笑的相视里羞见晨光。
躺在床上从枕边看去，青山象屏风围绕着绿湖，周围点缀这点点灯光，每天晚上只能眼看这景象。寂寞中起身来掀起窗纱，看见月亮正在花丛上缓缓移动。
注释
⒀瑕：玉石的杂质。班：臣子上朝时排的行列。
车盖：古时车上的篷盖，像雨伞一样，呈圆形。
（1）宫衣，指官服。曾经有谚语说：“未食五月粽，寒衣不敢送。”指在端午节的风俗，吃粽子后穿上画了图案的衣裳，可以让这一年都不再怕风霜。宫衣亦有名，端午被恩荣。指在端午节这天，自己终于可以做官了，757年五月，杜甫官拜左拾遗，这首诗应该是那时候写的。被恩荣，指得到赏识而觉得荣幸。
(6)阚闳（hanh6ng）：指馆舍的大门。
7.长：一直，老是。
这是一首应酬诗，诗题下有序云：“韩员外愈、皇甫侍御湜见过，而因命作。”韩愈是唐代古文运动领袖、大诗人，皇甫湜是韩门弟子、著名古文家，二人闻知李贺诗名，特来一会，并要他即景赋诗。就眼前情景当场赋诗，因而排除了宿构的可能，可见二人是有意考考李贺的真诗才。据研究资料表明，此事发生在元和四年（809），韩愈任都官员外郎，皇甫湜任侍御史，而李贺还只是个初出茅庐的青年。
萧逵 临江军新喻人，字景伯，一字静庵。萧燧子。孝宗淳熙十四年进士。历国子博士、起居舍人、给事中、权礼部尚书，官至太常卿。尝知贡举，于落卷中取真德秀，时称其知人。
逶迤度香阁，顾步出兰闺。欲绕鸳鸯殿，先过桃李蹊。
益寿延龄后天地。"
何似晓来江雨后，一行如画隔遥津。
"日斜漳浦望，风起邺台寒。玉座平生晚，金尊妓吹阑。
愿为形与影，出入恒相逐。"
"陇坂高无极，征人一望乡。关河别去水，沙塞断归肠。
"东西吴蜀关山远，鱼来雁去两难闻。
枌榆何冷落，禾黍郁芊绵。悲歌尽商颂，太息悯周篇。
为受明王恩宠甚，从事经年不复归。"
人谁无分命，妾身何太奇。君为东南风，妾作西北枝。
终年竟岁悲行路。仰面诉天天不闻，低头告地地不言。
息燕归檐静，飞花落院闲。不愁愁自着，谁道忆乡关。
荡舟为乐非吾事，自叹空闺梦寐频。"
"外馆逾河右，行营指路岐。和亲悲远嫁，忍爱泣将离。
禅草回中使，生刍引吊宾。同游秘府日，方驾直城闉。
葬于不毛地，咸谓楚先贤。事尽情可识，使人心怅然。"
波上浮查栖树木，昨暮飞霜下北津，今朝行雁度南滨。
"月生西海上，气逐边风壮。万里度关山，苍茫非一状。
变衣寝门外，挥涕少城隈。却记分明得，犹持委曲猜。
"意气百年内，平生一寸心。欲交天下士，未面已虚襟。
绣袂捧琴兮登君子堂，如彼萱草兮使我忧忘。
朗朗哭前歌，绛旌引幽魂。来为千金子，去卧百草根。
树对思朋鸟，池深入养鳞。管弦高逐吹，歌舞妙含春。
死夺河源答圣君。鸢觑败兵眠白草，马惊边鬼哭阴云。
"百尺重城际，千寻大道隈。汉宫井干起，吴国落星开。
谢公念苍生，同忧感推荐。灵越多秀士，运阔无由面。
敝服空逢春，缓带不着身。出游非怀璧，何忧乎忌人。
危石江中起，孤云岭上还。相逢皆得意，何处是乡关。
未晓已成妆，乘潮去茫茫。因从京口渡，使报邵陵王。
猿吟山漏晓，萤散野风秋。故人渺何际，乡关云雾浮。"
"凤凰楼下对天泉，鹦鹉洲中匝管弦。旧识平阳佳丽地，
"鸾镜无由照，蛾眉岂忍看。不知愁发换，空见隐龙蟠。
前冲函礼穴，上指孛彗灭，与君一用来有截。"
登高望还师，竟野如春华。行者靡不归，亲戚讙要遮。
侠客妖容递来往。宝骑连花铁作钱，香轮骛水珠为网。
"时来不自意，宿昔谬枢衡。翊圣负明主，妨贤愧友生。
悠扬思欲绝，掩抑态还生。岂是声能感，人心自不平。"
作新金箧里，歌奏玉筐前。今日宜孙庆，还参祝寿篇。"
苔涧深不测，竹房闲且清。感真六象见，垂兆二鸟鸣。
轻既长沙傅，重亦边郡徙。势倾不幸然，迹在胡宁尔。
滴石香乳熘，垂崖灵草植。玩幽轻雾阻，讨异忘曛逼。
"拜新月，拜月出堂前，暗魄深笼桂，虚弓未引弦。
"传闻叶悬履，飞向洛阳城。驰道临层掖，津门对小平。
农夫何为者，辛苦事寒耕。"
感叹前问之，赠予辛苦词。岁月移今古，山河更盛衰。
吴姬自唱采莲曲，君王昨夜舟中宿。"
道在纡宸眷，风行动睿篇。从兹化天下，清净复何先。"
单于拜玉玺，天子按雕戈。振旅汾川曲，秋风横大歌。"
棠梨宫中燕初至，葡萄馆里花正开。念此使人归更早，
嘉庆始获申，恩华复相继。无庸我先举，同事君犹滞。
遨游携艳妓，装束似男儿。杯酒逢花住，笙歌簇马吹。
今日玉庭梅，朝红暮成碧。碧荣始芬敷，黄叶已淅沥。
"平生一顾念，意气溢三军。野日分戈影，天星合剑文。
"久客逢馀闰，他乡别故人。自然堪下泪，谁忍望征尘。
水精帘外转逶迤。倬彼昭回如练白，复出东城接南陌。
"天齐标巨镇，日观启崇期。岧峣临渤澥，隐嶙控河沂。
"定省荣君赐，来归是昼游。林乌飞旧里，园果让新秋。
"青春浩无际，白日乃迟迟。胡为赏心客，叹迈此芳时。
"敛容辞豹尾，缄恨度龙鳞。金钿明汉月，玉箸染胡尘。
影丽天山雪，光摇朔塞风。方知美周政，抗旆赋车攻。"
霞残疑制锦，云度似飘缨。藻掞潘江澈，尘虚范甑清。
意气雄豪非分理，骄矜势力横相干。辞君去君终不忍，
独此临泛漾，浩将人代殊。永言洗氛浊，卒岁为清娱。
"吐叶依松磴，舒苗长石台。神农尝药罢，质子寄书来。
言象会自泯，意色聊自宣。对玩有佳趣，使我心渺绵。"
怅别风期阻，将乖云会稀。敛衽辞丹阙，悬旗陟翠微。
"委质承仙翰，祗命遄遥策。事偶从梁游，人非背淮客。
月下琼娥去，星分宝婺行。关山马上曲，相送不胜情。"
百果珠为实，群峰锦作苔。悬萝暗疑雾，瀑布响成雷。
临春风，听春鸟。别时多，见时少。愁人夜永不得眠，
尽变为田荆。邻人歌，邻人歌，古风清，清风生。"
"山庭迥迥面长川，江树重重极远烟。
山鸣鬼又哭，地裂川亦震。媟黩皆佞谀，虔刘尽英隽。
子夫前入侍，飞燕复当时。正悦掌中舞，宁哀团扇诗。
古壁彩虬金帖尾，雨工骑入秋潭水。百年老鸮成木魅，
"揽辔疲宵迈，驱马倦晨兴。既出封泥谷，还过避雨陵。
凤琴调上客，龙辔俨群仙。松石偏宜古，藤萝不记年。
景落春台雾，池侵旧渚沙。绮筵歌吹晚，暮雨泛香车。"
宏阜自郁盘，高标复回薄。势入柴桑渚，阴开彭蠡壑。
人生富贵须回首，此地岂无歌舞来。"