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九章

元代 / 马元演

故事悠悠不可问,寒禽野水自纵横。"
寒谷律潜应,中林兰自幽。商山将避汉,晋室正藩周。
别梦虽难觉,悲魂最易销。殷勤淮北岸,乡近去家遥。
"白玉郎仍少,羊车上路平。秋风摇远草,旧业起高情。
抱琴出门来,不顾人间客。山院不洒扫,四时自虚寂。
金盆盛酒竹叶香。十杯五杯不解意,百杯已后始颠狂。
嗟嗟eP々下堂阶,独自灶前来跪拜。出门愿不闻悲哀,
江湖天阔足风涛。松花酒熟傍看醉,莲叶舟轻自学操。
"凋残精舍在,连步访缁衣。古殿门空掩,杨花雪乱飞。
御锦通清禁,天书出暗关。嵇康不求达,终岁在空山。"
久是烟霞客,潭深钓得鱼。不知芸阁上,遗校几多书。
会作王门曳裾客,为余前谢鲍将军。"
剑履归长夜,笳箫咽暮云。还经誓师处,薤露不堪闻。"


九章拼音解释:

gu shi you you bu ke wen .han qin ye shui zi zong heng ..
han gu lv qian ying .zhong lin lan zi you .shang shan jiang bi han .jin shi zheng fan zhou .
bie meng sui nan jue .bei hun zui yi xiao .yin qin huai bei an .xiang jin qu jia yao .
.bai yu lang reng shao .yang che shang lu ping .qiu feng yao yuan cao .jiu ye qi gao qing .
bao qin chu men lai .bu gu ren jian ke .shan yuan bu sa sao .si shi zi xu ji .
jin pen sheng jiu zhu ye xiang .shi bei wu bei bu jie yi .bai bei yi hou shi dian kuang .
jie jie eP.xia tang jie .du zi zao qian lai gui bai .chu men yuan bu wen bei ai .
jiang hu tian kuo zu feng tao .song hua jiu shu bang kan zui .lian ye zhou qing zi xue cao .
.diao can jing she zai .lian bu fang zi yi .gu dian men kong yan .yang hua xue luan fei .
yu jin tong qing jin .tian shu chu an guan .ji kang bu qiu da .zhong sui zai kong shan ..
jiu shi yan xia ke .tan shen diao de yu .bu zhi yun ge shang .yi xiao ji duo shu .
hui zuo wang men ye ju ke .wei yu qian xie bao jiang jun ..
jian lv gui chang ye .jia xiao yan mu yun .huan jing shi shi chu .xie lu bu kan wen ..

译文及注释

译文
透过珠帘,看窗外一叶飘零;掀起珠帘,看帘外萧条的景象。月光照到画楼使人感到寒意;秋风吹起了帘幕,触景怀人,不能不勾起往事的回忆。
  孔子说:“用政令来引导百姓,用刑法来整治百姓,百姓虽能免于犯罪,但无羞耻之心。用道德教导百姓,用礼教来统一他们的言行,百姓们就既懂得羞耻又能使人心归服。”老子说:“最有道德的人,从不标榜自己有德,因此才真正具有道德;道德低下的人标榜自己没有离失道德,所以他并不真正具有道德。法令愈加严酷,盗贼就愈多。”太史公说:这些说得都对!法律是治理国家的工具,但不是治理好坏的本源(yuan)。从前在秦朝时国家的法网很严密,但是奸诈欺伪(wei)的事经常发生,最为严重的时候,上下互相推诿责任,以致于国家无法振兴。在当时,官吏用法治,就好像抱薪救火、扬汤止沸一样无济于事;倘不采取强硬严酷的手段,如何能胜任其职而心情愉快呢?在此种(zhong)情况下,一味讲道德的人便要失职了。所以孔子说:“审理案件我和别人一样,所不同的是一定要使案件不再发生!”老子说:“下愚之人听人讲起道德就大笑。”这不是假话。汉朝初年,修改严厉的刑法,改为宽松的刑法,废除法律繁杂之文,改为简约朴实的条文,法网宽得能漏掉吞舟的大鱼,而官吏的政绩却很显著,使得百姓不再有奸邪的行为,百姓平安无事。由此看来,治理国家的关键在于道德,而不是严酷的刑法。
笑死了陶渊明,就因为你不饮杯中酒。
为何遭险恶小人的嫉妒啊,蒙受不慈的冤名难以洗雪?
昨天夜里西风惨烈,凋零了绿树。我独自登上高楼,望尽那消失在天涯的道路。想给我的心上人寄一封信。但是高山连(lian)绵,碧水无尽,又不知道我的心上人在何处。
《摘得新(xin)》皇甫松 花,每一枝,每一叶,总是春。 欣赏管弦,品尝美酒,最是可心。
《招魂》屈原 古诗的巫师引导君王,背向前方倒退着一路先行。
托付给你还乡梦,恳请带我回家园。
但自己像飞(fei)鸟折翅天空坠落,又像鲤鱼不能跃过龙门。
浇策划整顿军旅,如何制造甲胄使其坚固?
春光已匆匆过去了一半,目光所及,繁花凋落,春天将要逝去。整日斜倚栏杆,徘徊眺望,伤春逝去的愁怨,袭上心头,天也无法帮助摆脱。
红花满树,青山隐隐,日已偏西。广漠的郊野,草色青绿,看不见边际。
山谷口已是暮春凋残,黄莺儿的叫(jiao)声几乎听不到了,迎春花早已开过,只有片片杏花飞落芳尘。
广阔平坦的水田上一行白鹭掠空而飞;田野边繁茂的树林中传来黄鹂宛转的啼声。
剪裁好白色的丝绸,轻轻叠成数层,又将淡淡的胭脂均匀的涂抹,时髦的漂亮衣服,艳丽的色彩融入四溢的清香,简直羞杀了天上的蕊珠宫的仙女。红颜易凋零,更何况,经历了多少无情的风雨 ,面对愁苦的情景,扣问凄凉的院落,还要经受几番春暮。
远望江水好像流到天地外,近看山色缥缈若有若无中。
风光明秀(xiu),引起了女子无限的闺阁怨情,她空虚无聊,行坐不安,秀丽的眉头皱成了一团。
江河宽阔苦无舟桥,路程虽近为高山隔阻。
  新月恰似秀眉/不见有团圆佳意/不忍看粒粒红豆/相思人泪眼迷离/整天劈着桃核/意中的人儿在我心里/隔墙而生的两朵小花/迟早会结成连理。
微风阵阵,河水泛起层层波浪,渔灯微光在水面上散开,河面好象撤落无数的星星。

注释
(11)若:如此。就:接近,走向。
108.登降:上下,此指出入。堂:指朝廷。
钿车:用珠宝装饰的车,古时为贵族妇女所乘。
②而:你们。拂:违背。
荆卿:指荆轲。
⑵戍楼:防守的城楼。
(106)亲在未敢言老——封建孝道规定,凡父母长辈在世,子女即使老了也不得说老。否则既不尊敬,又容易使年迈的长辈惊怵于已近死亡。出《礼记·坊记》:“父母在,不称老。“袁枚这句话,是婉转地表示自己已经老了。按,袁枚这时六十一岁,母亲还健在。
132、高:指帽高。
⑤前溪:在湖州乌程县境。
(8)且:并且。

赏析

  尾联用了商山四皓、屈原《离骚》的典故,诗人情绪变得十分洒脱,既来之则安之,不如将满腔郁闷出之于“笑”,和着《离骚》饮酒赏春也不失为一种乐趣。
  接着两句空间突然转换,出现在画面上的,似乎已不是拈花沉思的女主人公,而是那身在“远道”的丈夫了:“还顾望旧乡,长路漫浩浩。”是女主人公在想丈夫在干什么,这是古体诗长用手法。而且仿佛是心灵感应似的,正当女主人公独自思夫的时候,她远方的丈夫,此刻也正带着无限忧愁,回望着妻子所在的故乡。他当然不能望见故乡的山水、那在江对岸湖泽中采莲的妻子。此刻展现在他眼间的,无非是漫漫长路,和那阻山隔水的浩浩烟云。许多读者以为,这两句写的是还望“旧乡’的实境,从而产生了诗之主人公乃离乡游子的错觉。实际上,这两句的“视点”仍在江南,表现的依然是那位采莲女子的痛苦思情。不过在写法上,采用了“从对面曲揣彼意,言亦必望乡而叹长途”(张玉谷《古诗赏析》)的“悬想”方式,从面造出了“诗从对面飞来”的绝妙虚境。
  接下去,诗人却笔锋陡转,用充满夸饰的色彩,勾画了天神威严可怖的形象:“其中有神官,张目如电光。玄衣乘苍虬,身佩水玉珰。丘蛇与穹鳖,盘结为纪纲。”这样一个目光如电、身着黑衣、左右又盘结着蛇和鳖的(bie de)神官形象,较之屈原《离骚》中不予开门的“辛阍”和李白《梁甫吟》中发怒的“阍者”,都刻画得(hua de)更为具体,也更具有威慑力。他的出现,为方才还明净神奇、充满浪漫情趣的天空涂上了一抹阴森的色彩,使诗人从对仙境的陶醉中猛醒过来,生出“我心恐且怪”的惶惶不安之感。这里,天上神官的象征意义虽未点破,但在其鲜明可感的艺术形象中,已蕴含着对读者的丰富的启示。
  3、洎乎晚节,秽乱春宫。
  古人说:“诗是有声画。”这首小诗就是如此。因为它不但有形、有景,有丰富的色彩(特别值得注意的是芭蕉的新绿和竹篙上紫、白相间的槿花),而且还有姑娘清脆的歌声。《竹枝词》是流行在巴渝一带的民歌,从诗人刘禹锡的仿作来看,讴歌天真纯洁的爱情是它的基本内容。从此诗中可以想见,这位巴女正是在纵情歌唱着她青春的情怀,这从“藕丝菱叶”似乎也能得到一点暗示。而且,妙就妙在她是骑在牛背上,一路走一路唱着,像移动的电影(dian ying)镜头一般,慢慢地把读者的视线引向空阔的远方。“不愁日暮还家错,记得芭蕉出槿篱”,使整首诗充满乐观开朗的气息,给予读者一种健康的美的享受。
  到了“宁正言不讳以危身乎”句的跳出,屈原的思绪,大抵已回顾到他担任楚怀王左徒时期。当时,诗人正以“乘骐骥以驰骋兮,来吾道夫先路”(《离骚》)的满腔热忱,投身于振兴楚国、改革朝政的大潮之中,同时也就与朝中的旧贵族势力发生了直接的冲突。卜问中由此滚滚而发的两疑之问,正成了这一冲突景象的惊心写照:一边是屈原的“竭知尽忠”,“入则与王图议国事,以出号令;出则接遇宾客,应对诸侯”(《史记·屈原列传》);一边则是贵族党人的“竞进贪婪”,不惜走后宫“妇人”(怀王之妃郑袖)的门路,以“哫訾栗斯”的阿谈献媚,换取权位和私利。一边是屈原“廉洁正直”,为楚之安危强谏怀王,甘冒“正言不讳以危身”之祸;一边则是贵族党人“突梯滑稽”(圆滑讨好)的巧言令色、颠倒黑白,向屈原施以中伤和谗毁。屈原的遭受迫害和被怀王暴怒“放流”,就正发生在这十数年间。当诗人回顾这一段遭际时,胸中便充塞了无量的悲愤。两疑式的发问,因此挟带着怫郁之气排奡直上,正如阵阵惊雷碾过云霾翻沸的夜天,足令狐鬼鼠魅为之震慑。两种绝然相反的处世哲学的尖锐对立,在这节铺排而出的卜问中,得到了鲜明的表现。
  这首七言古诗所描绘的是作者所亲见的一场精妙奇特的舞蹈。
  最后一句的南薰曲是当年舜唱的《南风歌》,一唱而天下太平,几人曾预南薰曲的意思就是没人再听到舜的《南风歌》了,意思便是天下将打乱。苍梧是舜埋葬的地方,翠华是皇帝仪仗中顶上的华盖,最后一句话的意思是,国家如此衰败,不复当年尧舜之风了。
  形神问题是中国哲学中的一个重要命题,特别是老庄哲学中涉及形神关系的论述很多,如《文子·下德》中引老子语曰:“太上养神,其次养形。”《淮南子·原道训》中说:“以神为主者,形从而利;以形为制者,神从而害。”都表示了以神为主,以形为辅,神贵于形的观念。同时也指出了形神一致,不可分割的联系,如《淮南子·原道训》中说:“夫形者,生之(sheng zhi)舍也;气者,生之充也;神者,生之制也;一失位,则三者伤矣。”即指出了形、气、神三者对于生命虽各有各的功用,然三者互相联系,不可缺一。又如汉初推崇黄老思想的司马谈在《论六家要指》中说:“凡人之所生者,神也;所托者,形也;神太用则竭,形大劳则敝,形神离则死。”更直接地指出了形神合一,这便是老庄哲学中朴素唯物主义思想的体现。然而,在佛教兴起之后,佛教徒鼓吹形灭神不灭,灵魂永恒的唯心思想,如与陶渊明同时的沙门慧远曾作《形尽神不灭论》、《佛影铭》以发挥此种理论,《佛影铭》中就说:“廓矣大象,理玄无名,体神入化,落影离形。”意在宣扬神形分离,各自独立的主张,这种对形、影、神三者关系的见解代表了佛教徒对形骸与精神的认识,在当时的知识界曾有过广泛影响。慧远就曾命其弟子道秉远至江东,请深受佛教影响的著名的文学家谢灵运制铭文,以充刻石。陶渊明的这组诗就是在这样的背景下写成的。慧远本人与渊明也有交谊,如慧远曾于义熙十年(414年)在庐山东林寺召集一百二十三人结白莲社,讲习佛教,他曾邀渊明参加,而渊明却“攒眉而去”,可见他们在论学旨趣上并不一致,如对形影神的看法就有很明显的分歧。渊明对此的认识可以说基本上本于道家的自然思想,这在他自己的小序中已加说明,陶渊明以为世间的凡夫俗子,不管贫富智愚,都在拚命地维持生命,其实是十分糊涂的事,因而他极力陈述形影的苦恼,而以神来辨明自然的道理,解除人们的疑惑。他揭出“自然”两字,以明其立论之根本。《老子》上说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”可见道家学说也以取法自然为核心,由此可知陶渊明的思想渊薮。此组诗中他让形影神三者的对话来表明自己的看法。
  第一首诗全借司马相如的行事来抒发自己的愤慨。西汉著名文学家司马相如,字长卿,才华出众,志向远大,但在汉武帝时只当了一名管理前朝文帝墓园的小官。他抑郁不得志,终于弃官而去,闲居在茂陵家中。在他生前,梁孝王刘武与汉武帝刘彻都先后抛弃了他。等他死后,武帝却把他所写祭天地神灵的《封禅书》吹捧起来,而且亲自到泰山隆重祭祀。李贺就抓住这个古人的遭遇,结合自己的身世写出了这首寄寓深远的《咏怀》诗。
  据《晋书·王凝之妻谢氏传》及《世说新语·言语》篇载,谢安寒雪日尝内集,与儿女讲论文义,俄而雪骤,安欣然唱韵,兄子朗及兄女道韫赓歌(诗即如上),安大笑乐。
  前四句中有三句都是写洞庭湖的浩渺无边。首句“漫漫”一词将洞庭湖的浩渺写得生动形象,三、四两句对洞庭湖的广阔作了进一步的描绘。诗人眺望夕阳映照下的洞庭湖景色,不由想起了国都长安,这里暗用了晋明帝(司马绍)“日远长安近”的典故。“猿攀树立啼何苦,雁点湖飞渡亦难”一句,用“猿啼”、“雁渡”抒发诗人的漂泊流离之感,与上文“近长安”相呼应。诗的最后两句说洞庭湖风景壮阔优美,可以画成图画,让那些贵人们欣赏,这样贵人们也许可以体会到猿啼雁飞、流民逐客行旅的奔波之苦,含蓄地流露出羁旅漂泊之感和对贵人们的怨愤。
  这首诗形象凸出,色彩鲜明,无论是垂杨春莺,残丝黄蜂,还是绿鬓金钗,落花青钱,无不、以其分明的形色深深印入人们脑中。而其组章造意,含蓄奇掘,攫人思绪。这些都表现了李贺诗艺术的特色。
  “朱”、“碧”两种反差极大的颜色,构成了强烈的感情的冷暖对照。眼前和一片寒冷碧绿触目伤怀,引起思虑万千。“憔悴支离为忆君”一句直抒胸臆。从外表写入内心,尽言思妇的瘦弱不支和心力交瘁。至此,这两行诗辗转写的是凄切,是寂寞,是深深地哀怨。情绪的流向较为单一。
  《东坡》苏轼 古诗是一个地名,在当时黄州州治黄冈(今属湖北)城东。它并不是什么风景胜地,但对作者来说,却是灌注了辛勤劳动、结下深厚感情的一个生活天地。宋神宗元丰初年,作者被贬官到黄州,弃置闲散,生活很困窘。老朋友马正卿看不过眼,给他从郡里申请下来一片撂荒的旧营地,苏轼加以整治,躬耕其中,这就是《东坡》苏轼 古诗。诗人在此不只经营禾稼果木,还筑起居室——雪堂,亲自写了“《东坡》苏轼 古诗雪堂”四个大字,并自称《东坡》苏轼 古诗居士了。所以,他对这里是倾注着爱的。

创作背景

  《《周颂·我将》佚名 古诗》是中国古代舞蹈乐曲《大武》一成的歌诗。《大武》原作于武王伐纣成功告庙之时,当时只有三成。《逸周书·世俘》中也有记载,武王班师回镐京之四月辛亥,“荐俘、殷王鼎,武王乃翼,矢珪矢宪,告天宗上帝。”第四天,“甲寅,谒(告)我(伐)殷于牧野,王佩赤白旂,籥人奏《武》,王入进《万》,献《明明》三终。”故王国维《说勺舞象舞》一文推测,《大武》之六成是原先的三成和《三象》合并的,这六成可以分开来表演,还可以独立表演,于是名称也就随之而不同。据学者考证,《《周颂·我将》佚名 古诗》为《大武》一成的歌诗。

  

马元演( 元代 )

收录诗词 (5712)
简 介

马元演 马元演,鄞(今浙江宁波)人。理宗宝祐元年(一二五三)进士,曾知仁和县(《宝庆四明志》卷一○,清干隆《杭州府志》卷一○二)。度宗咸淳间知衢州。

九叹 / 郑先朴

粉署可怜闲对此,唯令碧玉泛流霞。
翳翳青桐枝,樵爨日所侵。斧声出岩壑,四听无知音。
百啭黄鹂细雨中,千条翠柳衡门里。门对长安九衢路,
庐陵太守近隳官,霞帔初朝五帝坛。风过鬼神延受箓,
"相如拥传有光辉,何事阑干泪湿衣。
"荒原空有汉宫名,衰草茫茫雉堞平。连雁下时秋水在,
断续游蜂聚,飘飖戏蝶轻。怡然变芳节,愿及一枝荣。"
"经过里巷春,同是谢家邻。顾我觉衰早,荷君留醉频。


虞美人·槐阴别院宜清昼 / 刘学箕

自知戒相分明后,先出坛场礼大僧。"
我今庭中栽好树,与汝作巢当报汝。"
"榆落雕飞关塞秋,黄云画角见并州。
多醉浑无梦,频愁欲到家。渐惊云树转,数点是晨鸦。"
麦收蚕上簇,衣食应丰足。碧涧伴僧禅,秋山对雨宿。
作吏清无比,为文丽有馀。应嗤受恩者,头白读兵书。"
美酒非如平乐贵,十升不用一千钱。"
闻闲立马重来此,沐浴明年称意身。"


夜行船·别情 / 赵钟麒

"邠郊泉脉动,落日上城楼。羊马水草足,羌胡帐幕稠。
桂朽有遗馥,莺飞安可待。
诗兴到来无一事,郡中今有谢玄晖。"
"殿省秘清晓,夔龙升紫微。星辰拱帝座,剑履翊天机。
曲江池畔时时到,为爱鸬鹚雨后飞。"
龙吟四泽欲兴雨,凤引九雏警宿乌。(七星管歌《通典》)
"楚江长流对楚寺,楠木幽生赤崖背。临谿插石盘老根,
"腰间宝剑七星文,掌上弯弓挂六钧。


小雅·巧言 / 李道纯

谁言配君子,以奉百年身。有义即夫婿,无义还他人。
挥戈罗袖卷,擐甲汗装红。轻笑分旗下,含羞入队中。
"闻说南中事,悲君重窜身。山村枫子鬼,江庙石郎神。
我来至此中,守吏非本名。重君昔为主,相与下马行。
兰牖唯遮树,风帘不碍凉。云中望何处,听此断人肠。"
触处不如别处乐,可怜秋月照江关。
今日惊秋自怜客,折来持赠少年人。"
"秦家御史汉家郎,亲专两印征殊方。功成走马朝天子,


横江词六首 / 刘涛

我闻太古水,上与天相连。如何一落地,又作九曲泉。
潜驱东汉风,日使薄者醇。焉用佐天子,特此报故人。
"小苑春初至,皇衢日更清。遥分万条柳,回出九重城。
更喜开缄销热恼,西方社里旧相亲。"
素业堆千卷,清风至一丘。苍黄倒藜杖,伛偻睹银钩。
九原松柏自生烟。人间后事悲前事,镜里今年老去年。
后会知不远,今欢亦愿留。江天梅雨散,况在月中楼。
自来掌军书,无不尽臣诚。何必操白刃,始致海内平。


浣溪沙·五月江南麦已稀 / 王亚夫

"寥落留三径,柴扉对楚江。蟏蛸集暗壁,蜥蜴走寒窗。
拙宦惭知己,无媒悔自强。迍邅羞薄命,恩惠费馀光。
"峰嶂徘徊霞景新,一潭寒水绝纤鳞。朱字灵书千万轴,
"却忆东溪日,同年事鲁儒。僧房闲共宿,酒肆醉相扶。
岩高云反下,洞黑水潜穿。僻岭猿偷栗,枯池雁唼莲。
前路望乡山,近家见门柳。到时春未暮,风景自应有。
羸马不知去,过门常盘旋。会当为尔邻,有地容一泉。"
玉管能喧谷,金炉可变灰。应怜费思者,衔泪亦衔枚。"


赠王粲诗 / 章琰

寒山映月在湖中。诗书何德名夫子,草木推年长数公。
青冥早云飞,杳霭空鸟翔。此情皆有释,悠然知所忘。"
我今愿求益,讵敢为友生。幸君扬素风,永作来者程。"
淑德图书在,皇慈礼命彰。凄凉霸川曲,垄树已成行。"
九华春殿语从容。彩毫应染炉烟细,清珮仍含玉漏重。
"合欢叶堕梧桐秋,鸳鸯背飞水分流。少年使我忽相弃。
隔窗爱竹有人问,遣向邻房觅户钩。"
翻经徒有处,携履遂无归。空念寻巢鹤,时来傍影飞。"


今日良宴会 / 孙兰媛

陇头秋露暗,碛外寒沙白。唯有故乡人,沾裳此闻笛。"
"暂别青蓝寺,今来发欲斑。独眠孤烛下,风雨在前山。
"不到山阴十二春,镜中相见白头新。
"萧条良夜永,秋草对衰颜。露下鸟初定,月明人自闲。
空得门前一断肠。"
"衰门海内几多人,满眼公卿总不亲。四授官资元七品,
"夙心旷何许,日暮依林薄。流水不待人,孤云时映鹤。
"一国沙弥独解诗,人人道胜惠林师。先皇诏下征还日,


河满子·正是破瓜年纪 / 宇文公谅

惆怅送君身未达,不堪摇落听秋砧。"
惟有侧轮车上铎,耳边长似叫东东。"
朱架早朝立剑戟,绿槐残雨看张油。遥知塞雁从今好,
以此方人世,弥令感盛衰。始知山简绕,频向习家池。"
三受主人辟,方出咸阳城。迟疑匪自崇,将显求贤名。
"传闻阊阖里,寓直有神仙。史为三坟博,郎因五字迁。
尽日凭幽几,何时上软轮。汉廷风宪在,应念匪躬人。"
嗜酒渐婴渴,读书多欲眠。平生故交在,白首远相怜。"


渑池 / 彭日贞

环珮声重叠,蛮夷服等差。乐和天易感,山固寿无涯。
"华嵩为佩河为带,南交北朔跬步内。
"秦声楚调怨无穷,陇水胡笳咽复通。
一枝寒玉任烟霜。须听瑞雪传心语,莫被啼猿续泪行。
世业大小礼,近通颜谢诗。念渠还领会,非敢独为师。"
烟空和缥缈,晓色共氛氲。道泰资贤辅,年丰荷圣君。
入定几时将出定,不知巢燕污袈裟。"
顾惭主家拙,甘使群下嗤。如何致一杯,醉后无所知。"