杳冥沧洲上，荡漭无人知。纬萧或卖药，出处安能期。"
本作一行书，殷勤道相忆。一行复一行，满纸情何极。
"归来卧青山，常梦游清都。漆园有傲吏，惠好在招唿。
白云敛晴壑，群峰列遥天。嵚崎石门状，杳霭香炉烟。
九日茱萸飨六军。泛泛楼船游极浦，摇摇歌吹动浮云。
寻远迹已穷，遗荣事多昧。一身犹未理，安得济时代。
今日摧残何用道，数里曾无一枝好。驿骑征帆损更多，
回与临邛父老书。"
不如侬家任挑达，草屩捞虾富春渚。"
商声寥亮羽声苦，江天寂历江枫秋。静听关山闻一叫，
"朔风吹寒塞，胡沙千万里。陈云出岱山，孤月生海水。
一身轻寸禄，万物任虚舟。别后如相问，沧波双白鸥。"
"迹远亲鱼鸟，功成厌鼓鼙。林中阮生集，池上谢公题。
沤纻为缊袍，折麻为长缨。荣誉失本真，怪人浮此生。
yao ming cang zhou shang .dang mang wu ren zhi .wei xiao huo mai yao .chu chu an neng qi ..
ben zuo yi xing shu .yin qin dao xiang yi .yi xing fu yi xing .man zhi qing he ji .
.gui lai wo qing shan .chang meng you qing du .qi yuan you ao li .hui hao zai zhao hu .
bai yun lian qing he .qun feng lie yao tian .qin qi shi men zhuang .yao ai xiang lu yan .
jiu ri zhu yu xiang liu jun .fan fan lou chuan you ji pu .yao yao ge chui dong fu yun .
xun yuan ji yi qiong .yi rong shi duo mei .yi shen you wei li .an de ji shi dai .
jin ri cui can he yong dao .shu li zeng wu yi zhi hao .yi qi zheng fan sun geng duo .
hui yu lin qiong fu lao shu ..
bu ru nong jia ren tiao da .cao jue lao xia fu chun zhu ..
shang sheng liao liang yu sheng ku .jiang tian ji li jiang feng qiu .jing ting guan shan wen yi jiao .
.shuo feng chui han sai .hu sha qian wan li .chen yun chu dai shan .gu yue sheng hai shui .
yi shen qing cun lu .wan wu ren xu zhou .bie hou ru xiang wen .cang bo shuang bai ou ..
.ji yuan qin yu niao .gong cheng yan gu pi .lin zhong ruan sheng ji .chi shang xie gong ti .
ou zhu wei yun pao .zhe ma wei chang ying .rong yu shi ben zhen .guai ren fu ci sheng .
译文
白发垂到了肩膀一尺之长，我(wo)离家已经整整三十五个年头（端午节）了。
尖峭的山城，崎岖的小路，以及插在城头的旌旗都暗自发愁。就在这样的地(di)方，孤孤单单、若隐若现地耸立着一座飞腾的高楼。
襄阳的风光的确令人陶醉，我愿在此地酣饮陪伴山翁。
魂魄归来吧！
从孤山寺的北面到贾亭的西面，湖面春水刚与堤平，白云低垂，同湖面上的波澜连成一片。
象故侯流落为民路旁卖瓜，学陶令门前种上绿杨垂柳。
定星十月照空中，楚丘动土筑新宫。度量日影测方向，楚丘造房正开工。栽种榛树和栗树，还(huan)有梓漆与椅桐。成材伐作琴瑟用。
（陆机）是(shi)否还能听见华亭的别墅间的鹤唳？（李斯）是否还能在上蔡东门牵鹰打猎？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿(qing)足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认(ren)为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当(dang)做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏(fa)人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴(fu)国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我趁着天未阴雨，啄取那桑皮桑根，将窗扇门户缚紧。现在你们树下的人，还有谁敢将我欺凌！
枝条最顶端的木芙蓉花，在山中绽放鲜红的花萼。
毛茸茸的小黄鸟，栖息在那山坳中。道路漫长又遥远，我行道路多劳苦。让他吃饱又喝足，教他通情又达理。叫那随从的副车，让他做上拉他走。
春山之中，树木繁茂芬芳，然空无一人，花儿自开自落，一路上鸟儿空自鸣啼。
注释
7、平明：天刚亮的时候。白羽：箭杆后部的白色羽毛，这里指箭。
133.殆：恐怕。
（2）凤子：粉蝶的爱称。 轻盈：这里指粉蝶轻盈飞舞。
【怍】内心不安，惭愧。
⑴邯郸（Hándān）：地名，今河北省邯郸市。冬至：农历二十四节气之一。在十二月下旬，这天白天最短，夜晚最长。古代冬至有全家团聚的习俗。
61、檠（qíng）莲焰：在灯台里点燃起莲花似的灯焰。檠，灯台。烛兰膏：烧香油。
⑹扉：门扇。
⑷临水：言孔雀临水照影。
断绝：停止
《《六国论》苏洵 古诗》选自《嘉佑集》卷三。这是苏洵所写的《权书》中的一篇，《权书》共10篇，都是史论的性质。
金气腾为虎，琴台化若神。登坛仰生一，舍宅叹珣珉。
共语一执手，留连夜将久。解我紫绮裘，且换金陵酒。
兴逐孤云外，心随还鸟泯。"
馀邑政成何足贵，因君取则四方同。"
不道姓名应不识。"
倚棹下晴景，回舟随晚涛。碧云暮寥落，湖上秋天高。
绣衣从此来，汗马宣王言。忧愤激忠勇，悲欢动黎元。
"天末江城晚，登临客望迷。春潮平岛屿，残雨隔虹蜺.
"暮节看已谢，兹晨愈可惜。风澹意伤春，池寒花敛夕。
赋掩陈王作，杯如洛水流。金人来捧剑，画鹢去回舟。
借问故园隐君子，时时来往住人间。"
黄叶因风下，甘从洛浦隈。白云何所为，还出帝乡来。
闲阴七贤地，醉餐三士桃。苍苔虞舜井，乔木古城壕。
杳霭入天壑，冥茫见道心。超然无俗事，清宴有空林。
绮楼何氛氲，朝日正杲杲。四壁含清风，丹霞射其牖。
时忆故交那得见，晓排阊阖奉明恩。"
心中万事如等闲。主人有黍百馀石，浊醪数斗应不惜。
浔阳郭外暗枫杉。青山不断三湘道，飞鸟空随万里帆。
弃置乡园老，翻飞羽翼摧。故人今在位，岐路莫迟回。"
镜将池作匣，珠以岸为胎。有美司言暇，高兴独悠哉。
"汉皇思旧邑，秦地作新丰。南出华阳路，西分长乐宫。
愁来试取照，坐叹生白发。寄语边塞人，如何久离别。"
岁去红颜尽，愁来白发新。今朝开镜匣，疑是别逢人。
"炉峰绝顶楚云衔，楚客东归栖此岩。彭蠡湖边香橘柚，
雪下天山白，泉枯塞草黄。伫闻河陇外，还继海沂康。"
"春殿猗兰美，仙阶柏树荣。地逢芳节应，时睹圣人生。
初发临沧观，醉栖征虏亭。旧国见秋月，长江流寒声。
愁苦不窥邻，泣上流黄机。天寒素手冷，夜长烛复微。
春归花殿暗，秋傍竹房多。耐可机心息，其如羽檄何。"
当有岩前白蝙蝠，迎君日暮双来飞。"
"久废南山田，叨陪东阁贤。欲随平子去，犹未献甘泉。
永日无馀事，山中伐木声。知子尘喧久，暂可散烦缨。"
衣拂云松外，门清河汉边。峰峦低枕席，世界接人天。
篇翰如云兴，京洛颇优游。诠文不独古，理妙即同流。
仙郎久为别，客舍问何如。涸辙思流水，浮云失旧居。
凤凰飞且鸣，容裔下天津。清净无言语，兹焉庶可亲。
"西行陇上泣胡天，南向云中指渭川。
但见蹶蹶，亦闻呦呦。谁知其思，岩谷云游。"
湖州司马何须问，金粟如来是后身。"
采采者菊，于宾之馆。既低其枝，又弱其干。有斐君子，
太守即悬圃，淮夷成葆疆。小臣惭下位，拜手颂灵长。"
万物自生听，太空恒寂寥。还从静中起，却向静中消。
伤此无衣客，如何蒙雪霜。"
地胜林亭好，时清宴赏频。百泉萦草木，万井布郊畛。
我思震泽，菱芡幕幕。寤寐如觌，我思剡溪。
感激未能寐，中宵时慨慷。黄虫初悲鸣，玄鸟去我梁。
"沿溯非便习，风波厌苦辛。忽闻迁谷鸟，来报五陵春。
"精庐不住子，自有无生乡。过客知何道，裴回雁子堂。
牛羊归故道，猿鸟聚寒枝。明发遥相望，云山不可知。"
方愁暮云滑，始照寒池碧。自与幽人期，逍遥竟朝夕。"
子月生一气，阳景极南端。已怀时节感，更抱别离酸。
父子成钊合，君臣禹启同。仰天歌圣道，犹愧乏雕虫。"
湖山春草遍，云木夕阳微。南去逢回雁，应怜相背飞。"
按俗荆南牧，持衡吏部郎。逢君立五马，应醉习家塘。"
"湖岸缆初解，莺啼别离处。遥见舟中人，时时一回顾。
问我将何事，湍波历几重。貂裘非季子，鹤氅似王恭。
"崇文德化洽，新殿集贤初。庸菲参高选，首滥承明庐。
园场近阴壑，草木易凋残。峰晴雪犹积，涧深冰已团。
"思亲自当去，不第未蹉跎。家住青山下，门前芳草多。
我欲从之卧穹嵌。鱼有心兮脱网罟，江无人兮鸣枫杉。
携妓东山去，春光半道催。遥看若桃李，双入镜中开。
翕习戎装动，张皇庙略宣。朝荣承睿札，野饯转行旃。
转浦云壑媚，涉江花岛连。绿芳暗楚水，白鸟飞吴烟。
榜人投岸火，渔子宿潭烟。行侣时相问，浔阳何处边。"
骍马黄金勒，雕弓白羽箭。射杀左贤王，归奏未央殿。
"幽娟松筱径，月出寒蝉鸣。散发卧其下，谁知孤隐情。
畏途方万里，生涯近百年。不知将白首，何处入黄泉。
勿嫌书生直，钝直深可忆。"
金门杳深沉，尚听清漏传。河汉忽已没，司阍启晨关。
我挥一杯水，自笑何区区。因人耻成事，贵欲决良图。
欲归江淼淼，未到草萋萋。忆想兰陵镇，可宜猿更啼。"
"古来有弃妇，弃妇有归处。今日妾辞君，辞君遣何去。
绛衣朝圣主，纱帐延才子。伯淮与季江，清濬各孤峙。
地气秋仍湿，江风晚渐凉。山梅犹作雨，谿橘未知霜。
汉川若可涉，水清石磷磷。天涯远乡妇，月下孤舟人。"
引领迟芳信，果枉瑶华篇。成颂非其德，高文徒自妍。
"晚从灵境出，林壑曙云飞。稍觉清溪尽，回瞻画刹微。
"手诏来筵上，腰金向粉闱。勋名传旧阁，蹈舞着新衣。
昨从金陵邑，远谪沅溪滨。（《沅志》）
慈母忧疾疹，室家念栖莱。幸君夙姻亲，深见中外怀。