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冬十月

未知 / 唐赞衮

秋耕属地湿,山雨近甚匀。冬菁饭之半,牛力晚来新。
"遥夜此何其,霜空残杳霭。方嗟异乡别,暂是同公会。
尚念四小松,蔓草易拘缠。霜骨不甚长,永为邻里怜。"
入鼎资过熟,加餐愁欲无。碧鲜俱照箸,香饭兼苞芦。
今夜孤舟行近远,子荆零雨正霏霏。"
偶此惬真性,令人轻宦游。"
净带凋霜叶,香通洗药源。贝多文字古,宜向此中翻。"
金膏徒骋妙,石髓莫矜良。倘使沾涓滴,还游不死方。"
愿君别后垂尺素。"
洄沿值渔翁,窈窕逢樵子。云开天宇静,月明照万里。
独坐隔千里,空吟对雪诗。"
闻逐樵夫闲看棋,忽逢人世是秦时。开云种玉嫌山浅,渡海传书怪鹤迟。阴洞石幢微有字,古坛松树半无枝。 烦君远示青囊箓,愿得相从一问师。
阏伯去已久,高丘临道傍。人皆有兄弟,尔独为参商。
前春礼郊庙,祀事亲圣躬。微躯忝近臣,景从陪群公。


冬十月拼音解释:

qiu geng shu di shi .shan yu jin shen yun .dong jing fan zhi ban .niu li wan lai xin .
.yao ye ci he qi .shuang kong can yao ai .fang jie yi xiang bie .zan shi tong gong hui .
shang nian si xiao song .man cao yi ju chan .shuang gu bu shen chang .yong wei lin li lian ..
ru ding zi guo shu .jia can chou yu wu .bi xian ju zhao zhu .xiang fan jian bao lu .
jin ye gu zhou xing jin yuan .zi jing ling yu zheng fei fei ..
ou ci qie zhen xing .ling ren qing huan you ..
jing dai diao shuang ye .xiang tong xi yao yuan .bei duo wen zi gu .yi xiang ci zhong fan ..
jin gao tu cheng miao .shi sui mo jin liang .tang shi zhan juan di .huan you bu si fang ..
yuan jun bie hou chui chi su ..
hui yan zhi yu weng .yao tiao feng qiao zi .yun kai tian yu jing .yue ming zhao wan li .
du zuo ge qian li .kong yin dui xue shi ..
wen zhu qiao fu xian kan qi .hu feng ren shi shi qin shi .kai yun zhong yu xian shan qian .du hai chuan shu guai he chi .yin dong shi chuang wei you zi .gu tan song shu ban wu zhi . fan jun yuan shi qing nang lu .yuan de xiang cong yi wen shi .
e bo qu yi jiu .gao qiu lin dao bang .ren jie you xiong di .er du wei can shang .
qian chun li jiao miao .si shi qin sheng gong .wei qu tian jin chen .jing cong pei qun gong .

译文及注释

译文
我居住在长江(jiang)上游,你居住在长江尾底。日日夜夜想你,却不能见你,你和我啊...同饮一江绿水,两情相爱相知。
我又回答:“天下没有不归(gui)附他的。大王您知道禾苗生长的情况吗?当七八月间一发生干旱,禾苗就要枯槁了。一旦天上乌云密布,下起大雨,那么禾苗就长得茂(mao)盛了。像这样的话,谁能阻止它呢?而现在天下国(guo)君,没有一个不嗜好杀人。如果有一个不喜欢杀人的(国君),那么普天下的老百姓都会伸长脖子仰望着他了。如果像这样,老百姓就归附他,就像水往低处流一样,这哗啦啦的汹涌势头,谁又能够阻挡得了呢?”
  说到铭志之所以能够著称后世,是因为它的意义与史传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里(li),有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写(xie),为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
魂魄归来吧!
独酌新酿,不禁生起散发扁舟之意,不再怕连天波浪。放纵山水,这一回不受拘束。做一个闲散之人。
  管仲富贵得可以跟国君相比拟,拥有设置华丽的三归台和国君的宴饮设备,齐国人却不认为他奢侈僭越。管仲逝世后,齐国仍遵(zun)循他的政策,常常比其它诸侯国强大。此后过了百余年,齐国又出了个晏婴。
  我所思念的美人在雁门,想追随(我)所思念的人,但塞上雨雪纷纷(碍我不达雁门)。侧身向北望眼泪沾湿了衣巾。美人送给我锦绣段。(我)以什么来报答呢?(我有)青玉制就的几案。但是道路悠远使我一再叹息,为何(我)总是不能绝念,总是郁闷怨恨呢?
  夜雨一点点淋在梧桐树叶上,秋声难禁,打在芭蕉上,惹人愁思不断。半夜时分梦里回到了故乡。醒来只见灯(deng)花垂落,一盘残棋还未收拾,可叹啊,我孤单地留滞在新丰的旅馆里。靠在枕边,十年的经历,远在江南的双亲,都浮上心头。
黄四娘家花儿茂盛把小路遮蔽,万千花朵压弯枝条离地低又低。
(想必)妻子此时正站在高楼上,对着窗户遥望远在边关的我而没有睡觉。
在床前与孩子玩耍,看妻子在织布机前织布。
画阁上我黯然魂消,上高楼望断天涯,夕阳下只见江波无边无垠。人世间无穷无尽的是离愁,我的心要飞到天涯地角寻他个遍。

注释
⑤上方:佛教的寺院。
⑴彭蠡湖:即今江西鄱阳湖。彭蠡湖口:即今鄱阳湖口,长江与鄱阳湖在九江附近与相接。
⑶锋棱:锋利的棱角。形容马的神骏健悍之状。
御:抵御。
⑺升沉:进退升沉,即人在世间的遭遇和命运。
⑹倚:明吕远本作“寄“,《读词偶得》曾采用之。但”寄“字虽好,文意比较晦,今仍从《花庵词选》与通行本、作“倚”。

赏析

  怯懦(qie nuo)者,往往在黑云压城面前魂飞魄丧,哀叹命运乖蹇;强者,唯有强者,才能在乱云飞度中,依然从容不迫,以无畏的勇气,在危机中开拓出机遇的曙光。展喜正是在这种危(zhong wei)机四起、险象环生的情境中,显示了自己过人的胆识与才智。首先,展喜陈述自己所恃的是先王之命。当时周室虽然衰微,但欲成霸业者,也只能是挟天子以令诸侯,自然没有谁敢公然表示藐视周室。“昔周公、大公:股肱周室,夹辅成王,成王劳之而赐之盟。曰:‘世世子孙,无相害也。’载在盟府,大师职之。”表明齐、鲁原是世代友好,且有天子为他们缔结的盟约,此其一;“桓公是以纠合诸侯而谋其不协,弥缝其阙而匡救其灾,昭旧职也。及君即位,诸侯之望曰:‘其率桓之功。”指出,齐孝公之父齐桓公正是因为遵守盟约,广修仁义而终成霸业,而现在诸侯各国对齐侯也寄托了同样的愿望,此其二;“我敝邑用不敢保聚。曰:‘岂其嗣世九年,而弃命废职,其若先君何!君必不然。’”大意是:我国之所以不敢修筑城池,缮治甲兵,作战争的准备,是因为认为“即使您继承君位九年,也不会背弃先王的命令,废弃以前的职责。因为要是这样,便对不住逝去的太公和桓公。想来齐君一定不会是这样干的。”申明鲁国之所以不聚兵相争非不能,是不为也,其原因是基于对齐侯的信赖。此其三。一席言说,乍看貌似谦恭平淡,没有一句谴责齐侯侵略的行径,但细细品来,却觉得柔中带刚,绵里含针,辛辣有力,具有丰富的潜台词:第一,齐侯如果侵犯鲁国,那就是公然违背天子命令,践踏盟约,背信弃义;第二,齐侯如果侵犯鲁国,那就是叛逆孝道,并将失去人心;第三,鲁国之所以不兴兵相抗,并不是软弱可欺,所以对齐侯也绝不会恐惧。
  后二联便是写觉悟和学佛。诗人觉悟到的真理是万物有生必有灭,大自然是永存的,而人及万物都是短暂的。人,从出生到老死的过程不可改变。诗人从自己嗟老的忧伤,想到了宣扬神仙长生不老的道教。诗人感叹“黄金不可成”,就是否定神仙方术之事,指明炼丹服药祈求长生的虚妄,而认为只有信奉佛教,才能从根本上消除人生的悲哀,解脱生老病死的痛苦。佛教讲灭寂,要求人从心灵中清除七情六欲,是谓“无生”。倘使果真如此,当然不仅根除老病的痛苦,一切人生苦恼也都不再觉得了。诗人正是从这个意义上去皈依佛门的。
  虽然摩诘这三首“应教”诗都是应制之作,颂圣之品,但皆鲜润清朗,充满了自然野趣,仙风道气,展示了摩诘似仙山琼阁般的精神世界。
  这篇谏辞的最大特点(dian),是紧紧围绕着一个“礼”字展开劝谏,从观点到为阐明观点所举述的诸多理由及作为论据的事物和行为,都没有稍稍离开这个“礼”字。也就是说,没有稍稍离开制约当时国君行为的规范和准则。另一个也很明显的特点是,劝谏的缘起虽然是“公将如棠观鱼”,劝谏的直接目的也是阻止隐公“如棠观鱼”,但谏辞中对此事却不着一语。这不单单是婉言法,更重要的是,这种表达法反映出进谏者进谏的着眼点,并不在于隐公“如棠观鱼”这一具体行为,而是当时的整个礼制。如果隐公听了臧僖伯这番谏辞明白了“礼”对他的制约性,“如棠观鱼”这种“非礼”的事自然也就不会发生了。
  《《登金陵凤凰台》李白 古诗》是唐代的律诗中脍炙人口的杰作。开头两句写凤凰台的传说,十四字中连用了三个凤字,却不觉得重复,音节流转明快,极其优美。“凤凰台”在金陵凤凰山上,相传南朝刘宋永嘉年间有凤凰集于此山,乃筑台,山和台也由此得名。在封建时代,凤凰是一种祥瑞。当年凤凰来游象征着王朝的兴盛;而“如今”凤去台空,就连六朝的繁华也一去不复返了,只有长江的水仍然不停地流着,大自然才是永恒的存在。  三四句就“凤去台空”这一层意思进一步发挥。三国时的吴和后来的东晋都建都于金陵。诗人感慨万分地说,吴国昔日繁华的宫廷已经荒芜,东晋的一代风流人物也早已进入坟墓。那一时的烜赫,在历史上也没有留下了什么有价值的东西。
  最后一层也是诗的结尾。正在少妇思绪纷繁、矛盾重重之时,传来了布谷鸟(拨谷)的叫声。布谷鸟五月飞鸣,鸣声如唤“行不得也哥哥”。“行不得也哥哥”,这既是少妇对驾舟欲行的丈夫的劝阻,也是少妇内心里的自责。然而,千里之外的丈夫听不到拨谷的叫声与爱妻的呼唤,此时此刻,少妇只得徒然叹道:“奈妾何!”全诗写到这里,戛然而止,有曲终声不尽之妙。
  这一首赞严武,责镇蜀诸将平庸。
  “予以愚触罪”,意思是我因糊涂触犯了刑律得了罪。“谪潇水上”,意思是被贬在潇水这个地方。“得其尤绝者家焉”,意思是寻得一处风景极佳的地方安了家。这里的“家”字是动词,安家、住下的意思。“愚公谷”,在现在山东临淄西。“今予家是溪,而名莫能定”,“故更之为愚溪”,意思是说,现在我住在这溪边,不知道起一个什么名字好,鉴于古代有愚公谷,所以便改溪名为愚溪。
  在这冷清清的月光下,静悄悄的房屋中,一帘子里的人还没有睡,手上拿着剪刀,在裁缝衣服,忽然,她感到剪刀冰凉,连手也觉得冷起来了。随即想起,是秋深了,要下霜了。秋霜欲下,玉手先知。暮秋深夜,赶制寒衣,是这位闺中少妇要寄给远方的征夫的。
  孤栖无伴的《嫦娥》李商隐 古诗,寂处道观的女冠,清高而孤独的诗人,尽管仙凡悬隔,同在人间者又境遇差殊,但在高洁而寂寞这一点上却灵犀暗通。诗人把握住了这一点,塑造了三位一体的艺术形象。这种艺术概括的技巧,是李商隐的特长。
  诚然,古代贵族夫人也确有主管宗庙祭祀的职责,但并不直接从事采摘、洗煮等劳作。《周礼·春官宗伯》称:“世妇,掌女宫之宿戒,及祭祀,比其具。”贾公彦疏谓“女宫”乃指有罪“从坐”、“没入县官”而供“役使”之女,又称“刑女”。凡宫中祭祀涉及的“濯摡及粢盛之爨”,均由“女宫”担任。而此诗中的主人公,既称“夙夜在公”,又直指其所忙碌的地方为“公侯之宫”,则其口吻显示的身份,自是供“役使”的“女宫”之类无疑(wu yi)。因此,把这首诗定为是一首反映宫女们为祭祀而劳作的诗,更为合理。
  这首诗,从字面上看,似乎只是揭露官仓管理不善,细细体味,却句句是对贪官污吏的诛伐。诗人采用的是民间口语,然而譬喻妥帖,词浅意深。他有“斗”这一粮仓盛器来比喻《官仓鼠》曹邺 古诗的肥大,既形象突出,又点出了鼠的贪心。最后一句,又把“鼠”称为“君”,俨然以人视之而且尊之,讽刺性极强,深刻地揭露了这个是非颠倒的黑暗社会。
  “客散”两句似乎已经括尽古今了,但意犹未尽,接着两句“池花春映日,窗竹夜鸣秋”,不再用孤月、空山之类的景物来写“生愁”,而是描绘谢公亭春秋两季佳节良宵的景物。这是用了反衬的手法。池花映着春日自开自落,窗外修竹在静谧的秋夜中窣窣地发出清响,景物虽美,却没有知己为伴欣赏,越见寂寞孤独。这两句看上去似乎只是描写诗人眼前的风光,而由于上联已经交代了“客散”、“山空”,因此,这种秀丽的景色,也表现了诗人言外的寂寞,以及他面对谢公亭风光追思遐想,欲与古人神游的情态。

创作背景

  这是殷商后代宋国祭祀其祖先武丁的乐歌。《毛诗序》云:“《玄鸟》,祀高宗也。”郑笺云:“祀当为祫。祫,合也。高宗,殷王武丁,中宗玄孙之孙也。有雊雉之异,又惧而修德,殷道复兴,故亦表显之,号为高宗云。崩而始合祭于契之庙,歌是诗焉。”郑玄的意思是《毛序》所说的“祀”是合祀,而他所讲到的“雊雉之异”,据《史记·殷本纪》记载,是这么一回事:“帝武丁祭成汤,明日有飞雉登鼎耳而呴(雊)。武丁惧。祖己曰:‘王勿忧,先修政事。’” 据今人的研究,商是以鸟为图腾的民族,“雊雉之异”的传说与“天命玄鸟,降而生商”的神话不无相关。而“天命玄鸟,降而生商”则是关于商的起源的最珍贵的早期文献资料。传说中商的祖先契是其母有娀氏之女吞下燕卵之后生下的。《史记·殷本纪》:“殷契,母曰简狄,有娀氏之女。……三人行浴,见玄鸟堕其卵,简狄取吞之,因孕生契。”上古典籍中对此传说有相当多的记载。《楚辞·离骚》:“望瑶台之偃蹇兮,见有娀之佚女。……凤鸟既受诒兮,恐高辛之先我。”《楚辞·天问》:“简狄在台,喾何宜?玄鸟致诒,如何喜?”《吕氏春秋·音初》:“有娀氏有二佚女,为之成之台,饮食必以鼓。帝令燕往视之,鸣若嗌嗌。二女爱而争搏之,覆以玉筐。少选,发而视之,燕遗二卵北飞,遂不反。”此外如《太平御览》卷八二引《尚书中候》,《史记·三代世表》褚少孙补引《诗含神雾》等纬书也记录了这同一传说。更有意思的是:传世的晚商青铜器《玄鸟妇壶》上有“玄鸟妇”三字合书的铭文,其含义表明作此壶者系以玄鸟为图腾的妇人。玄鸟是商部族的崇拜图腾,“天命玄鸟”的传说正是原始商部族的起源神话。从文化人类学角度审视这一神话,可发现它作为一种原型,有其典型意义。有关鸟卵生子的传说长期流传于东北地区,如《论衡·吉验》:“北夷橐离国王侍婢有娠。王欲杀之。婢对曰:‘有气大如鸡子,从天而下,我故有娠。”’《清太祖武皇帝实录》:“长白山,……有神鹊衔一朱果置佛古伦衣上,……其果入腹,既感而成孕。”高丽李奎极《李相国文集》中亦有鸟卵生子的传说,与《魏书·高句丽传》所记之事略同。而据傅斯年考证,商部族正是发迹于东北渤海地区。

  

唐赞衮( 未知 )

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简 介

唐赞衮 唐赞衮,字韡之,善化人。同治癸酉举人,历官台南知府。有《鄂不斋集》。

晚泊岳阳 / 张学典

"三月桃花浪,江流复旧痕。朝来没沙尾,碧色动柴门。
"春旱天地昏,日色赤如血。农事都已休,兵戈况骚屑。
积翠全低岭,虚明半出林。帝乡遥在目,铁马又骎骎。"
嗟君在万里,使妾衣带宽。"
笔架沾窗雨,书签映隙曛。萧萧千里足,个个五花文。"
"乡心不可问,秋气又相逢。飘泊方千里,离悲复几重。
不堪秋草送王孙。烟尘怨别唯愁隔,井邑萧条谁忍论。
臼中西山药,袖里淮南方。唯爱隐几时,独游无何乡。"


春残 / 郑民瞻

处喧虑常澹,作吏心亦隐。更有嵩少峰,东南为胜引。"
"二十为郎事汉文,鸳雏骥子自为群。笔精已许台中妙,
虚白高人静,喧卑俗累牵。他乡悦迟暮,不敢废诗篇。"
麻鞋见天子,衣袖露两肘。朝廷愍生还,亲故伤老丑。
迎秋见衰叶,馀照逐鸣蝉。旧里三峰下,开门古县前。"
岂是池中物,由来席上珍。庙堂知至理,风俗尽还淳。
茫茫天际帆,栖泊何时同。将寻会稽迹,从此访任公。"
荏苒百工休,郁纡迟暮伤。"


念奴娇·断虹霁雨 / 怀信

如君兄弟天下稀,雄辞健笔皆若飞。将军金印亸紫绶,
即看燕子入山扉,岂有黄鹂历翠微。短短桃花临水岸,
胜事宛然怀抱里,顷来新得谢公诗。"
开门见太华,朝日映高掌。忽觉莲花峰,别来更如长。
天子怜谏官,论事不可休。早来丹墀下,高驾无淹留。"
不是无膏火,劝郎勤六经。老夫自汲涧,野水日泠泠。
疏懒为名误,驱驰丧我真。索居犹寂寞,相遇益悲辛。
海运同鹍化,风帆若鸟飞。知君到三径,松菊有光辉。"


书情题蔡舍人雄 / 赵必晔

当时上紫殿,不独卿相尊。世传闾丘笔,峻极逾昆仑。
"不妨高卧顺流归,五两行看扫翠微。鼯鼠夜喧孤枕近,
客里冯谖剑,歌中甯戚牛。主人能纵酒,一醉且忘忧。"
乍来松径风露寒,遥映霜天月成魄。后夜空山禅诵时,
五亩就荒天一涯。岂有白衣来剥啄,一从乌帽自欹斜。
遥想白云里,采苓春日迟。溪花藏石径,岩翠带茅茨。
浊酒寻陶令,丹砂访葛洪。江湖漂短褐,霜雪满飞蓬。
斜日半空庭,旋风走梨叶。去君千里地,言笑何时接。"


巽公院五咏·苦竹桥 / 胡文路

诘屈白道转,缭绕清溪随。荒谷啸山鬼,深林啼子规。
世祖修高庙,文公赏从臣。商山犹入楚,源水不离秦。
三月师逾整,群胡势就烹。疮痍亲接战,勇决冠垂成。
夙夜念黎庶,寝兴非宴安。洪波未静壑,何树不惊鸾。
"山凿落兮眇嵚岑,云溶溶兮木棽棽。中何有兮人不睹,
"苦战身死马将军,自云伏波之子孙。干戈未定失壮士,
俊拔为之主,暮年思转极。未知张王后,谁并百代则。
王风从西来,春光满干坤。蛰虫竞飞动,余亦辞笼樊。


大蜀皇帝寿春节进尧铭舜颂二首。舜颂 / 钱资深

转知人代事,缨组乃徽束。向若家居时,安枕春梦熟。
深浅松月间,幽人自登历。"
莫向嵩山去,神仙多误人。不如朝魏阙,天子重贤臣。
圣贤两寂寞,眇眇独开襟。"
曹植休前辈,张芝更后身。数篇吟可老,一字买堪贫。
严霜昨夜侵人骨,谁念高堂未授衣。"
青蝇纷营营,风雨秋一叶。内省未入朝,死泪终映睫。
所愿见王官,抚养以惠慈。奈何重驱逐,不使存活为。


夜上受降城闻笛 / 汤道亨

适越虽有以,出关终耿然。愁霖不可向,长路或难前。
投珠恐见疑,抱玉但垂泣。道在君不举,功成叹何及。
"贫居依柳市,闲步在莲宫。高阁宜春雨,长廊好啸风。
濛濛洒平陆,淅沥至幽居。且喜润群物,焉能悲斗储。
不到嵩阳动十年,旧时心事已徒然。一二故人不复见,三十六峰犹眼前。夷门二月柳条色,流莺数声泪沾臆。凿井耕田不我招,知君以此忘帝力。山人好去嵩阳路,惟余眷眷长相忆。
故国白云远,闲居青草生。因垂数行泪,书寄十年兄。"
书成休逐客,赋罢遂为郎。贫贱非吾事,西游思自强。"
况乃疏顽临事拙。饥卧动即向一旬,敝裘何啻联百结。


戏题湖上 / 江珠

"几年江海烟霞,乘醉一到京华。已觉不嫌羊酪,
万壑欹疏林,积阴带奔涛。寒日外澹泊,长风中怒号。
"惆怅重阳日,空山野菊新。蒹葭百战地,江海十年人。
诸峰皆青翠,秦岭独不开。石鼓有时鸣,秦王安在哉。
"江南烟景复如何,闻道新亭更可过。处处艺兰春浦绿,
君看他时冰雪容。"
燕辞枫树日,雁度麦城霜。空醉山翁酒,遥怜似葛强。"
受钺亲贤往,卑宫制诏遥。终依古封建,岂独听箫韶。


前赤壁赋 / 赵曦明

佳人屡出董娇饶。东流江水西飞燕,可惜春光不相见。
对酒落日后,还家飞雪时。北堂应久待,乡梦促征期。"
且愿充文字,登君尺素书。"
处处萦回石磴喧,朝朝盥漱山僧老。僧自老,松自新。
气凄湖上雨,月净剡中夕。钓艇或相逢,江蓠又堪摘。
"发源自嶓冢,东注经襄阳。一道入溟渤,别流为沧浪。
倚伏悲还笑,栖迟醉复醒。恩荣初就列,含育忝宵形。
"上客佩双剑,东城喜再游。旧从张博望,新事郑长秋。


玉漏迟·瓜泾度中秋夕赋 / 徐蕴华

出浦兴未尽,向山心更惬。村落通白云,茅茨隐红叶。
"巴蜀愁谁语,吴门兴杳然。九江春草外,三峡暮帆前。
"三川不可到,归路晚山稠。落雁浮寒水,饥乌集戍楼。
邻鸡还过短墙来。绣衣屡许携家酝,皂盖能忘折野梅。
"辍棹青枫浦,双枫旧已摧。自惊衰谢力,不道栋梁材。
诗从宿世悟,法为本师传。能使南人敬,修持香火缘。"
"万计各无成,寸心日悠漫。浮生竟何穷,巧历不能算。
老去新诗谁与传。棋局动随寻涧竹,袈裟忆上泛湖船。