晓肆登楼目，春销恋阙魂。女墙分吏事，远道启津门。
名僧既礼谒，高阁复登临。石壁倚松径，山田多栗林。
古驿秋山下，平芜暮雨中。翩翩魏公子，人看渡关东。"
别家长儿女，欲起惭筋力。客堂序节改，具物对羁束。
还蜀只无补，囚梁亦固扃。华夷相混合，宇宙一膻腥。
细雨何孤白帝城。身过花间沾湿好，醉于马上往来轻。
"一帆何处去，正在望中微。浦迥摇空色，汀回见落晖。
超遥尽巘崿，逼侧仍岖嵚。吾欲休世事，于焉聊自任。"
淮山轻露湿，江树狂风扫。楚县九酝醲，扬州百花好。
欲知别后相思处，愿植琼枝向柏台。"
泪落罗衣颜色暍。不知谁家更张设，丝履墙偏钗股折。
"野桥齐度马，秋望转悠哉。竹覆青城合，江从灌口来。
自免洪涛恣凋瘵。安得壮士提天纲，再平水土犀奔茫。"
受命荣中禁，分麾镇左贤。风生黑山道，星下紫微天。
内分金带赤，恩与荔枝青。无复随高凤，空馀泣聚萤。
xiao si deng lou mu .chun xiao lian que hun .nv qiang fen li shi .yuan dao qi jin men .
ming seng ji li ye .gao ge fu deng lin .shi bi yi song jing .shan tian duo li lin .
gu yi qiu shan xia .ping wu mu yu zhong .pian pian wei gong zi .ren kan du guan dong ..
bie jia chang er nv .yu qi can jin li .ke tang xu jie gai .ju wu dui ji shu .
huan shu zhi wu bu .qiu liang yi gu jiong .hua yi xiang hun he .yu zhou yi shan xing .
xi yu he gu bai di cheng .shen guo hua jian zhan shi hao .zui yu ma shang wang lai qing .
.yi fan he chu qu .zheng zai wang zhong wei .pu jiong yao kong se .ting hui jian luo hui .
chao yao jin yan e .bi ce reng qu qin .wu yu xiu shi shi .yu yan liao zi ren ..
huai shan qing lu shi .jiang shu kuang feng sao .chu xian jiu yun nong .yang zhou bai hua hao .
yu zhi bie hou xiang si chu .yuan zhi qiong zhi xiang bai tai ..
lei luo luo yi yan se ye .bu zhi shui jia geng zhang she .si lv qiang pian cha gu zhe .
.ye qiao qi du ma .qiu wang zhuan you zai .zhu fu qing cheng he .jiang cong guan kou lai .
zi mian hong tao zi diao zhai .an de zhuang shi ti tian gang .zai ping shui tu xi ben mang ..
shou ming rong zhong jin .fen hui zhen zuo xian .feng sheng hei shan dao .xing xia zi wei tian .
nei fen jin dai chi .en yu li zhi qing .wu fu sui gao feng .kong yu qi ju ying .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗(su)之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体(ti)已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实(shi)的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
在这之前，后元元年，侍中仆射莽何罗和他弟弟重合吼马通谋反，霍光、金日磾，上官桀等人共同诛杀了他们，没有论功行赏。汉武帝病重时，写下诏书封号说：“我死后打开诏书，按上面指示做。”这份遗诏封金日磾为秺侯，上官桀为安阳侯，霍光为博陆侯，都是因为之前平乱有功。当时卫尉王莽的儿子王忽随侍宫中，扬言说：“皇帝临终前，我常在边上，哪里有遗诏封这三人的事，他们自己互相抬高罢了！”霍光听后，狠狠责备了王莽，王莽用毒酒杀了自己的儿子忽。
一夜秋霜过后，菊花凋谢荷叶枯萎，而新橘却在经霜之后变得更加鲜亮，整个橘林都闪着光亮。原来是橘子由青色逐渐变成金黄色了。摘下一个剥开之后，香味喷人，初尝新橘，汁水齿舌间如泉般流淌。据说，吴地产的橘子女孩子剥后，手上三日仍留有余香。
参差不齐的荇菜，从左到右去拔它。那美丽贤淑的女子，敲起钟鼓来取悦她。
泰山的南面，汶河向西流去；泰山的北面，济水向东流去。南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的水都流入济水。处在那阳谷和阴谷南北分界处的，是古代春秋时期齐国所筑长城的遗址。最高的日观峰，在古长城以南十五里。
在绿杨垂柳、芳草萋萋的长亭古道上，他好像情侣轻易地抛下我就登程远去。楼头的钟声惊醒了五更的残梦，心头的离愁就像洒在花底的三月春雨。
我一年比一年不得意，新的一年又将会如何？回忆过去一起交游的朋友，现在活着的还有多少？我把闲居当作自由自在，把长寿看作补回岁月蹉跎。只有春色不管人情世故，在闲居的时候还来探望我。
天外的凤凰谁能得其精髓?世上无人懂得配制续弦胶。
徘徊(huai)将何见？这时徘徊会看到些什么呢？忧思独伤心。
我家的高楼就连着皇家的花园，我丈夫拿着长戟在皇宫里值班。
天应该有意遮拦着，拍打着人间，随便看看，美好的时光，一定要明显的不容易。直到黄昏大风起了，雨停止了，水波像金子一样闪闪发光，圆月像玉器一样皎洁。
注释
1.春事：春色，春意。
2.龙城飞将：《汉书·卫青霍去病传》载，元光六年（前129年），卫青为车骑将军，出上谷，至笼城，斩首虏数百。笼城，颜师古注曰：“笼”与“龙”同。龙城飞将指的是卫青奇袭龙城的事情。其中，有人认为龙城飞将中飞将指的是汉飞将军李广，龙城是唐代的卢龙城（卢龙城就是汉代的李广练兵之地，在今河北省喜峰口附近一带，为汉代右北平郡所在地），纵观李广一生主要的时间都在抗击匈奴，防止匈奴掠边，其中每次匈奴重点进攻的汉地天子几乎都是派遣李广为太守，所以这种说法也不无道理。
[33]葛：蔓草。善缠绕在其他植物上。罥（juàn倦）：挂绕。涂：即”途”。
征新声：征求新的词调。
专在：专门存在于某人。
①松源、漆公店：地名，在今皖南山区。
⑷退红：粉红色。
《周颂》是宗庙祭祀乐歌，“以其成功告于神明”，其中有十篇编为一卷，以这篇《臣工》为首，标明为《臣工之什》。这一篇和另几篇是农事诗（或与农副业生产有关的诗）。这篇诗传说是周成王时代的作品。从诗的文本来看，确是周王的口气。
长叹指故山，三奏归来词。不逢眼中人，调苦车逶迟。
蓬莱时入梦，知子忆贫交。"
乔木清宿雨，故关愁夕阳。人言长安乐，其奈缅相望。"
"客里有所过，归来知路难。开门野鼠走，散帙壁鱼干。
寄切才恨薄，职雄班匪大。坐居三独中，立在百僚外。
"飘泊怀书客，迟回此路隅。问津惊弃置，投刺忽踟蹰。
"金华山北涪水西，仲冬风日始凄凄。山连越巂蟠三蜀，
"半夜回舟入楚乡，月明山水共苍苍。
苔藓蚀尽波涛痕。雨多往往得瑟瑟，此事恍惚难明论。
俟余惜时节，怅望临高台。"
"江涨柴门外，儿童报急流。下床高数尺，倚杖没中洲。
松间寂寂无烟火，应服朝来一片霞。"
"征马嘶长路，离人挹佩刀。客来东道远，归去北风高。
"先帝昔晏驾，兹山朝百灵。崇冈拥象设，沃野开天庭。
肉食哂菜色，少壮欺老翁。况乃主客间，古来逼侧同。
"逼仄何逼仄，我居巷南子巷北。可恨邻里间，
纂圣德重光，建元功载刊。仍开旧驰道，不记昔回銮。
知己从来不易知，慕君为人与君好。别时九月桑叶疏，
世事随时变，交情与我违。空馀主人柳，相见却依依。"
蝮蛇暮偃蹇，空床难暗投。炎宵恶明烛，况乃怀旧丘。
"青春带文绶，去事魏征西。上路金羁出，中人玉箸齐。
承恩召入凡几回，待诏归来仍半醉。权臣妒盛名，
"日月不相饶，节序昨夜隔。玄蝉无停号，秋燕已如客。
昔贤不复有，行矣莫淹留。
冤辞何者深，孤弱亦哀恨。无谋救冤者，禄位安可近。
崔嵬扶桑日，照耀珊瑚枝。风帆倚翠盖，暮把东皇衣。
春隔鸡人昼，秋期燕子凉。赐书夸父老，寿酒乐城隍。
沙平瓜步出，树远绿杨低。南指晴天外，青峰是会稽。"
伫鸣南岳凤，欲化北溟鲲。交态知浮俗，儒流不异门。
晚雷期稔岁，重雾报晴天。若问幽人意，思齐沮溺贤。"
山鬼迷春竹，湘娥倚暮花。湖南清绝地，万古一长嗟。"
浮生有定分，饥饱岂可逃。叹息谓妻子，我何随汝曹。"
青蝇纷营营，风雨秋一叶。内省未入朝，死泪终映睫。
"终岁山川路，生涯总几何。艰难为客惯，贫贱受恩多。
宫中晏驾人事翻。一朝负谴辞丹阙，五年待罪湘江源。
"翠羽虽成梦，迁莺尚后群。名逃郄诜策，兴发谢玄文。
恩贷题舆重，荣殊衣锦游。宦情同械系，生理任桴浮。
浪迹同生死，无心耻贱贫。偶然存蔗芋，幸各对松筠。
听子话此邦，令我心悦怿。其俗则纯朴，不知有主客。
江山纷想像，云物共萎蕤。逸气刘公干，玄言向子期。
"齐鲁西风草树秋，川原高下过东州。道边白鹤来华表，
枣熟从人打，葵荒欲自锄。盘餐老夫食，分减及溪鱼。
"绝域长夏晚，兹楼清宴同。朝廷烧栈北，鼓角满天东。
遇害陈公殒，于今蜀道怜。君行射洪县，为我一潸然。"
"月色今宵最明，庭闲夜久天清。寂寞多年老宦，
菜传纤手送青丝。巫峡寒江那对眼，杜陵远客不胜悲。
凭几看鱼乐，回鞭急鸟栖。渐知秋实美，幽径恐多蹊。"
草长风光里，莺喧静默间。芳辰不可住，惆怅暮禽还。"
"大贤为政即多闻，刺史真符不必分。
画手看前辈，吴生远擅场。森罗移地轴，妙绝动宫墙。
郁纡腾秀气，萧瑟浸寒空。直对巫山出，兼疑夏禹功。
浣衣逢野水，乞食向人烟。遍礼南朝寺，焚香古像前。"
有泪沾脂粉，无情理管弦。不知将巧笑，更遣向谁怜。"
"不谓生戎马，何知共酒杯。然脐郿坞败，握节汉臣回。
"何事千年遇圣君，坐令双鬓老江云。
广固才登陟，毗陵忽阻修。三台冀入梦，四岳尚分忧。
山亭倾别酒，野服间朝衣。他日思朱鹭，知从小苑飞。"
岩空驺驭响，树密旆旌连。阁影凌空壁，松声助乱泉。
孤舟乱春华，暮齿依蒲柳。冥冥九疑葬，圣者骨亦朽。
丈人藉才地，门阀冠云霄。老矣逢迎拙，相于契托饶。
野客茅茨小，田家树木低。旧谙疏懒叔，须汝故相携。
高枕虚眠昼，哀歌欲和谁。南宫载勋业，凡百慎交绥。"
明月江边夜，平陵梦里家。王孙对芳草，愁思杳无涯。"
炰炙熏天戟门里。且如歌笑日挥金。应笑禹汤能罪己。
"谪宦军城老更悲，近来频夜梦丹墀。银杯乍灭心中火，
新妇矶边月明，女儿浦口潮平。（渔父词，《野客丛谈》）"
"十年归客但心伤，三径无人已自荒。夕宿灵台伴烟月，
卷帘苔点净，下箸药苗新。记取无生理，归来问此身。"
发稀那更插茱萸。横空过雨千峰出，大野新霜万叶枯。
献书谒皇帝，志已清风尘。流涕洒丹极，万乘为酸辛。
"儒墨兼宗道，云泉隐旧庐。盂城今寂寞，辋水自纡馀。
药物楚老渔商市。市北肩舆每联袂，郭南抱瓮亦隐几。
"沙岸拍不定，石桥水横流。问津见鲁俗，怀古伤家丘。
耻作纤鳞喣，方随高鸟飞。山经商岭出，水泛汉池归。
退食不趋府，忘机还在林。清风乱流上，永日小山阴。
"楚竹青玉润，从来湘水阴。缄书取直节，君子知虚心。
尔惟外曾孙，倜傥汗血驹。眼中万少年，用意尽崎岖。
请公一来开我愁。舞处重看花满面，尊前还有锦缠头。"
草露前朝事，荆茅圣主封。空传馀竹帛，永绝旧歌钟。清镜无双影，穷泉有几重。笳箫最悲处，风入九原松。
下视三界狭，但闻五浊腥。山中有良药，吾欲隳天形。"