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陇头歌辞三首

南北朝 / 赵鸿

惟有城南老树精,分明知道神仙过。"
土肥多孟蕨,道老如婴孺。莫比优昙花,斯人更难遇。
"堪笑修仙侣,烧金觅大还。不知消息火,只在寂寥关。
大道无私谁强名?仙老难逢天不近,世人何人解应尽。
身还不见。炼之功若成,自然凡骨变。谷神不死玄牝门,
心同宇宙广,体合云霞轻。翔风吹羽盖,庆霄拂霓旌。
安得东南风,吹散八表外。使之天下人,共见尧眉彩。"
采摘且同船。浩唱发容与,清波生漪连。时逢岛屿泊,
"门风常有蕙兰馨,鼎族家传霸国名。容貌静悬秋月彩,
月明窗外子规啼,忍使孤魂愁夜永。"
立身素耿介,处难思经纶。春府搜才日,高科得一人。"


陇头歌辞三首拼音解释:

wei you cheng nan lao shu jing .fen ming zhi dao shen xian guo ..
tu fei duo meng jue .dao lao ru ying ru .mo bi you tan hua .si ren geng nan yu .
.kan xiao xiu xian lv .shao jin mi da huan .bu zhi xiao xi huo .zhi zai ji liao guan .
da dao wu si shui qiang ming .xian lao nan feng tian bu jin .shi ren he ren jie ying jin .
shen huan bu jian .lian zhi gong ruo cheng .zi ran fan gu bian .gu shen bu si xuan pin men .
xin tong yu zhou guang .ti he yun xia qing .xiang feng chui yu gai .qing xiao fu ni jing .
an de dong nan feng .chui san ba biao wai .shi zhi tian xia ren .gong jian yao mei cai ..
cai zhai qie tong chuan .hao chang fa rong yu .qing bo sheng yi lian .shi feng dao yu bo .
.men feng chang you hui lan xin .ding zu jia chuan ba guo ming .rong mao jing xuan qiu yue cai .
yue ming chuang wai zi gui ti .ren shi gu hun chou ye yong ..
li shen su geng jie .chu nan si jing lun .chun fu sou cai ri .gao ke de yi ren ..

译文及注释

译文
  司马光幼年时,担心自己记诵诗书以备应答的(de)(de)能力不如别人,所以大家在一起学习讨论时,别的兄弟会背诵了,就去玩耍休息;(司马光却)独自留下来,专心刻苦地读书,一直到能够背的烂熟于心为止。(因为)读书时下的工夫多,收获大,(所以)他所精读和背诵过的书,就能终身不忘。司马光曾经说: “ 读书不能不背诵,当你在骑马走路的时候,在半夜睡不着觉的时候,吟咏读过的文章,想想它的意思,收获就会非常大! ”
虐害人伤害物的就是豺狼,何必爪牙象钩、牙齿象锯一样地吃人肉!
名和姓既列上战士名册,早已经忘掉了个人私利。为国家解危难奋勇献身,看死亡就好像回归故里。
大儿子在溪东边的豆田锄草,二儿子正忙于编织鸡笼。
我喜欢为雄伟的庐山歌唱,
低头回看身影间周围无有此颜色,还让我君王的感情都(du)难以控制。
才相逢刚刚以一笑相对,又相送变(bian)成了阵阵啜泣。
小舟四周的鸡犬难鸣吠,你我船上的粮绝无处谋。
葛草长得长又长,漫山遍谷都有它,藤叶茂密又繁盛。黄鹂上下在飞翔,飞落栖息灌木上,鸣叫婉转声清丽。
夜里吹来暖暖南风,地里小麦盖垄熟黄。
  射箭打猎之类的娱乐与国家安危的关键相比,哪一样更急迫?假若所提的治世方法,需要耗费心血,摧残身体,影响享受钟鼓所奏音乐的乐趣,可以不加采纳;我的治国方策,能保证使陛下所享受的各种乐趣不受影响,却可以带来封国诸侯各遵法规,战争不起,平民拥护首领,匈奴归顺,纯朴之风响彻边陲,百姓温良朴素,官司之类的事情停止不发。大的气数已定,那么,全国便会顺应而治理得好,四海之内,一派升平的气象,万物都符合事理,陛下在生时被称为明帝,死后成为明神,美名佳誉永垂青史。《礼》书上说宗庙有功德,使您的顾成庙被尊称为大宗,得以与太祖共享盛名,与大汉天下共存亡。创建长久安定的形势,造成永久太平的业绩,以此来承奉祖庙和六亲,这是最大的孝顺;以此来使老百姓得到幸福,使芸芸众生得到养育,这是最大的仁;创设准则,标立纪纲,使大小事物各得其所,对后代可以为万世子孙树立楷模(mo),即使是后世出现了愚鲁、幼稚、不肖的继承人,由于他继承了您的鸿业和福荫,还可以安享太平,这是最明智的办法。凭陛下的精明练达,再有稍微懂得治国之道的人辅佐,要达到这一境界并不困难。其内容全都可以原本地向陛下陈(chen)述,希望陛下不要忽视。我谨慎地用它来考察过天地的变化,应验过往古的情况,核对过当今的事情,日夜思考而详细地知道了它的内容,即使是禹和舜再生,为陛下考虑,也不能加以改变。
由于听曲动心,不自觉地引起遐思,手在摆弄衣带,无以自遣怅惘的心情。

注释
节:兵符,传达命令的符节。
远情:犹深情。唐·杜甫《西阁雨望》诗:“菊蕊凄疏放,松林驻远情。”
3、逸:逃跑
(14)戴天:头上顶着天,意即和仇敌共同生活在一个天地里。《礼记·曲礼上》:“父之仇,弗与共戴天。”
(24)匪(fēi):非。且:此。上“且”字谓此时,下“且”字谓此事。
⑴山行:一作“山中”。

赏析

  此诗以古贤伯夷、叔齐作对比,讽刺纨绔子弟,不守德行,以浮浪游冶为事,享尽荣华。盖有“鸾凤伏窜,鸱鸮翱翔”的感慨。诗中描写贵公子骄纵侈肆、放荡不羁的生活。生动地描摹少年公子的言行举止,未直接褒贬,故后人见仁见智,看法不一。
  生活在社会下层的小官吏,形同草芥,绝不会引人注目,多一个少一个也绝不会对官僚机构的运转有丝毫影响。他们的出现、存在、消失,全都悄无声息,上天连眼睛都不会眨一下。
  李白七言歌行自由挥洒、不暇整饬,诗人的思想往往只包含在某些片断和句子中。《《扶风豪士歌》李白 古诗》以系念时事发端,以许国明志收束,这正是诗的本旨所在。
  此诗上述对卢谌说的话都是假设期望,既是一种自慰,更是一种绝望的求救,他明知必死无疑,却身不由己的做了最后的活命力争。他力争的是匡扶晋室的历史使命,而不是苟且偷安的延年益寿。
  这是一首述怀诗,展示了诗人矛盾的内心世界,笔墨洒脱而感慨深沉。
  这是写诗人初秋夜晚的一段愁思。
  弟三段主要写一个“乐”字。上文(shang wen)用描述,这一段用议论。“子之隐居之乐乎?虽南面之君,未可与易也。”自问自答,文意抑扬,饶有情趣,说出自己的看法,树立了论点。接着用主客映衬的手法加以论证。“鸣鹤在阴,其子和之。”意思是鹤在隐蔽处鸣叫,它的同类便应声唱和。“鹤鸣于九皋,声闻于天。”意思是鹤在水边高坎上鸣叫,声音洪亮传得又高又远。《诗经》、《易经》是儒家经典著作,引用来说明’‘清远闲放”的鹤,可以比着贤人、君子(jun zi),是无可非议的,具有绝对权威,增加了论证的力量。高洁祥瑞如鹤,虽贵为天子,却爱而不敢好,否则,就会像卫懿公一样,闹个亡国的下场。只有隐居而且品德高尚的人,才能好而无伤,独得其乐。到此已经证明了论点,隐居之乐,虽南面之君,未可与易也。但是,作者并未就此而止,又进一步用主客映衬的写法,用“好酒”来陪衬“好鹤”。这并非是节外生枝,繁文累赘,而是“借客形主,回旋进退,使文情摇曳生姿”(王水照《论苏轼散文的艺术美》)。周公是周朝的开国元勋,他为了告诫康王不要酗酒误国,写了《酒浩》。春秋时代的卫武公,为了警戒自己不贪杯,写了《抑戒》这首诗。这些说明贵为帝王,不仅不能好鹤,也不能好酒。但隐逸之士的刘伶、阮籍等,虽酗酒狂放,不仅无害,而且还因此保全了自己的纯真,为后世留下了美名。在主客对论之后,又作一个交错给合的结论:“南面之君,虽清远闲放如鹤者,犹不得好,好之,则亡其国;而山林遁世之士,虽荒感败乱如酒者,犹不能为害,而况鹤乎!”进一步说明了由于地位不同,为乐迥异。这从另一面歌颂了隐士之乐赛过了君王。这一段是从主到客,由客回到主,从鹤到酒,由酒回到鹤,回环复沓,反复论证,使文意更加深刻,文情更加流转动人。
  东周时的秦地大致相当于今天的陕西大部及甘肃东部。其地“迫近戎狄”,这样的环境迫使秦人“修习战备,高尚气力”(《汉书·地理志》),而他们的情感也是激昂粗豪的。保存在《秦风》里的十首诗也多写征战猎伐、痛悼讽劝一类的事,似《《蒹葭》佚名 古诗》、《晨风》这种凄婉缠绵的情致却更像郑卫之音的风格。  诗中“白露为霜”给读者传达出节序已是深秋了,而天才破晓,因为芦苇叶片上还存留着夜间露水凝成的霜花。就在这样一个深秋的凌晨,诗人来到河边,为的是追寻那思慕的人儿,而出现在眼前的是弥望的茫茫芦苇丛,呈出冷寂与落寞,诗人所苦苦期盼的人儿在哪里呢?只知道在河水的另外一边。但这是一个确定性的存在吗?从下文看,并非如此。是诗人根本就不明伊人的居处,还是伊人像“东游江北岸,夕宿潇湘沚”的“南国佳人”(曹植《杂诗七首》之四)一样迁徙无定,也无从知晓。这种也许是毫无希望但却充满诱惑的追寻在诗人脚下和笔下展开。把“溯洄”、“溯游”理解成逆流而上和顺流而下或者沿着弯曲的水道和沿着直流的水道,都不会影响到对诗意的理解。在白居易《长恨歌)中,杨贵妃消殒马嵬坡后,玄宗孤灯独守,寒衾难眠,通过道士鸿都客“上穷碧落下黄泉”的寻找,仍是“两处茫茫皆不见”,但终究在“虚无缥缈”的海外仙山上找到了已成仙的杨贵妃,相约重逢于七夕。而《《蒹葭》佚名 古诗》中,诗人一番艰劳的上下追寻后,伊人仿佛在河水中央,周围流淌着波光,依旧无法接近。《周南·汉广》中诗人也因为汉水太宽无法横渡而不能求得“游女”,陈启源说:“夫说(悦)之必求之,然惟可见而不可求,则慕说益至。”(《毛诗稽古编·附录》)“可见而不可求”,可望而不可即,加深着渴慕的程度。诗中“宛”字表明伊人的身影是隐约缥缈的,或许根本上就是诗人痴迷心境下生出的幻觉。以下两章只是对首章文字略加改动而成,这种仅对文字略加改动的重章叠唱是《诗经》中常用的手法。具体到此诗,这种改动都是在韵脚上——首章“苍、霜、方、长、央”属阳部韵,次章“凄、唏、湄、跻、坻”属脂微合韵,三章“采、已、涣、右、浊”属之部韵——如此而形成各章内部韵律协和而各章之间韵律参差的效果,给人的感觉是:变化之中又包涵了稳定。同时,这种改动也造成了语义的往复推进。如“白露为霜”、“白露未晞”、“白露未已”——夜间的露水凝成霜花,霜花因气温升高而融为露水,露水在阳光照射下蒸发——表明了时间的延续。  此诗曾被认为是用来讥刺秦襄公不能用周礼来巩固他的国家(《毛诗序》、郑笺),或惋惜招引隐居的贤士而不可得(姚际恒《诗经通论》、方玉润《诗经原始》)。但跟《诗经》中多数诗内容往往比较具体实在不同,此诗并没有具体的事件与场景,甚至连“伊人”的性别都难以确指。上述两种理解也许当初是有根据的,但这些根据或者没有留存下来,或者不足以服人,因而他们的结论也就让人怀疑了。《诗经》的历代注家往往是求之愈深,却得到失之愈远的相反结果。况且“一切历史都是当代史”(见英国哲学家、历史学家科林伍德《历史观念》),对文本的阐释也具有当代性。现代大多数学者都把它看作是一首爱情诗,先以苍苍的《蒹葭》佚名 古诗起兴,再写男子追求意中人,所追的人在何方?在茂密的《蒹葭》佚名 古诗丛里,似见(si jian)非见,时隐时现。这首诗用反复重章来表现悬念迭起。“苍苍”、“萋萋”、“采采”近义;白露“未霜”“未晞”、“未已”,内容也差不多。总之,这首诗的重章整齐、浅显,读起来节奏明快、动听。  诗意的空幻虚泛给阐释带来了麻烦,但也因而扩展了其内涵的包容空间。读者触及隐藏在描写对象后面的东西,就感到这首诗中的物象,不只是被诗人拿来单纯地歌咏,其中更蕴育着某些象征的意味。“在水一方”为企慕的象征,钱钟书《管锥编》已申说甚详。“溯洄”、“溯游”、“道阻且长”、“宛在水中央”也不过是反覆追寻与追寻的艰难和渺茫的象征。诗人上下求索,而伊人虽隐约可见却依然遥不可及。《西厢记》中莺莺在普救寺中因母亲的拘系而不能与张生结合,叹惜“隔花阴人远天涯近”,《《蒹葭》佚名 古诗》中的诗人也是同样的感觉罢。  诗人的追寻似乎就要成功了,但终究还是水月镜花。古希腊神话中有一则说坦塔罗斯王因自我吹嘘犯下罪过而遭受惩罚——忍受永远的焦渴和饥饿之苦。他站在大湖中,湖水深及他的下颔,湖岸长着果树,累累果实就悬在他的头顶。可是,当他口渴低头喝水时,湖水便退去;当他腹饥伸手摘果时,树枝便荡开,清泉佳果他始终可望而不可即。目标的切近反而使失败显得更为让人痛苦、惋惜,最让人难以接受的失败是距离成功仅一步之遥的失败。  探索人生深刻体验的作品总在后代得到不断的回应。“《蒹葭》佚名 古诗之思”(省称“葭思”)、“《蒹葭》佚名 古诗伊人”成为旧时书信中怀人的套语。曹植《洛神赋》、李商隐的《无题》诗也是《《蒹葭》佚名 古诗》所表现的主题的回应。而当代台湾通俗小说家琼瑶的一部言情小说就叫做《在水一方》,同名电视剧的主题歌就是以此诗为本改写的。
  灵筵,即供奉亡灵的几筵。《梁书·止足传·顾宪之》:“不须常施灵筵,可止设香灯,使致哀者有凭耳。” 北齐 颜之(yan zhi)推 《颜氏家训·终制》:“灵筵勿设枕几,朔望祥禫唯下白粥清水乾枣,不得有酒肉饼果之祭。” 王利器 集解:“灵筵,供亡灵之几筵,后人又谓之灵牀,或曰仪牀。”
  后两句描写大哥走后大嫂的表现,加上运用典故,更能体现出他们之间夫妻相爱,也从侧面体现了古代妇女对于自己的贞洁是非常看重的。
  这里,诗人既在写景之时“随物以宛转”(《文心雕龙·物色篇》),刻画入微地曲尽风荷的形态、动态;又在感物之际“与心而徘徊”(同上),别有所会地写出风荷的神态、情态。当然,风荷原本无情,不应有恨。风荷之恨是从诗人的心目中呈现的。诗人把自己的感情贯注到无生命的风荷之中,带着自己感情色彩去看风荷“相倚”、“回首”之状,觉得它们似若有情,心怀恨事,因而把对外界物态的描摹与自我内情的表露,不期而然地融合为一。这里,表面写的是绿荷之恨,实则物中见我,写的是诗人之恨。
  “早岁那知世事艰,中原北望气如山。”当时他亲临抗金战争的第一线,北望中原,收复故土的豪情壮志,坚定如山。当英雄无用武之地时,他会回到金戈铁马的记忆里去的。想当年,诗人北望中原,收复失地的壮心豪气,有如山涌,大有气魄。诗人未曾想过杀敌报国之路竟会如此艰难。以为“我本无私,倾力报国,那么国必成全于我,孰料竟有奸人作梗、破坏以至于屡遭罢黜?”诗人开篇一自问,问出几多郁愤。
其二
  这首诗采用了画龙点睛的写法。前三句虽然是以情取景,但若没有末一句的点题,读者既无法领会景中之情,也不可能知道全诗主要抒写什么感情,诗中的主人公又是谁。最后一句响起思妇情浓意深的一片心声,才揭开了全诗的主旨:原来诗人在《《秋夜曲》张仲素 古诗》中所要弹奏的,不是别的,而是思妇心上的那根悠思绵绵的情弦。
  常建这首《《宿王昌龄隐居》常建 古诗》诗载于《全唐诗》卷一百四十四。下面是原北京大学教授倪其心先生对此诗的赏析。
  虽然边塞诗通常与盛唐联系在一起,但事实上它是最因循守旧的题材之一。盛唐诗人经常继续七世纪的景物断片并置,但他们能够将并置的景物断片和荒凉对照生动地戏剧化,这是他们在这一模式上获得极大成功的原因。从那些关键性的断片中,读者可以想像出完整的场景,然后将这些场景连接成一首近乎叙事的诗。王维这首诗运用了与卢照邻的《紫骝马》诗相同的技巧,不过王维用起来带有盛唐的复杂特性。

创作背景

  这首诗当作于唐德宗贞元二十年(804年)岁末,作者时年三十三岁,任秘书省校书郎。冬至这一天,朝廷要放假,民间也很热闹,穿新衣,互赠饮食,互致祝贺,一派过节的景象。白居易当时正宦游在外,夜宿于邯郸驿舍中,有感而作此诗。

  

赵鸿( 南北朝 )

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简 介

赵鸿 蔡州(今河南汝南)人。登进士第。懿宗咸通间官太学博士。长于词赋。李频曾赠诗与之。咸通十四年(873)至同谷,访杜甫故迹,并咏诗刻石。事迹见《梨岳诗集》、《集注草堂杜工部诗外集·酬唱附录》。《全唐诗》存诗3首。

巽公院五咏 / 蔚醉香

气射灯花落,光侵壁罅浓。唯君心似我,吟到五更钟。"
"释印及秋夜,身闲境亦清。风襟自潇洒,月意何高明。
"因随八马上仙山,顿隔尘埃物象闲。
"应是前生有宿冤,不期今世恶因缘。蛾眉欲碎巨灵掌,
白猿真雪色,幽鸟古琴声。吾子居来久,应忘我在城。"
焰焰其光,和和其始。东方有兔,小首元尾。经过吾道,
两开金榜绝冤人。眼看龙化门前水,手放莺飞谷口春。
灵境若可托,道情知所从。"


残丝曲 / 漆雕振安

"崆峒老人专一一,黄梅真叟却无无。
僧墟回水寺,佛陇启山扉。爱别吾何有,人心强有违。"
狂风何事相摇荡,吹向南山复北山。"
"落日重城夕雾收,玳筵雕俎荐诸侯。
"潇湘曾宿话诗评,荆楚连秋阻野情。金锡罢游双鬓白,
不睹河阳一县花,空见青山三两点。(《寄房明府》,
鄱阳黎庶还堪羡,头有重天足有牦。
将以表唐尧虞舜之明君。"


蟾宫曲·叹世二首 / 马佳文茹

"平生游城郭,殂没委荒榛。自我辞人世,不知秋与春。
此时最是思君处,肠断寒猿定不如。"
他日更思衰老否,七年相伴琢诗言。"
拥几苦炎伏,出门望汀洲。回溪照轩宇,广陌临梧楸。
红尘那畔去应疏。风骚未肯忘雕琢,潇洒无妨更剃除。
"朱丝写别鹤泠泠,诗满红笺月满庭。
"渐觉春光媚,尘销作土膏。微寒放杨柳,纤草入风骚。
"怨鸯绮,知结几千丝。别后寻交颈,应伤未别时。


虎丘记 / 儇贝晨

"野外车骑绝,古村桑柘阴。流莺出谷静,春草闭门深。
"澹荡春光物象饶,一枝琼艳不胜娇。
雨过闲田地,重重落叶红。翻思向春日,肯信有秋风。几处随流水,河边乱暮空。只应松自立,而不与君同。
"昔时昔时洛城人,今作茫茫洛城尘。我闻富有石季伦,
"渔翁那会我,傲兀苇边行。乱世难逸迹,乘流拟濯缨。
芦荻花,此花开后路无家。
闲来松外看城郭,一片红尘隔逝波。"
只为音尘两不通。愁态上眉凝浅绿,泪痕侵脸落轻红。


白菊杂书四首 / 公西慧慧

名长意短,口正心邪。弃忠贞于郑国,忘信义于吾家。
但看千骑去,知有几人归。
今日谢庭飞白雪,巴歌不复旧阳春。"
堪叹浮生今古事,北邙山下草芊芊。"
"真性在方丈,寂寥无四邻。秋天月色正,清夜道心真。
"昔去繁霜月,今来苦雾时。相逢仍卧病,欲语泪先垂。
"岩房高且静,住此几寒暄。鹿嗅安禅石,猿啼乞食村。
惆怅江生不相赏,应缘自负好文章。"


殷其雷 / 回乐琴

春醉醒来有馀兴,因人乞与武陵图。"
五老云中翠叠来。此路便堪归水石,何门更合向尘埃。
驾凤吟虚管,乘槎泛浅流。颓龄一已驻,方验大椿秋。"
奸臣负旧隙,乘衅谋相危。世主竟不辨,身戮宗且夷。
苞含物象列,搜照鱼龙吼。寄谢天地间,毫端皆我有。"
昔日江头菱芡人,蒙君数饮松醪春。
万羊亦是男儿事,莫学狂夫取次尝。"
项羽英雄犹不惧,可怜容得辟阳侯。


野歌 / 后丁亥

谁能世路趋名利,臣事玉皇归上清。"
卫法大臣过,佐游群英萃。龙池护清澈,虎节到深邃。
乡云心渺渺,楚水路遥遥。林下方欢会,山中独寂寥。
"登望思虑积,长亭树连连。悠扬下楼日,杳映傍帆烟。
逗山冲壁自为潭。迁来贾谊愁无限,谪过灵均恨不堪。
乍当暖景飞仍慢,欲就芳丛舞更高。(蝶,见《偶谈》)"
廉州颜有道,性行同庄老。爱民如赤子,不杀非时草。
(失二句)。"


蝃蝀 / 中辛巳

千寻万派功难测,海门山小涛头白。令人错认钱塘城,
袖里金锤逞露风。会饮酒时为伴侣,能行诗句便参同。
虎迹商山雪,云痕岳庙碑。夫君将潦倒,一说向深知。"
老负峨眉月,闲看云水心。(《赠齐己》,《五代史补》)"
汤雪去,无人及,空望真气江上立。"
晴过汀洲拂浅青。翡翠静中修羽翼,鸳鸯闲处事仪形。
便睹行春万木荣。深浅山容飞雨细,萦纡水态拂云轻。
晴空四顾忽不见,有时独出青霞傍。穷阴万里落寒日,


眼儿媚·垂杨袅袅蘸清漪 / 战迎珊

我奉能仁教,归依弥勒前。愿阐摩诃衍,成就那罗延。"
四海九州多少山。静坐趁凉移树影,兴随题处着苔斑。
何用烧丹学驻颜,闹非城市静非山。
"松桂枝不动,阳乌飞半天。稻麻须结实,沙石欲生烟。
瑞气裴回起白烟。铅汞此时为至药,坎离今日结神丹。
活君家室以为报,珍重长沙郑德璘."
日为和解月唿丹,华夏诸侯肉眼看。仁义异如胡越异,
蝶到琴棋畔,花过岛屿头。月明红藕上,应见白龟游。"


天净沙·冬 / 柴丙寅

"岳僧传的信,闻在麓山亡。郡有为诗客,谁来一影堂。
"分峡东西路正长,行人名利火然汤。
黄叶蟾声渐渐无。口淡莫分餐气味,身羸但觉病肌肤。
不然作山计,改服我下泽。君隳元亮冠,我脱潜师屐。
野战攻城尽如此,即今谁是霍嫖姚。"
伤嗟愚痴人,贪爱那生厌。一堕三途间,始觉前程险。
未达苦雕伪,及达多不仁。浅深与高低,尽能生棘榛。
尽登无上道,俱证菩提路。教汝痴众生,慧心勤觉悟。