译文
世上有透光镜,镜背面有铭文,共二十字,字体极其深奥,没人能(neng)读懂。用这(zhe)个镜子承受日光,背面的花纹和二十个字就会透射在房壁上,清清楚楚。有人推究它的原理,认为是由于铸造时薄处先冷,唯独有花纹和字的地方比较厚,冷得慢,以致铜收缩得多(duo)。铭文和花纹虽然在背面,但是镜面上隐隐约约有痕迹,所以在光中(zhong)显现出(chu)来。我观察了这面镜子,认为道理确实如此。可是我家有三面镜子,又见到了别人家所收藏的镜子,都是一个式样,图案铭文没有丝毫差异,形制很古老。只有这种镜子可以透光,其他的镜子即使也有很薄的,却都不能透光。想来古人自有特殊的制作方法。
怎样游玩随您的意愿。
我在少年时候,早就充当参观王都的来宾。
细雨绵绵,梦境中塞外风物缈远。(醒来)寒笙呜咽之(zhi)声回荡在小楼中。(想起故人旧事),(她)含泪倚栏,怀抱无穷幽怨。
周朝大礼我无力振兴。
四川距离南海,不知道有几千里路,富和尚不能到达可是穷和尚到达了。一个人立志求学,难道还不如四川边境的那个穷和尚吗?因此,聪明与敏捷,可以依靠但也不可以依靠;自己依靠着聪明与敏捷而不努力学习的人,是自己毁了自己。愚笨和平庸,可以限制又不可以限制;不被自己的愚笨平庸所局限而努力不倦地学习的人,是靠自己努力学成的。
烧瓦工人成天挖呀挖,门前的土都挖光了,可自家的屋上却没有一片瓦。
学习究竟应从何入手又从何结束呢?答:按其途径而言,应该从诵读《诗》、《书》等经典入手到《礼记》结束;就其意义而言,则从做书生入手到成为圣人结束。真诚力行,这样长期积累,必能深入体会到其中的乐趣,学到死方能后已。所以学习的教程虽有尽头,但进取之愿望却不可以有片刻的懈怠。毕生好学才成其为人,反之又与禽兽何异?《尚书》是政事的记录;《诗经》是心声之归结;《礼记》是法制的前提、各种条例的总纲,所以要学到《礼经》才算结束,才算达到了道德之顶峰。《礼经》敬重礼仪,《乐经》讲述中和之声,《诗经》《尚书》博大广阔,《春秋》微言大义,它们已经将天地间的大学问都囊括其中了。
云崖苍苍很攀登,时间过得飞快,马上就到黄昏。
十五的月亮映照在关山,征人思乡怀念秦川。
进献先祖先妣尝,
蟀仿佛在替我低声诉说。
负心的郎君何日回程,回想起当初,不如不相逢。刚要做成好梦又被惊醒,纱窗外传来莺啼声声。
溪水声声伴着松涛阵阵,在静夜里飕飕刮过耳边。
吟到这里,我不由得泪洒衣襟,未能归得长安,只好以黄金买醉。
有去无回,无人全生。
注释
所以经营绥辑 (suí jí) 委曲纤(xiān)悉
②宝月山:在杭州城外,与清波门相近。
⑻沙行:一作“沙平”,又作“平沙”。渡头:犹渡口。过河的地方。
咎:过失,罪。
[21]不远而复:指迷途不远而返回。《易·复卦》:“不远复,无祗悔,元吉。”
隔帘看:隔帘遥观。