送白少府送兵之陇右
"时来遇明圣，道济宁邦国。猗欤瑚琏器，竭我股肱力。
射杀恐畏终身闲。"
霏霏微微点长露。三秋月照丹凤楼，二月花开上林树。
"侍臣何事辞云陛，江上弹冠见雪花。望阙未承丹凤诏，
"淳化洽声明，殊方均惠养。计书重译至，锡命双旌往。
他日趋庭应问礼，须言陋巷有颜回。"
白发青袍趋会府，定应衡镜却惭君。"
如今不用偷年少，拔却三茎又五茎。"
坐见重门俨朝骑，可怜云路独翱翔。"
劝君莫问长安路，且读鲁山于蒍于。"
文武吉甫如古风。独奉新恩来谒帝，感深更见新诗丽。
送白少府送兵之陇右拼音解释:
.shi lai yu ming sheng .dao ji ning bang guo .yi yu hu lian qi .jie wo gu gong li .
she sha kong wei zhong shen xian ..
fei fei wei wei dian chang lu .san qiu yue zhao dan feng lou .er yue hua kai shang lin shu .
.shi chen he shi ci yun bi .jiang shang dan guan jian xue hua .wang que wei cheng dan feng zhao .
.chun hua qia sheng ming .shu fang jun hui yang .ji shu zhong yi zhi .xi ming shuang jing wang .
ta ri qu ting ying wen li .xu yan lou xiang you yan hui ..
bai fa qing pao qu hui fu .ding ying heng jing que can jun ..
ru jin bu yong tou nian shao .ba que san jing you wu jing ..
zuo jian zhong men yan chao qi .ke lian yun lu du ao xiang ..
quan jun mo wen chang an lu .qie du lu shan yu wei yu ..
wen wu ji fu ru gu feng .du feng xin en lai ye di .gan shen geng jian xin shi li .
译文及注释
译文
那镶玉的(de)剑，角饰的弓，战马戴着珠络头，朝廷要赐给得胜的将军：勇如汉朝的霍嫖姚。
却又为何远至班禄，不到清晨便及时回返？
月光常常照亮我幽暗的居室，洒满无垠的蓝天。
你守卫在(zai)边关，我却在吴地，凉飕飕的西风吹到我身上的时候，我正在为你而担忧。想念你啊！想念你，我寄上一封简短的书信，信中每一行字上都浸透了我的眼泪，当寒气来到你身边的时候，我寄出的寒衣不知收到没有？
在捣衣棒的敲击声中，深巷里的明月渐渐西沉，井边的梧桐树(shu)忽然摇动叶落，方知故乡也是秋天了。
饮宴送行的有万人之多，帐蓬遥遥相望。
你是大贤之后，继承祖宗远大事业，来南藩宣城作虎竹太守。
齐宣王高兴了，说：“《诗经》说：‘别人有什么心思，我能揣测到。’说的就是先生您这样的人啊。我这样做了，回头再去(qu)(qu)想它，却想不出是为什么。先生您说的这些，对于我的心真是有所触动啊！这种心之所以符合王道的原因，是什么呢？”
渔翁感到寒冷想要回家去，去发(fa)现不记得归路。此时渔翁洒脱的躺在船上，放任船漂流，让它带着自己回去，在有浓厚云层的江面上只隐隐看见一艘小小的渔船。
勇敢的骑兵战士在战斗中牺牲(sheng)，但早已疲惫的马仍在战士身旁徘徊。
姑且带着子侄晚辈，拨开树丛漫步荒墟。
鱼在哪儿在水藻，悠悠长长尾巴摇。王在哪儿在京镐，欢饮美酒真逍遥。
野兔往来任逍遥，山鸡落网战栗栗。在我幼年那时候，人们不用服劳役；在我成年这岁月，各种灾祸来相逼。长睡但把耳塞起！
遥看汉水像鸭头的颜色一样绿，好像是刚刚酿好还未曾滤过的绿葡萄酒。
陈元方十一岁时，去拜会袁公。袁公问：“你贤良的父亲在太丘做官，远近的人都称赞他，他到底做了些什么事情？”元方说：“我父亲在太丘，对强者用德行去安抚；对弱者用仁慈去安抚，让人们心安理得地做事，久而久之，大家就对他老人家更加敬重。”袁公说：“我曾经也当过邺县县令，正是做这样的事情。不知是你的父亲学我，还是我学你的父亲？”元方说：“周公、孔子生在不同时代，虽然时间相隔遥远，但他们的行为却是那么一致。周公没有学孔子，孔子也没有学周公。”
深夜从沉醉中一觉惊醒，只见荒村萧索(suo)江水茫茫，找不到栖身的席草充饥的米粮。
喧阗的鼓声响遏行云星辰闪动，拂浪旌旗招展水中日月影漂浮。
可叹在岁月面前，圣贤也罢蠢人也罢都是瞬息过客，
注释
（6）司马：统帅军队的高级长官，此指目夷，字子鱼。
80弛然：放心的样子。
①屏帏：屏，屏风；帏，床帐。
【称快世俗】使世俗之人称快。称快为使动用法，使……称快。
⑻浮客：无所归宿的远行之游子。
④“罗裙”句，七夕月夜，你身着罗裙，裙湿香露；头戴玉钗，鬓插香花，立于夜风之中。唐·温庭筠《菩萨蛮》云：“双鬓隔香红，玉钗头上风。”
盍：何不。
衔枚：古时行军或袭击敌军时，让士兵衔枚以防出声。枚，形似竹筷，衔于口中，两端有带，系于脖上。
赏析
这首诗平易真切，层次井然。诗人只是随其所感，顺手写来，便有一种浓厚的气氛。它与杜甫以沉郁顿挫为显著特征的大多数古体诗有别，而更近于浑朴的汉魏古诗和陶渊明的创作；但它的感情内涵毕竟比汉魏古诗丰富复杂，有杜诗所独具的感情波澜(lan)，如层漪迭浪，展开于作品内部，是一种内在的沉郁顿挫。诗写朋友相会，却由“人生不相见”的慨叹发端，因而转入“今夕复何夕，共此灯烛光”时，便格外见出内心的激动。但下面并不因为相会便抒写喜悦之情，而是接以“少壮能几时”至“惊呼热中肠”四句，感情又趋向沉郁。诗的中间部分，酒宴的款待，冲淡了世事茫茫的凄惋，带给诗人幸福的微醺，但劝酒的语辞却是“主称会面难”，又带来离乱的感慨。诗以“人生不相见”开篇，以“世事两茫茫”结尾，前后一片苍茫，把一夕的温馨之感，置于苍凉的感情基调上。这些，正是诗的内在沉郁的表现。如果把这首诗和孟浩然的《过故人庄》对照，就可以发现，二者同样表现故人淳朴而深厚的友情，但由于不同的时代气氛，诗人的感受和文字风格都很不相同，孟浩然心情平静而愉悦，连文字风格都是淡淡的。而杜甫则是悲喜交集，内心蕴积着深深的感情波澜，因之，反映在文字上尽管自然浑朴，而仍极顿挫之致。
“南都信佳丽，武阙横西关”概述南阳佳丽之地、巍峨武阙山的雄伟壮阔之景。
天宝以后，唐王朝对西北、西南少数民族的战争越来越频繁。这连年不断的大规模战争，不仅给边疆少数民族带来沉重灾难，也给广大中原地区人民带来同样的不幸。
诗人已经渐渐进入醉乡了，酒兴一发，既歌且舞。歌时月色徘徊，依依不去，好像在倾听佳音；舞时诗人的身影，在月光之下，也转动零乱，好像在他共舞。醒时相互欢欣，直到酩酊大醉，躺在床上时，月光与身影，才无可奈何地分别。“我歌月徘徊，我舞影零乱，醒时同交欢，醉后各分散”，这四句又把月光和身影，写得对诗人一往情深。这又是“立”。
柳宗元26岁中博学鸿词科，步入仕途，“超取显美”，任礼部员外郎，虽是六品京官，却有资格参加早朝议事。现在身处逆境，成了被禁锢的囚徒，他在零陵深入民间访贫问苦，这是一般被贬斥的朝官不可能自觉做到的。所以只有把握柳宗元政治革新的进步思想本质，才能理解诗人在元和四年春深入民间之举的缘由。“凝情空景慕，万里苍梧阴”，诗的落脚点在一个“阴”字上，其实还是空望一场，但又表现诗人强烈的爱国爱民的激情，这是历史上进步文人的共同心态。
王夫之《姜斋诗话》说：“情景虽有在心在物之分，而景生情，情生景，互藏其宅。”情景互藏其宅，即寓情于景和寓景于情。前者写宜于表达诗人所要抒发的情的景物，使情藏于景中；后者不是(bu shi)抽象地写情，而是在写情中藏有景物。杜甫的这首《《旅夜书怀》杜甫 古诗》诗，就是古典诗歌中情景相生、互藏其宅的一个范例。
这是一首写景为主的七律。诗人写景选择不同的立足点——远近、内外、上下，不同的视线——仰视、俯瞰、远望，因而构成写景的不同角度，绘成多种特色的画面，展现出《望海楼》米芾 古诗既有高峻雄奇的气势，又有久远博大的蕴含，还具有隽远的逸韵。米芾在此确是充分发挥了他画家之所长。而夸张的写景手法把那些难以描述的抽象意念也具体化了：写诗情是江声流人笔底，写酒兴是帆影落于樽前。前两联无处不是夸张，第三联却是对黄昏景色的直接描绘。借助于想象和联想，《望海楼》米芾 古诗的景历历如绘。
“金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞。”
此诗为三章叠咏，而其主要特色在于前两章以一问一答出之。末章写《采蘩》佚名 古诗者的仪容，用“僮僮”、“祁祁”，言语虽简，而人物之仪态神情可现。而一问一答的形式，明显地受了原始民歌的影响。
汉章帝元和中，有宗庙食举六曲，加《重来》、《《上陵》佚名 古诗》二曲，为《《上陵》佚名 古诗》食举。这是汉宣帝时歌颂所谓祥瑞的诗。“《上陵》佚名 古诗”即登上汉朝诸帝的陵墓。据史书记载，汉宣帝在即位前曾多次遨游诸陵间。此诗写到了神仙的出现及各种祥瑞之物的到来。
这四句情景相融，结合得自然巧妙，读来自有一种苍凉中饱含亲切的情味。所写之境，从巫峡到衡阳，从青枫浦到白帝城，十分开阔，而分写二人，更显出作者的艺术匠心。
在这样美好的山水景色中，诗人的心潮逐渐趋于平静，开始振作起来面对现实考虑自己的出路。在《早发大庾岭》里有这样的诗句：“适蛮悲疾首，怀恐泪沾臆。感谢鹓鹭朝，勤修魑魅职。生还倘非远，誓以报恩德。”可见他希望勤奋修职，争取早日赦归。由于天气的好转，诗人心情也逐渐开朗，由天气的变化联想到自己的命运，也充满了希望。于是不禁发出了“但令归有日，不敢恨长沙”的感慨，表示他只希望有回去的那天，就心满意足了，对自己受贬迁不敢有所怨恨。这是用了西汉贾谊遭权臣们排挤被贬为长沙王太傅的典故，说自己不敢像贾谊谪居长沙时那样因不适应湿热的气候“自以为寿不得长”而心生“恨”意。这种以退为进的写法，更把那希(na xi)望生还的拳拳之心衬托了出来。尾联以直抒胸臆而作结，但上句的“归有日”又与首联的“辞国”、“望家”遥相呼应。
1935年，闻一多先生曾写过一篇《高唐神女传说之分析》，他认为巫山神女是楚民族的第一位母亲，就和北方中原地区的女娲等人相同。巫山神女掌管着行云布雨，也是一位造福于农业社会的精灵。同时巫山神女也掌管着男女之事，就如同《牡丹·惊梦》一场中牵合杜丽娘与柳梦梅并助其欢会的花神一样。这在原始社会本来是一位神圣、高洁而又极其富有人情味的形象。但流传到封建社会，尤其是到了受封建礼教束缚的文人士大夫笔下，原有的巫山神女的形象也就渐渐地起了变化。即以此文中的神女而论，她竟然也讲究起“怀贞亮之洁清”来了，她最后竟然完全违背个人意愿扼制了内心的冲动，吞下了人生的苦果，而符合了“发乎情，止乎礼义”的“先王”的教导。这纯粹是宋玉意识的自我表现。果然这点受到后人的称赞了，清代何焯说：“‘不可犯干’，守礼之正，所以抑流荡之邪心也。”男女爱情本来是一种极其自然的事，但在封建社会里被人看成是一种“邪恶”，因此巫山神女以及描写巫山神女的作品也就连带着被诋为“诲淫”了。
这首诗的主要艺术成就表现为以下两点。
由所闻之鼓，想起《渔阳掺挝》；由《渔阳掺挝》，想到击此调而丧身的人，可谓联想自然，一气贯通。见景生情，追忆往事，这是第一层意思。“欲问渔阳掺”，说明诗人又清醒地意识到眼下所闻并非祢衡所击之曲；之所以听不到那悲烈之调，乃是因为“时无祢正平”。由追忆往事而回到眼下情景，发出惋惜之叹，这是第二层意思。然而，当今世上多是阿奉权势、趋时媚上之流，正需要像祢衡这样的人慷慨击鼓，以《渔阳掺挝》的清亮之音扫荡混浊之气，使媚俗者自惭，使权势者知羞。可惜如今既听不到那曲《渔阳掺挝》，也见不到像祢衡这样的人。其时，正是牛党当权，李党纷纷被逐之时，国事日非，诗人愤慨极深。追昔抚今，一吐胸中块垒，这是第三层意思。三层意思环环相扣，对往事的追忆、对现实的感慨，融汇成一股郁愤之气，回旋往复，寄慨遥深。
“南都信佳丽，武阙横西关”概述南阳佳丽之地、巍峨武阙山的雄伟壮阔之景。
天宝以后，唐王朝对西北、西南少数民族的战争越来越频繁。这连年不断的大规模战争，不仅给边疆少数民族带来沉重灾难，也给广大中原地区人民带来同样的不幸。
诗人已经渐渐进入醉乡了，酒兴一发，既歌且舞。歌时月色徘徊，依依不去，好像在倾听佳音；舞时诗人的身影，在月光之下，也转动零乱，好像在他共舞。醒时相互欢欣，直到酩酊大醉，躺在床上时，月光与身影，才无可奈何地分别。“我歌月徘徊，我舞影零乱，醒时同交欢，醉后各分散”，这四句又把月光和身影，写得对诗人一往情深。这又是“立”。
柳宗元26岁中博学鸿词科，步入仕途，“超取显美”，任礼部员外郎，虽是六品京官，却有资格参加早朝议事。现在身处逆境，成了被禁锢的囚徒，他在零陵深入民间访贫问苦，这是一般被贬斥的朝官不可能自觉做到的。所以只有把握柳宗元政治革新的进步思想本质，才能理解诗人在元和四年春深入民间之举的缘由。“凝情空景慕，万里苍梧阴”，诗的落脚点在一个“阴”字上，其实还是空望一场，但又表现诗人强烈的爱国爱民的激情，这是历史上进步文人的共同心态。
王夫之《姜斋诗话》说：“情景虽有在心在物之分，而景生情，情生景，互藏其宅。”情景互藏其宅，即寓情于景和寓景于情。前者写宜于表达诗人所要抒发的情的景物，使情藏于景中；后者不是(bu shi)抽象地写情，而是在写情中藏有景物。杜甫的这首《《旅夜书怀》杜甫 古诗》诗，就是古典诗歌中情景相生、互藏其宅的一个范例。
这是一首写景为主的七律。诗人写景选择不同的立足点——远近、内外、上下，不同的视线——仰视、俯瞰、远望，因而构成写景的不同角度，绘成多种特色的画面，展现出《望海楼》米芾 古诗既有高峻雄奇的气势，又有久远博大的蕴含，还具有隽远的逸韵。米芾在此确是充分发挥了他画家之所长。而夸张的写景手法把那些难以描述的抽象意念也具体化了：写诗情是江声流人笔底，写酒兴是帆影落于樽前。前两联无处不是夸张，第三联却是对黄昏景色的直接描绘。借助于想象和联想，《望海楼》米芾 古诗的景历历如绘。
“金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞。”
此诗为三章叠咏，而其主要特色在于前两章以一问一答出之。末章写《采蘩》佚名 古诗者的仪容，用“僮僮”、“祁祁”，言语虽简，而人物之仪态神情可现。而一问一答的形式，明显地受了原始民歌的影响。
汉章帝元和中，有宗庙食举六曲，加《重来》、《《上陵》佚名 古诗》二曲，为《《上陵》佚名 古诗》食举。这是汉宣帝时歌颂所谓祥瑞的诗。“《上陵》佚名 古诗”即登上汉朝诸帝的陵墓。据史书记载，汉宣帝在即位前曾多次遨游诸陵间。此诗写到了神仙的出现及各种祥瑞之物的到来。
这四句情景相融，结合得自然巧妙，读来自有一种苍凉中饱含亲切的情味。所写之境，从巫峡到衡阳，从青枫浦到白帝城，十分开阔，而分写二人，更显出作者的艺术匠心。
在这样美好的山水景色中，诗人的心潮逐渐趋于平静，开始振作起来面对现实考虑自己的出路。在《早发大庾岭》里有这样的诗句：“适蛮悲疾首，怀恐泪沾臆。感谢鹓鹭朝，勤修魑魅职。生还倘非远，誓以报恩德。”可见他希望勤奋修职，争取早日赦归。由于天气的好转，诗人心情也逐渐开朗，由天气的变化联想到自己的命运，也充满了希望。于是不禁发出了“但令归有日，不敢恨长沙”的感慨，表示他只希望有回去的那天，就心满意足了，对自己受贬迁不敢有所怨恨。这是用了西汉贾谊遭权臣们排挤被贬为长沙王太傅的典故，说自己不敢像贾谊谪居长沙时那样因不适应湿热的气候“自以为寿不得长”而心生“恨”意。这种以退为进的写法，更把那希(na xi)望生还的拳拳之心衬托了出来。尾联以直抒胸臆而作结，但上句的“归有日”又与首联的“辞国”、“望家”遥相呼应。
1935年，闻一多先生曾写过一篇《高唐神女传说之分析》，他认为巫山神女是楚民族的第一位母亲，就和北方中原地区的女娲等人相同。巫山神女掌管着行云布雨，也是一位造福于农业社会的精灵。同时巫山神女也掌管着男女之事，就如同《牡丹·惊梦》一场中牵合杜丽娘与柳梦梅并助其欢会的花神一样。这在原始社会本来是一位神圣、高洁而又极其富有人情味的形象。但流传到封建社会，尤其是到了受封建礼教束缚的文人士大夫笔下，原有的巫山神女的形象也就渐渐地起了变化。即以此文中的神女而论，她竟然也讲究起“怀贞亮之洁清”来了，她最后竟然完全违背个人意愿扼制了内心的冲动，吞下了人生的苦果，而符合了“发乎情，止乎礼义”的“先王”的教导。这纯粹是宋玉意识的自我表现。果然这点受到后人的称赞了，清代何焯说：“‘不可犯干’，守礼之正，所以抑流荡之邪心也。”男女爱情本来是一种极其自然的事，但在封建社会里被人看成是一种“邪恶”，因此巫山神女以及描写巫山神女的作品也就连带着被诋为“诲淫”了。
这首诗的主要艺术成就表现为以下两点。
由所闻之鼓，想起《渔阳掺挝》；由《渔阳掺挝》，想到击此调而丧身的人，可谓联想自然，一气贯通。见景生情，追忆往事，这是第一层意思。“欲问渔阳掺”，说明诗人又清醒地意识到眼下所闻并非祢衡所击之曲；之所以听不到那悲烈之调，乃是因为“时无祢正平”。由追忆往事而回到眼下情景，发出惋惜之叹，这是第二层意思。然而，当今世上多是阿奉权势、趋时媚上之流，正需要像祢衡这样的人慷慨击鼓，以《渔阳掺挝》的清亮之音扫荡混浊之气，使媚俗者自惭，使权势者知羞。可惜如今既听不到那曲《渔阳掺挝》，也见不到像祢衡这样的人。其时，正是牛党当权，李党纷纷被逐之时，国事日非，诗人愤慨极深。追昔抚今，一吐胸中块垒，这是第三层意思。三层意思环环相扣，对往事的追忆、对现实的感慨，融汇成一股郁愤之气，回旋往复，寄慨遥深。
创作背景
这是首诗创作时间不详，学术界流传三种说法：
秋行
修绠悬冰甃，新桐荫玉沙。带星凝晓露，拂雾涌秋华。
"吴楚相逢处，江湖共泛时。任风舟去远，待月酒行迟。
"十月一日天子来，青绳御路无尘埃。宫前内里汤各别，
"采菱歌怨木兰舟，送客魂销百尺楼。
司理因旷职，曲台仍礼神。愧非夔龙姿，忽佐尧舜君。
寺古秋仍早，松深暮更闲。月中随道友，夜夜坐空山。"
"日暮衔花飞鸟还，月明溪上见青山。
"怜君此去过居延，古塞黄云共渺然。沙阔独行寻马迹，
沉醉东风·山对面蓝堆翠岫
知我山储无儋石。自耕自刈食为天，如鹿如麋饮野泉。
"山寒天降霜，烟月共苍苍。况此绿岩晚，尚馀丹桂芳。
异日始离抱，维思烹鲤鱼。"
谁谓天池翼，相期宅畔吟。光辉轻尺璧，然诺重黄金。
"昏旦倦兴寝，端忧力尚微。廉颇不觉老，蘧瑗始知非。
东皋黍熟君应醉，梨叶初红白露多。"
伴僧斋过夏，中酒卧经旬。应得丹砂力，春来黑发新。"
"毗陵过柱史，简易在茅茨。芳草如花种，修篁带笋移。
乐游原
诸侯镇九州，天子开四门。尚有忠义士，不得申其冤。
纂业光文祖，贻谋属孝孙。恭闻留末命，犹是爱元元。
月过湖西鹤唳稀。弱竹万株频碍帻，新泉数步一褰衣。
何须竟哂食槟榔。归时每爱怀朱橘，戏处常闻佩紫囊。
"忆长安，正月时，和风喜气相随。献寿彤庭万国，
宁知一水不可渡，况复万山修且阻。彩丝织绮文双鸳，
"十层突兀在虚空，四十门开面面风。却怪鸟飞平地上，
"今朝蝉忽鸣，迁客若为情。便觉一年谢，能令万感生。
九日寄岑参
可怜朝雉扰惊飞。东邻西舍花发尽，共惜馀芳泪满衣。"
"手种茱萸旧井傍，几回春露又秋霜。
"衔杯吹急管，满眼起风砂。大漠山沈雪，长城草发花。
言戾京师。有郁者桂，爰攀其枝。琴既鸣矣，宵既清矣。
独怪子猷缘掌马，雪时不肯更乘舟。"
双揎白腕调杵声。高楼敲玉节会成，家家不睡皆起听。
丽藻尝专席，闲情欲烂柯。春风宛陵路，丹旐在沧波。"
行入汉江秋月色，襄阳耆旧几人存。"
周颂·武
白日轮轻落海西。玉树九重长在梦，云衢一望杳如迷。
"江天清更愁，风柳入江楼。雁惜楚山晚，蝉知秦树秋。
"汉臣旌节贵，万里护牂牁。夏月天无暑，秋风水不波。
烟霄不可仰，鸾鹤自追随。"
"金罍映玉俎，宾友纷宴喜。木兰泛方塘，桂酒启皓齿。
累歇日已没，始到茅堂边。见客不问谁，礼质无周旋。
啬夫孔艰。浸兮暵兮，申有螽兮。惟馨祀是患，
"常嗟外族弟兄稀，转觉心孤是送归。醉掩壶觞人有泪，
虎丘记
"春山古寺绕沧波，石磴盘空鸟道过。百丈金身开翠壁，
独上层城倚危槛，柳营春尽马嘶闲。"
当时洗剑血成川，至今草与沙皆赤。我因扣石问以言，
云景嘶宾雁，岚阴露彩虹。闲吟懒闭阁，旦夕郡楼中。"
不见侵山叶，空闻拂地枝。鄙夫今夜兴，唯有子猷知。"
千条御柳黄丝。更有曲江胜地，此来寒食佳期。"
别泪共将何处洒，锦江南渡足春风。"
翛然衡茅下，便有江海意。宁知肉食尊，自觉儒衣贵。
乔山人善琴
"北极长尊报圣期，周家何用问元龟。天颜入曙千官拜，
既为参与辰，各愿不相望。始终名利途，慎勿罹咎殃。"
开目为晨光，闭目为夜色。一开复一闭，明晦无休息。
一顾承英达，多荣及子孙。家贫仍受赐，身老未酬恩。
名亚典属国，良选谏大夫。从容九霄上，谈笑授阴符。
天外常求太白老，金陵捉得酒仙人。"
列子何必待，吾心满寥廓。"
"月色今宵最明，庭闲夜久天清。寂寞多年老宦，
念奴娇·断虹霁雨
"晦日湔裾俗，春楼致酒时。出山还已醉，谢客旧能诗。
添红石竹晚花鲜。鸳鸯比翼人初帖，蛱蝶重飞样未传。
背关馀古木，近塞足风霜。遗老应相贺，知君不下堂。"
石髓调金鼎，云浆实玉缸。cB々吠声晓，洞府有仙厖。"
题诗金华彦，接武丹霄烈。旷怀玉京云，孤唱粉垣雪。
"儒服学从政，遂为尘事婴。衔命东复西，孰堪异乡情。
翔集本相随，羽仪良在斯。烟云竞文藻，因喜玩新诗。"
"荒徼辰阳远，穷秋瘴雨深。主恩堪洒血，边宦更何心。
长相思三首
锦江诗弟子，时寄五花笺。（以下见《海录碎事》）
"山店门前一妇人，哀哀夜哭向秋云。
"相识少相知，与君俱已衰。笙镛新宅第，岐路古山陂。
众人哺啜喜君醒，渭水由来不杂泾。
"风凄露泫然，明月在山巅。独倚古庭树，仰看深夜天。
杂英被长坂，野草蔓幽蹊。泻卤成沃壤，枯株发柔荑。
废业固相受，避嫌诚自私。徇吾刺促心，婉尔康庄姿。
"青门几度沾襟泪，并在东林雪外峰。
送李副使赴碛西官军
游蜂高更下，惊蝶坐还起。玉貌对应惭，霞标方不似。
"古寺隐秋山，登攀度林樾。悠然青莲界，此地尘境绝。
地偏芝桂长，境胜烟霞异。独鸟带晴光，疏篁净寒翠。
顷刻铜龙报天曙。"
独酌乍临水，清机常见山。此时何所忆，净侣话玄关。"
出门若有归死处，勐虎当衢向前去。百年不遣踏君门，
薄熘漫青石，横云架碧林。坏檐藤障密，衰菜棘篱深。
"姓氏不书高士传，形神自得逸人风。已传花洞将秦接，