"金门君待问，石室我思归。圣主尊黄屋，何人荐白衣。
人归穹帐外，鸟乱废营间。此地堪愁想，霜前作意还。"
九重细雨惹春色，轻染龙池杨柳烟。"
便拟寻溪弄花去，洞天谁更待刘郎。"
"兰溪春尽碧泱泱，映水兰花雨发香。
"含苹不语坐持颐，天远楼高宋玉悲。湖上残棋人散后，
"竟日小桃园，休寒亦未暄。坐莺当酒重，送客出墙繁。
箧多临水作，窗宿卧云人。危坐开寒纸，灯前起草频。"
鸟喧群木晚，蝉急众山秋。更待新安月，凭君暂驻舟。"
可惜登临佳丽地，羽仪须去凤池游。"
空堂半夜孤灯冷，弹着乡心欲白头。"
巍峨本无动，崇峻性岂偏。外景自隐隐，潜虚固幽玄。
严陵台下桐江水，解钓鲈鱼能几人。"
禄山未封侯，林甫才为郎。昭融廓日月，妥帖安纪纲。
墅桥喧碓水，山郭入楼云。故里南陔曲，秋期欲送君。"
.jin men jun dai wen .shi shi wo si gui .sheng zhu zun huang wu .he ren jian bai yi .
ren gui qiong zhang wai .niao luan fei ying jian .ci di kan chou xiang .shuang qian zuo yi huan ..
jiu zhong xi yu re chun se .qing ran long chi yang liu yan ..
bian ni xun xi nong hua qu .dong tian shui geng dai liu lang ..
.lan xi chun jin bi yang yang .ying shui lan hua yu fa xiang .
.han ping bu yu zuo chi yi .tian yuan lou gao song yu bei .hu shang can qi ren san hou .
.jing ri xiao tao yuan .xiu han yi wei xuan .zuo ying dang jiu zhong .song ke chu qiang fan .
qie duo lin shui zuo .chuang su wo yun ren .wei zuo kai han zhi .deng qian qi cao pin ..
niao xuan qun mu wan .chan ji zhong shan qiu .geng dai xin an yue .ping jun zan zhu zhou ..
ke xi deng lin jia li di .yu yi xu qu feng chi you ..
kong tang ban ye gu deng leng .dan zhuo xiang xin yu bai tou ..
wei e ben wu dong .chong jun xing qi pian .wai jing zi yin yin .qian xu gu you xuan .
yan ling tai xia tong jiang shui .jie diao lu yu neng ji ren ..
lu shan wei feng hou .lin fu cai wei lang .zhao rong kuo ri yue .tuo tie an ji gang .
shu qiao xuan dui shui .shan guo ru lou yun .gu li nan gai qu .qiu qi yu song jun ..
译文
树叶翻飞仿佛不愿落地；还在诉说着不忍离开这片森林。
四海一家，共享道德的(de)涵养。
兰草抛弃美质追随世俗，勉强列入众芳辱没香草。
三杯下(xia)肚，一诺千金，义气重于五岳。
宣公听了这些话以后说：“我有过错，里革便纠正我，不是很好的吗？这是一挂很有意义的网，它使我认识到古代治理天下的方法，让主管官吏把它藏好，使我永远不忘里革的规谏。”有个名叫存的乐师在旁伺候宣公，说道：“保存这个网，还不如将里革安置在身边，这样就更不会忘记他的规谏了。
贤君你马上要登朝廷的凤凰池去了，别忘记了我这个被遗弃的贾谊，有机会推荐一下。
臣子听说忠心不会得不到报答，诚实不会遭到怀疑，臣子曾经以为是这样，却只不过是空话罢了。从前荆轲仰慕燕太子丹的义气，以至感动上天出现了白虹横贯太阳的景象，太子丹却不放心他；卫先生为秦国策划趁长平之胜灭赵的计划，上天呈现太白星进入昴宿的吉相，秦昭王却怀疑他。精诚使天地出现了变异，忠信却得不到两位主子的理解，难道不可悲吗？现在臣子尽忠竭诚，说出全部见解希望你了解，大王左右的人却不明白，结果使我遭到狱吏的审讯，被世人怀疑。这是让荆轲、卫先生重生，而燕太子丹、秦昭王仍然不觉悟啊。希望大王深思明察。
而今古庙高树，肃穆庄严久远渺然。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您(nin)给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情(qing)意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中(zhong)，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向(xiang)人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言(yan)，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
就在它还没有修建之前，陈太守杵着拐杖穿着布鞋在山下闲游，见到山峰高出树林之上，（山峰）重重叠叠的样子正如有人在墙外行走而看见的那人发髻的形状一样。（陈太守）说：“这必然有不同之处。”（于是）派工匠在山前开凿出一个方池，用挖出的土建造一个高台。（台子）修到高出屋檐才停。这之后有人到了台上的，都恍恍忽忽不知道台的高度，而以为是山突然活动起伏冒出来的。陈公说：这（台）叫凌虚台很合适。把这件事告诉了他的下属苏轼，让我写篇文章来记叙（这件事）。
（齐宣王）说：“要有什么样的德行，才可以称王于天下呢？”
心灵已然寂静无欲了，不会再为外物所动。这一生漂泊不定，好似无法拴系的小船。
思念郎君郎君却还没来，她抬头望向天上的鸿雁。
注释
②余香：指情人留下的定情物。
丰乐亭：在今安徽滁州城西丰山北，为欧阳修被贬滁州后建造的。苏轼曾将《《丰乐亭记》欧阳修 古诗》书刻于碑。《舆地纪胜》：“淮南路滁州：丰乐亭，在幽谷寺。庆历中，太守欧阳修建。”清《一统志》：“安徽滁州丰乐亭在州西南琅琊山幽谷泉上。欧阳修建，自为记，苏轼书，刻石。”
⑹悠悠：形容漫长、久远。
⑨鹅溪：在今四川盐亭县西北，附近产名绢，称鹅溪绢，宋人多用以作书画材料。
①野老歌；一作《山农词》。这首诗写农民在租税剥削下的悲惨生活，并与富商大贾的奢侈生活对比，反映了不合理会现实。
此首《《戏赠杜甫》李白 古诗》大约作于公元746年（天宝五年）秋天李白与杜甫在兖州最后一次相遇时。
"楚江横在草堂前，杨柳洲西载酒船。两见梨花归不得，
西蜀波湍尽，东溟日月开。如登最高处，应得见蓬莱。"
忝受恩光同上客，惟将报德是经营。"
"落帽台边菊半黄，行人惆怅对重阳。
鱼跃海风起，鼍鸣江雨来。佳人竟何处，日夕上楼台。"
愿指丹梯曾到处，莫教犹作独迷人。"
儿当速成大，探雏入虎穴。当为万户侯，勿守一经帙。"
"一卮春酒送离歌，花落敬亭芳草多。
家忆青山与白云。麋鹿幽栖闲可近，鸳鸾高举势宜分。
"秦楼心断楚江湄，系马春风酒一卮。汴水月明东下疾，
"辟书丞相草，招作广陵行。隋柳疏淮岸，汀洲接海城。
"黄河摇溶天上来，玉楼影近中天台。龙头泻酒客寿杯，
却愿烟波阻风雪，待君同拜碧油幢。"
秋醪雨中熟，寒斋落叶中。幽人本多睡，更酌一樽空。
"闲身行止属年华，马上怀中尽落花。
蜀山攒黛留晴雪，簝笋蕨芽萦九折。江风吹巧剪霞绡，花上千枝杜鹃血。杜鹃飞入岩下丛，夜叫思归山月中。巴水漾情情不尽，文君织得春机红。怨魄未归芳草死，江头学种相思子。树成寄与望乡人，白帝荒城五千里。
谁知散质多荣忝，鸳鹭清尘接布衣。"
下殿言终验，增埤事早萌。蒸鸡殊减膳，屑麹异和羹。
秋江待得月，夜语恨无僧。巴峡吟过否，连天十二层。"
金沟残熘和缨緌.上皇宽容易承事，十家三国争光辉。
鱼多知海熟，药少觉山贫。（以下《方舆胜览》）。
湿苔粘树瘿，瀑布溅房庵。音信如相惠，移居古井南。"
昔闻咸阳帝，近说稽山侬。或着仙人号，或以大夫封。
"何处发天涯，风雷一道赊。去声随地急，残势傍楼斜。
故国穷秋首正回。渐老向人空感激，一生驱马傍尘埃。
"海竭山移岁月深，分明齐得世人心。颜回徒恨少成古，
"无事称无才，柴门亦罕开。脱巾吟永日，着屐步荒台。
溪户无人谷鸟飞，石桥横木挂禅衣。
自哂成书簏，终当咒酒卮。懒沾襟上血，羞镊镜中丝。
至今乡里风犹在，借问谁传义女铭。"
"水晚云秋山不穷，自疑身在画屏中。孤舟移棹一江月，
低摧神气尽，僮仆心亦耻。未达谁不然，达者心思此。
家在山亭每日中。叠果盘餐丹橘地，若花床席早梅风。
"蜡烟如纛新蟾满，门外平沙草芽短。黑头丞相九天归。
"花前虽病亦提壶，数调持觞兴有无。
霜清彻兔目，风急吹雕毛。一经何用厄，日暮涕沾袍。"
暮磬潭泉冻，荒林野烧移。闻师新译偈，说拟对旌麾。"
"落日太湖西，波涵万象低。藕花熏浦溆，菱蔓匿凫鹥.
"上国昔相值，亭亭如欲言。异乡今暂赏，眽眽岂无恩。
访寺临河岸，开楼见海山。洛中推二陆，莫久恋乡关。"
"一日迢迢每一餐，我心难伏我无难。
"石门迥接苍梧野，愁色阴深二妃寡。广殿崔嵬万壑间，
"寺近朝天路，多闻玉佩音。鉴人开慧眼，归鸟息禅心。
"楚翁秦塞住，昔事李轻车。白社贫思橘，青门老仰瓜。
旧论已浮海，此心犹滞秦。上僚如报国，公道岂无人。
尘缨未濯今如此，野水无情处处流。"
"远冢松回曲渚风，一官闻是校书终。
高鸟不离溪畔峰。晓渭度檐帆的的，晚原含雨树重重。
高声喝吏放两衙。明朝骑马出城外，送我习业南山阿。
霜后精神泰华狞，广德者强朝万国，用贤无敌是长城。
田事终归彼，心情倦老于。斫材须见像，藏剑岂为鱼。
静坐无时不忆山。德望旧悬霄汉外，政声新溢路岐间。
愁绝更倾国，惊新闻远书。紫丝何日障，油壁几时车。
疏藤风袅袅，圆桂露冥冥。正忆江南寺，岩斋闻诵经。"
鸡树长虚入梦枝。十载殿廷连步武，两来庸蜀抚疲羸。
光奔觉来眼，寒落梦中耳。曾向三峡行，巴江亦如此。"
御仗收前殿，兵徒剧背城。苍黄五色棒，掩遏一阳生。
露寒鸠宿竹，鸿过月圆钟。此夜情应切，衡阳旧住峰。"
秋风放萤苑，春草斗鸡台。金络擎雕去，鸾环拾翠来。
莫令岐路频攀折，渐拟垂阴到画堂。"
□□五□轮，满城闻呕哑。侍儿衣各别，头上金雀多。
小幌风烟入，高窗雾雨通。新知他日好，锦瑟傍朱栊。"
"夜按双娃禁曲新，东西箫鼓接云津。舞衫未换红铅湿，
旅馆将分被，婴儿共洒巾。渭阳连汉曲，京口接漳滨。
"西湖清宴不知回，一曲离歌酒一杯。城带夕阳闻鼓角，
下令销秦盗，高谈破宋聋。含霜太山竹，拂雾峄阳桐。
金鳞拨剌跳晴空。风翻荷叶一向白，雨湿蓼花千穗红。
"白阁他年别，朱门此夜过。疏帘留月魄，珍簟接烟波。
昔窃不死药，奔空有嫦娥。盈盈天上艳，孤洁栖金波。
晚落花满地，幽鸟鸣何枝。萝幄既已荐，山樽亦可开。
绮户雕楹长若此，韶光岁岁如归来。"
今日见君嘉遁处，悔将名利役疏慵。"
前过应无继此诗。敢叹临行殊旧境，惟愁后事劣今时。
逡巡又过潇湘雨，雨打湘灵五十弦。瞥见冯夷殊怅望，
道树千花发，扶桑九日移。因山成众像，不复藉蟠螭。
净镜空山晓，孤灯极浦昏。边城不是意，回首未终恩。"
"官信安仁拙，书非叔夜慵。谬驰骢马传，难附鲤鱼封。
"明月长在目，明月长在心。在心复在目，何得稀去寻。
"洒砌听来响，卷帘看已迷。江间风暂定，云外日应西。
胡马调多解汉行。对雪夜穷黄石略，望云秋计黑山程。