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山坡羊·江山如画

清代 / 梁兰

"闻道花门将,论功未尽归。自从收帝里,谁复总戎机。
盖影随征马,衣香拂卧龙。只应函谷上,真气日溶溶。"
金错囊从罄,银壶酒易赊。无人竭浮蚁,有待至昏鸦。"
肺枯渴太甚,漂泊公孙城。唿儿具纸笔,隐几临轩楹。
高才何得混妍媸。迹留黄绶人多叹,心在青云世莫知。
野客茅茨小,田家树木低。旧谙疏懒叔,须汝故相携。
羁栖负幽意,感叹向绝迹。信甘孱懦婴,不独冻馁迫。
道大容无能,永怀侍芳茵。好学尚贞烈,义形必沾巾。
昨诣山僧期,上到天坛东。向下望雷雨,云间见回龙。
园吏未足怪,世事固堪论。呜唿战伐久,荆棘暗长原。
本自依迦叶,何曾藉偓佺。炉峰生转盼,橘井尚高褰。
秋飒梧桐覆井黄。惊蝉也解求高树,旅雁还应厌后行。
"久飞鸳掖出时髦,耻负平生稽古劳。玉树满庭家转贵,
"梁公乃贞固,勋烈垂竹帛。昌言太后朝,潜运储君策。
"花院日扶疏,江云自卷舒。主人熊轼任,归客雉门车。
"怅望东陵道,平生灞上游。春浓停野骑,夜宿敞云楼。
扁舟向何处,吾爱汶阳中。
旧官宁改汉,淳俗本归唐。济世宜公等,安贫亦士常。


山坡羊·江山如画拼音解释:

.wen dao hua men jiang .lun gong wei jin gui .zi cong shou di li .shui fu zong rong ji .
gai ying sui zheng ma .yi xiang fu wo long .zhi ying han gu shang .zhen qi ri rong rong ..
jin cuo nang cong qing .yin hu jiu yi she .wu ren jie fu yi .you dai zhi hun ya ..
fei ku ke tai shen .piao bo gong sun cheng .hu er ju zhi bi .yin ji lin xuan ying .
gao cai he de hun yan chi .ji liu huang shou ren duo tan .xin zai qing yun shi mo zhi .
ye ke mao ci xiao .tian jia shu mu di .jiu an shu lan shu .xu ru gu xiang xie .
ji qi fu you yi .gan tan xiang jue ji .xin gan chan nuo ying .bu du dong nei po .
dao da rong wu neng .yong huai shi fang yin .hao xue shang zhen lie .yi xing bi zhan jin .
zuo yi shan seng qi .shang dao tian tan dong .xiang xia wang lei yu .yun jian jian hui long .
yuan li wei zu guai .shi shi gu kan lun .wu hu zhan fa jiu .jing ji an chang yuan .
ben zi yi jia ye .he zeng jie wo quan .lu feng sheng zhuan pan .ju jing shang gao qian .
qiu sa wu tong fu jing huang .jing chan ye jie qiu gao shu .lv yan huan ying yan hou xing .
.jiu fei yuan ye chu shi mao .chi fu ping sheng ji gu lao .yu shu man ting jia zhuan gui .
.liang gong nai zhen gu .xun lie chui zhu bo .chang yan tai hou chao .qian yun chu jun ce .
.hua yuan ri fu shu .jiang yun zi juan shu .zhu ren xiong shi ren .gui ke zhi men che .
.chang wang dong ling dao .ping sheng ba shang you .chun nong ting ye qi .ye su chang yun lou .
bian zhou xiang he chu .wu ai wen yang zhong .
jiu guan ning gai han .chun su ben gui tang .ji shi yi gong deng .an pin yi shi chang .

译文及注释

译文
我的(de)翅羽稀落,我的尾羽枯槁;我的巢儿垂危,正在风雨中飘摇。我只能惊恐地哀号!
  希望皇上远的效法圣祖,近的学习孝宗,完全铲除近代的阻塞隔膜的弊病。常朝以外,就到文华、武英两殿,仿效古代内朝的意思:大臣每隔三天或五天,进来问一次起居;侍从官司和御史,各选一员上殿来轮流回答咨询;各部门有事请求决断,皇上根据自己的看法决断它;有不容易决断的,就和大臣当面讨论解决。不时地引见群臣,凡是谢恩、辞行这类情况,群臣都可以上殿陈奏,皇上虚心地问他,和颜悦色地开导他。象这样,人人都能够毫无保留地说出自己的意见;皇上虽(sui)然深居皇宫,可是天下的事情却全都清清楚楚地摆在眼前。外朝用来端正上下的名(ming)分,内朝用来沟通远后的意见。像这样,哪里会有近代的阻塞隔膜的弊病呢?唐尧、虞瞬的时候,耳聪(cong)目明,好的言论没有被埋没,民间没有遗漏的贤人,也不过是这样罢了。
其二:
和你相爱缠绵陶醉在今夜幸福的时刻,多么美好的时光呀!
花白的头发与明亮的灯光辉映,灯花何必溅着斑斓的火花报什么喜讯。
小巧阑干边
  辽阔的秦川沃野千里,风景如画,浩浩荡荡的渭水如绵长的细丝一般穿越三秦。这美丽的风景画是我在归乡途中一望所见的。这次不如不回来啊,怀着这种屈辱的心情回家,仿佛那山岭上的花草都枝枝使人断肠。
  臣听说,贤明的君主,建立了功业就不让它废弃,所以才能记载于史册;有预见的贤士,成名之后决不让它败(bai)坏,所以为(wei)后世称赞。像先王这样报仇雪恨,征服了万辆兵车的强国,没收它八百年的积蓄,直到逝世那天,还留下叮嘱嗣君的遗训,使执政任事的官员能遵循法令,安抚亲疏上下,推及百姓奴隶,这都是能够教育后世的啊。
蕃人的情意好像这条流水,愿永久归附中原流向南方。
欲送春天归去,可是整个人间没有春的归路。空挂着的秋千之外,芳草连着天空的远处。哪里刮来的风沙,昏暗笼罩着南浦。心如乱麻,说不清是怎样的痛苦,徒自忆念着流落海崖的人们,如同无着无落四处飘飞的柳絮。一阵乱鸦过后,斗转星移,时移事去,帝城中荒凉凄寂。再也看不见来时试灯的热闹繁丽。
  《易经》中的《泰》卦说:“上下交好通气,他们的志意就和同。”那《否》卦说:“上下阴隔,国家就要灭亡。”因为上面的意图能够通到下面,下面的意见能够传到上面,上下成为一个整体,所以叫做“泰”。如果下面的意见被阻塞,不能传到上面;上下之间有隔膜,虽然名义上有国家,裨上却没有国家,所以叫做“否”。

注释
37、固:本来。
49、符离:今安徽宿州。
〔56〕五陵:在长安城外,汉代五个皇帝的陵墓。
⑵黄梅时节:五月,江南梅子熟了,大都是阴雨绵绵的时候,称为“梅雨季节”,所以称江南雨季为“黄梅时节”。意思就是夏初江南梅子黄熟的时节。家家雨:家家户户都赶上下雨。形容处处都在下雨。
11. 养:供养。
4、冰鲛之縠(hú):传说鲛人居南海中,如鱼,滴泪成珠,善机织,所织之绡,明洁如冰,暑天令人凉快,以此命名。縠,有皱纹的纱。“冰鲛之縠”与下文的“沁芳之泉”、“枫露之茗”都见于小说情节之中。

赏析

  这诗是陆游晚年后居山阴时所作。八句诗前六写景,后二结情;全诗紧紧围绕“《幽居初夏》陆游 古诗”四字展开,四字中又着重写一个“幽”字。景是幽景,情亦幽情,但幽情中自有暗恨。
  前四句一句一转,“何处”、“分明”、虽多”、“犹见”,在转折中步步顿宕,峰回路转,引人入胜,作者的惊悦之情在诗行中不停地跃跃。但一气贯通,流转自如,其欢欣的情绪,犹如一条活泼的小溪,在曲折中畅流而下。这四句显得极为自然,完全是一片真情的流露,读来仿佛如见当时情形。到后四句,作者采用比喻的手法,对字幅中的点画作了具体描述,把这一高度抽象的艺术,十分具体、形象地再现在读者面前,而且具有怀素书法的特点,使人欣赏赞叹不已。
  次联由国事的伤感转到自己(zi ji)的处境,在格调上与前保持一致。诗用了两个比喻,一说自己像盘旋绕枝的乌鹊,用曹操《短歌行》“月明星稀,乌鹊南飞。绕树三匝,无枝可依”句意,写自己颠沛流离,无处栖托,表示惆怅与不平。一说自己像不会筑巢的鸟儿,用鸠不会营巢的典故,自叹无能,没法为自己谋个安乐窝,对中原沦陷后,由于自己不善逢迎,没人援引,从而生活困难表示不满。两句都用鸟的典故,为诗家忌讳,但曾几因为用得很活,密切自己“《寓居吴兴》曾几 古诗”的感受,所以没有粗疏谫劣之病。
  六章承上启下,由怒转叹。
  此外,诗人吸收了民歌成句入诗,语言上有质朴自然之气,意境中具情景交融之美。
  此诗重点是写马,通过写马来赞颂鲁国的国君鲁僖公。诗分四章,可能与古代一车四马的驾车制度有关。有人说“《礼》:诸侯六闲,马四种,有良马,有戎马,有田马,有驽马”,“作者因马有四种,故每章各言其一”(孔颖达疏);也有人说每章各写马的一种品性,第一章是写“马之德”,第二章是写“马之力”,第三章是写“马精神”,第四章是写“马志向”(方玉润《诗经原始》),这却不免让人感到穿凿附会,四章中各种各样毛色的马都有,难道说“骊”一定是良马、“駵”一定是劣马?“彭彭”、“伾伾”、“绎绎”、“祛祛”与“臧”、“才”、“作”、“徂”这些形容词(或动词)也看不出与德、力、精神、志向有特定的对应关系。从结构上看,它每章除了第四、五两句“有……有……”句式各具不同内容外,也就第六句末二字和第七、八两句末一字不同,是典型的重章叠句体式,而各章所更易之字,也不像《国风》中的一些篇章那样相互间有递进或联贯关系,而像《国风》中的另一些篇章那样,联章复沓只是为了取得一唱三叹、余音不绝的歌咏艺术效果。
  《《游泰山六首》李白 古诗》在李白全部诗作中占有重要位置,当可与《蜀道难》《将进酒》等名篇相媲美。其突出的艺术特色是以游仙体来写山水诗,形成了完美的独特的诗歌创作范式。自《诗经》以后的中国诗歌创作逐渐形成两脉各显神彩的文学传统,一是自楚辞演进而来的表现游仙内容的诗歌,一是魏晋南北朝以来的山水诗歌。前者描绘出仙人和仙境的美好的艺术境界,多以寄托作者或政治理想难酬或愤世嫉俗的隐逸情怀;后者则以自然山水以及附丽于山水的自然现象和人文景观作为描写对象,抒发诗人的喜怒哀乐、愁闷悲慨等各种情怀。自刘宋谢灵运山水诗起,将游仙内容与山水诗相结合,偶有所见,但未为大观。谢灵运的《登江中孤屿》似乎曾有这样的尝试:“云日相辉映,空水共澄鲜……想象昆山娄,缅邈区中缘。始信安期术,尽得养生年。”虽不乏情致,但诗中的“昆山姿”“区中缘”“安期术”等仙人仙境的化用,不过是为诗用典增致,尚不能称为—种独特风格。而李白则集游仙与山水二体之长为一体,在《《游泰山六首》李白 古诗》中形成一种新的构思风格。诗中既用雄健粗放的线条和鲜明的色彩勾勒了泰山壮丽开阔的艺术画面,又将游仙诗中常用的人物(玉女、绿发青童、安期生等),事典(巨鳌负仙山、仙人居住金银台、仙人饮流霞等),语汇(九垓、清斋、裂素、玉液、瓠瓜等),结合泰山神话传说,重新演绎描绘出仙人与仙境的新鲜的艺术形象,构思出诗人与仙人交往的生动故事情节。诗中既有仙境不同时空的具体情景描写,又有情节发展的连贯性,从而造成了强烈的美感和生动的形象。而这种美感和生动形象又是叠印在泰山神妙山水的真实背景上的,这不仅增强了诗歌飘渺奇逸的意境之美,而且使人有一种如临其境、如见其人的艺术感受,其艺术效果就大大超过了其他以泰山为题材的山水诗作。
  李白一生可以说是与王侯权贵、世俗礼教相斗争、相对立的。但是,他也有妥协的一面。马克思评价歌德时说,他是一个一伟大的诗人,同时身上也有德国庸人的气味。同理,对李白的评价也适用。读者不能因他有过对统治者抱有幻想以及对功名有所追求留连而否定他对统治者反抗精神的一面。相反,通过李白在高压的痛苦下,使得他的灵魂发生扭曲的悲剧中,读者可以看到封建社会的黑暗势力对一个天才的心灵和肉体的摧残,从而更加理解诗人痛苦的心灵,更加痛恨这个不合理的社会。此诗既是咏天马,也是喻李白自(bai zi)己,二者浑然一体,声情并茂,表现了李白的二重性格,是一首成功的咏物诗。
  “石根云气龙所藏,寻常蝼蚁不敢穴。”龙为君象,埋的是宋帝骸骨,故云“龙所藏”。石头为云根,因云触石而出,又其下藏着龙,而《易》有“云从龙”之语,故云“石根云气”。蝼蚁为微贱之物,他们不敢在这地方穴居,从而表示了作者对宋帝的尊敬。
  从《《觉衰》柳宗元 古诗》这首诗,读者看到柳宗元人生、性格的又一侧面。幽怨、哀叹和凄婉不是柳诗的全部,他的诗同样可以潇洒豪迈,可以旷达超脱。这首诗展示了一个更生动更真切和更全面的柳宗元。苏轼说此诗“忧中有乐,乐中有忧”。此话是颇有见地的。此诗正是忧与乐相互渗透、相互陪衬,超脱旷达使幽怨显得更加婉曲,潇洒倜傥使孤愤变得更加强烈。诗人自己在《对贺者》中也是这样说的:“嘻笑之怒,甚于裂眦,长歌之哀,过于恸哭。庸岂知吾之浩浩,非戚戚之大者(da zhe)乎!”此诗,柳宗元以洒脱的外在形式,抒发出内心深处的哀怨之情,是饱含酸楚地“潇洒”了一回。
  这首诗写的是在寂静的月夜思念家乡的感受。
  颈联使用比兴手法表现诗人对历史和现实的感受。“吴岫雨来”、“楚江风急”看似实写眼中景色,然而“吴”、“楚”字面,可以引发历史联想,惊风飘絮,雨打浮萍既为国破家亡象征意象,亦可被认为其意味着“山雨欲来风满楼”的晚唐政治现状,似此似彼,亦此亦彼,彼此难分。“虚槛冷”是山雨将至时,诗人登台凭槛的思绪,是眼前天气变化造成的,同时它又是诗人怀古而产生的,对时局和个人前途的寒颤情绪。风雨中的远帆,是诗人眺望中所见,亦可视为他在怀古中体悟出的回避乱世、远身避祸的道理、事实上,诗人“自有还家计,南湖二顷田”(《夜归丁卯桥村舍》)的想法,正是有感于乱世产生的。
  千丈岩观瀑。千丈岩,顾名思义,这里崇岩壁立,谷深千丈,是个险峻之地。作者登临“崖端”,攀树“下视”,以至(yi zhi)“目眩心悸”,历险逐胜之情跃然纸上。飞雪亭观瀑,是千丈岩的着名景观。“初若大练,触岩石,喷薄如急雪飞下。”寥寥十余字,写出了瀑布自崖顶飞泻潭下的壮观景象:它自锦镜直径十余丈的大园池喷薄而下,始则宽如大练,继而与岩石相激,珠玑四溅,细若飞雪,纷纷急下。沾湿衣襟,着实让人心醉。“情以物生”(刘勰《文心雕龙·铨赋》),“辞以情发”(刘勰《文心雕龙·物色》),这一惊一喜引发了作者的感慨。他唇吻翕动,刚要启口,环顾四周,竟没有一个知音,不禁“怅然久之”。他想说什么呢?”此时此刻作者决非是要赞山吟水,他要“清谈玄辩”(多指玄妙的哲理)。作者32岁时南宋灭亡(mie wang),怀着悲愤的心情,拒不出仕;放浪山水以后,逢寓止则“杜门危坐,昼夜为一食”(《洞霄图志》),以后隐居洞霄宫,也过着“身不衣帛,楮御寒暑”(《伯牙琴》)的清苦生活,直到在超然馆无疾坐化,终不改志,走的是一条多么艰险的人生之路啊!虽有谢翱、周密(也是抗节隐逸之士)二位好友,但都未曾同游,且境况相似……在伤时感遇的慨叹中,流露出了作者的幽愤与渴望。
  《《高唐赋》宋玉 古诗》中的神女最引人注目的地方是她自由奔放、大胆追求爱情的举动,所谓“闻君游高唐,愿荐枕席”。这是一片赤裸裸的原始激情和欲望的自然流露,是未曾受到任何封建礼教和伦理道德束缚的人性的直接张扬。这种随意放任的性关系并非宋玉的凭空想像,而是原始初民爱情生活的真实反映,是对于原始时代“自由”婚姻的朦胧回忆。就是说,在原始社会的特定发展阶段上,确实存在着无限制的随意婚姻和自由放任的性关系。并且,原始社会结束后,这种状况还有延续。不要说更远,即使是到了一夫一妻制已经建立起来,配偶关系相对稳定的原始社会末期和奴隶制社会初期,受传统习俗的影响,性关系还是相当自由和放任的,正如恩格斯所指出的:“旧时性交关系的相对自由,绝没有随着对偶婚制或者甚至个体婚制的胜利而消失。”至于在某些特定的时期,如一些重大的节日,性关系更是随意而放任。古罗马的沙特恩节要举行群众性的盛宴和狂欢,同时“盛行性关系的自由”,沙特恩节因而也就成为纵情欢乐的代名词。中国古代也是如此,《周礼·地官·媒氏》:“仲春之月,令会男女,于是时也,奔者不禁……凡男女之阴讼,听之于胜国之社。”郑玄注:“阴讼,争中冓之事以触法者。”从“令会男女”、“奔者不禁”甚至有因婚媾而争讼的情况,说明当时的性关系也是相当自由的。《周礼》所记反映的大约是商周时代的事,是传统习俗的延续和发展,由此不难想像神话产生的原始时代性关系的更大自由和放任。从这个角度来看巫山神女“愿荐枕席”,主动寻求匹偶交欢的举动就很好理解了:既不是反常,也不是“淫惑”,而是她那个时代(即神话时代)的十分正常而普遍的行为。

创作背景

  千秋如此,万世依然。

  

梁兰( 清代 )

收录诗词 (3835)
简 介

梁兰 明江西泰和人,字庭秀,又字不移。师陈一德。工诗,但才调不如师。间居不仕,自号畦乐。有《畦乐诗集》。

望海潮·洛阳怀古 / 林昌彝

"微雨侵晚阳,连山半藏碧。林端陟香榭,云外迟来客。
直道宁殊智,先鞭忽抗行。楚云随去马,淮月尚连营。
"许生五台宾,业白出石壁。余亦师粲可,身犹缚禅寂。
君若登青云,余当投魏阙。"
"水路东连楚,人烟北接巴。山光围一郡,江月照千家。
前庭少乔木,邻舍闻新禽。虽有征贤诏,终伤不遇心。"
鸡声共邻巷,烛影隔茅茨。坐惜牛羊径,芳荪白露滋。"
珠箔障炉暖,狐裘耐腊寒。汝南遥倚望,早去及春盘。"


浣溪沙·荷花 / 裴良杰

主人白发雪霞衣,松间留我谈玄机。"
借问清都旧花月,岂知迁客泣潇湘。"
稠叠多幽事,喧唿阅使星。老夫如有此,不异在郊垧.
雁有归乡羽,人无访戴船。愿征黄霸入,相见玉阶前。"
他日诏书下,梁鸿安可追。"
立冬几夜宿阳台。虞罗自各虚施巧,春雁同归必见猜。
忧我营茅栋,携钱过野桥。他乡唯表弟,还往莫辞遥。"
江山路远羁离日,裘马谁为感激人。"


乡村四月 / 高其位

"卫风愉艳宜春色,淇水清泠增暮愁。
莫令斩断青云梯。"
"台州地阔海冥冥,云水长和岛屿青。乱后故人双别泪,
石床埋积雪,山路倒枯松。莫学白居士,无人知去踪。"
爱酒晋山简,能诗何水曹。时来访老疾,步屟到蓬蒿。"
日长农有暇,悔不带经来。"
长路关山何日尽,满堂丝竹为君愁。"
"巨鱼纵大壑,遂性似乘时。奋跃风生鬣,腾凌浪鼓鳍。


/ 宋敏求

沧溟服衰谢,朱绂负平生。仰羡黄昏鸟,投林羽翮轻。"
天晴云归尽,雨洗月色新。公事常不闲,道书日生尘。
栈悬斜避石,桥断却寻溪。何日干戈尽,飘飘愧老妻。
风妒红花却倒吹。吹花困癫傍舟楫,水光风力俱相怯。
殷复前王道,周迁旧国容。蓬莱足云气,应合总从龙。
夫子且归去,明时方爱才。还须及秋赋,莫即隐嵩莱。"
"华轩蔼蔼他年到,绵竹亭亭出县高。
闭门对群书,几案在我旁。枕席相远游,聊欲浮沧浪。


猪肉颂 / 查善和

所愿见王官,抚养以惠慈。奈何重驱逐,不使存活为。
"西掖重云开曙晖,北山疏雨点朝衣。千门柳色连青琐,
盘根满石上,皆作龙蛇形。酒堂贮酿器,户牖皆罂瓶。
春日迢迢如线长。"
泥笋苞初荻,沙茸出小蒲。雁儿争水马,燕子逐樯乌。
萱草秋已死,竹枝霜不蕃。淘米少汲水,汲多井水浑。
汤池虽险固,辽海尚填淤。努力输肝胆,休烦独起予。"
夜渡巴江雨洗兵。山花万朵迎征盖,川柳千条拂去旌。


贺新郎·别茂嘉十二弟 / 叶舒崇

"圣主临前殿,殷忧遣使臣。气迎天诏喜,恩发土膏春。
得成珍器入芳筵。含华炳丽金尊侧,翠斝琼觞忽无色。
日月还相斗,星辰屡合围。不成诛执法,焉得变危机。
九疑千万峰,嵺嵺天外青。烟云无远近,皆傍林岭生。
日来知自强,风气殊未痊。可以加药物,胡为辄忧煎。
有时忽乘兴,画出江上峰。床头苍梧云,帘下天台松。
"采莲去,月没春江曙。翠钿红袖水中央,
长路更执绋,此心犹倒衣。感恩义不小,怀旧礼无违。


诉衷情·七夕 / 张秉

野老至今犹望幸,离宫秋树独苍苍。"
积水驾三峡,浮龙倚长津。扬舲洪涛间,仗子济物身。
服事哥舒翰,意无流沙碛。未甚拔行间,犬戎大充斥。
郡国通流水,云霞共远天。行春莺几啭,迟客月频圆。
徐福竟何成,羡门徒空言。唯见石桥足,千年潮水痕。"
"飘飖经远道,客思满穷秋。浩荡对长涟,君行殊未休。
"久客应吾道,相随独尔来。孰知江路近,频为草堂回。
"旧国当分阃,天涯答圣私。大军传羽檄,老将拜旌旗。


幼女词 / 谢金銮

岸有经霜草,林有故年枝。俱应待春色,独使客心悲。"
"漾舟千山内,日入泊枉渚。我生本飘飘,今复在何许。
春衣淮上宿,美酒江边醉。楚酪沃雕胡,湘羹糁香饵。
"亦知戍不返,秋至拭清砧。已近苦寒月,况经长别心。
到处尽逢欢洽事,相看总是太平人。
"欲究先儒教,还过支遁居。山阶闲听法,竹径独看书。
"图画风流似长康,文词体格效陈王。
晚泊登汀树,微馨借渚苹.苍梧恨不尽,染泪在丛筠。"


张孝基仁爱 / 李周

"摄政朝章重,持衡国相尊。笔端通造化,掌内运干坤。
辘轳剑折虬髯白,转战功多独不侯。"
应笑冯唐衰且拙,世情相见白头新。"
举酒常叹息,无人达子虚。夜光失隋掌,骥騄伏盐车。
"骊岫接新丰,岧峣驾翠空。凿山开秘殿,隐雾闭仙宫。
洗足解尘缨,忽觉天形宽。清钟扬虚谷,微月深重峦。
粲粲元道州,前圣畏后生。观乎舂陵作,欻见俊哲情。
惆怅赤城期,愿假轻鸿驭。"


送东莱王学士无竞 / 廖行之

婵娟碧鲜净,萧摵寒箨聚。回回山根水,冉冉松上雨。
"谁能绣衣客,肯驻木兰舟。连雁沙边至,孤城江上秋。
次问最少年,虬髯十八九。子等成大名,皆因此人手。
"君家旧淮水,水上到扬州。海树青官舍,江云黑郡楼。
封丘作我本渔樵孟诸野,一生自是悠悠者。乍可狂歌草泽中,宁堪作吏风尘下?只言小邑无所为,公门百事皆有期。拜迎长官心欲碎,鞭挞黎庶令人悲。归来向家问妻子,举家尽笑今如此。生事应须南亩田,世情尽付东流水。梦想旧山安在哉,为衔君命且迟回。乃知梅福徒为尔,转忆陶潜归去来。(版本一)封丘县我本渔樵孟诸野,一生自是悠悠者。乍可狂歌草泽中,宁堪作吏风尘下?只言小邑无所为,公门百事皆有期。拜迎长官心欲破,鞭挞黎庶令人悲。悲来向家问妻子,举家尽笑今如此。生事应须南亩田,世情尽付东流水。梦想旧山安在哉,为衔君命日迟回。乃知梅福徒为尔,转忆陶潜归去来。(版本二)
典郡终微眇,治中实弃捐。安排求傲吏,比兴展归田。
公为二千石,我为山海客。志业岂不同,今已殊名迹。
侍臣双宋玉,战策两穰苴。鉴澈劳悬镜,荒芜已荷锄。