晨昏知汝道，诗酒卫吾身。自笑抛麋鹿，长安拟醉春。"
"印将金锁锁，帘用玉钩钩。（《北梦琐言》云：
如今足得成持取，莫使江湖却钓鱼。"
挈盂曾几度，传衲不教焚。泣罢重回首，暮山钟半闻。"
沈醉不愁归棹远，晚风吹上子陵滩。"
"南游曾去海南涯，此去游人不易归。白日雾昏张夜烛，
何必向来曾识面，拂尘看字也凄然。"
倚伏不干栖隐家。陶景岂全轻组绶，留侯非独爱烟霞。
练得霜华助翠钿，相期朝谒玉皇前。
浪去枝留如力斗。绿刺红房战褭时，吴娃越艳醺酣后。
边禽陇水休相笑，自有沧洲一棹风。"
寇难旋移国，漂离几听蛩。半生悲逆旅，二纪间门墉。
历代频更主，盘空渐变龙。昼风圆影乱，宵雨细声重。
chen hun zhi ru dao .shi jiu wei wu shen .zi xiao pao mi lu .chang an ni zui chun ..
.yin jiang jin suo suo .lian yong yu gou gou ...bei meng suo yan .yun .
ru jin zu de cheng chi qu .mo shi jiang hu que diao yu ..
qie yu zeng ji du .chuan na bu jiao fen .qi ba zhong hui shou .mu shan zhong ban wen ..
shen zui bu chou gui zhao yuan .wan feng chui shang zi ling tan ..
.nan you zeng qu hai nan ya .ci qu you ren bu yi gui .bai ri wu hun zhang ye zhu .
he bi xiang lai zeng shi mian .fu chen kan zi ye qi ran ..
yi fu bu gan qi yin jia .tao jing qi quan qing zu shou .liu hou fei du ai yan xia .
lian de shuang hua zhu cui dian .xiang qi chao ye yu huang qian .
lang qu zhi liu ru li dou .lv ci hong fang zhan niao shi .wu wa yue yan xun han hou .
bian qin long shui xiu xiang xiao .zi you cang zhou yi zhao feng ..
kou nan xuan yi guo .piao li ji ting qiong .ban sheng bei ni lv .er ji jian men yong .
li dai pin geng zhu .pan kong jian bian long .zhou feng yuan ying luan .xiao yu xi sheng zhong .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗(yi)留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经(jing)亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心(xin)意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论(lun)方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活(huo)在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
老祖宗李耳心怀慈悲，怜悯百姓，留下一部《道德经》。如今，当我步入他的寺庙时，不禁心神肃静。
抒发内心的怀乡之情最好不要登上越王台，因为登高望远只会使内心的思乡情结更加无法排解。
鬼蜮含沙射影把人伤。
看到园中即将熟的梅子，便到待梅熟时邀朱老一同尝新；看到堂前的松树，便希望和阮生在松荫下尽情地谈古论今。原想筑个鱼梁忽然乌云盖住了急流，随后又惊讶四月的雨声如此凄寒。
窗儿半掩，幽深的梦境朦胧迷茫，好像苏小小的歌声刚刚停歇，又好像才和神女欢会在高唐。夜风吹入轻罗帐，透过疏朗的窗棂，使人清爽，月光如水映照着纱窗，面前隐隐约约出现了她淡雅的形象，仿佛还能闻到她那兰麝般的余香。这一切都唤起我思量，本想不思量，又怎能不思量？
荒废的篱边，盛开着丛丛《野菊》王建 古诗，冷冷的清香幽幽地笼罩在秋水上。
立春了，天气渐渐转暖，冰冻霜雪虽然还有，但已很少了。春天的到来，连草木也都知道。眼前的一派绿色，充满了春天的生机。一阵东风吹来，春水碧波荡漾。
用彩虹做衣裳，将风作为马来乘，云中的神仙们纷纷下来。
砍柴之人对我言道：“皆已故去并无存余。”
好在有剩下的经书可以作伴，也高兴没有车马经过相邀出游。
遇到高兴的事就应当作乐，有酒就要邀请近邻共饮。
细《月》薛涛 古诗如钩，一天天变圆，仿佛织成的团扇。
注释
③晷（ɡuǐ）：日影，此处指时间。
博闻强志：见识广博，记忆力强。志，同“记”
③翻：反，却。
（77）宛、洛：河南南阳和洛阳这里泛指中原一带。
（6）倚：通“猗”，语助词，无意义。
94.襞bì积：形容女子腰间裙褶重重叠叠。褰（qiān）绉：褶皱。
⑵“须愁”句：应愁时光短促。漏：刻漏，指代时间。
⑺斗草：一种竞采百草、比赛优胜的游戏。
据《旧唐书·刘禹锡传》，永贞元年（805年），即贞元二十一年，刘禹锡参加王叔文政治革新失败后，贬离长安作连州刺史，半途又贬为朗州司马。到了元和十年（815年），朝廷有人想起用他以及和他同时被贬的柳宗元等人，于是他从朗州被召回京。这首诗，就是他从朗州回到长安时所写的，由于刺痛了当权者，同年又贬往连州。作者在《重至衡阳伤柳仪曹》诗前小序中追述这次被贬途中和柳宗元作别事，说是在“元和乙未”年，也就是元和十年。
"自从乱后别京关，一入烟萝十五年。重出故山生白发，
我今骨肉虽饥冻，幸喜团圆过乱兵。"
"萧飒闻风叶，惊时不自堪。宦名中夜切，人事长年谙。
"未识都知面，频输复分钱。苦心事笔砚，得志助花钿。
夜蚌侵灯影，春禽杂橹声。开图见异迹，思上石桥行。"
星围南极定，月照断河连。后会花宫子，应开石上禅。"
"旅人游汲汲，春气又融融。农事蛙声里，归程草色中。
蜀魄未归长滴血，只应偏滴此丛多。"
"长年方悟少年非，人道新诗胜旧诗。十亩野塘留客钓，
"听歌桂席阑，下马槐烟里。豪门腐粱肉，穷巷思糠秕。
"宝器一泓银汉水，锦鳞才动即先知。似涵明月波宁隔，
千里长江旦暮潮，吴都风俗尚纤腰。
"乡名文秀里光贤，别向钧台造化权。阀阅便因今日贵，
北邙坡上青松下，尽是锵金佩玉坟。"
不应点染闲言语，留记将军盖世功。"
"搏击路终迷，南园且灌畦。敢言逃俗态，自是乐幽栖。
"见师初事懿皇朝，三殿归来白马骄。上讲每教倾国听，
"在我成何事，逢君更劝吟。纵饶不得力，犹胜别劳心。
拟骑青竹上青冥，翔螭岂作汉武驾，神娥徒降燕昭庭。
一卮犹得话尘埃。家通曩分心空在，世逼横流眼未开。
"甘向深村固不材，犹胜摧折傍尘埃。清宵玩月唯红叶，
所向未得志，岂惟空解吟。何当重相见，旧隐白云深。"
"伤时惜别心交加，支颐一向千咨嗟。旷野风吹寒食月，
唯恐边风却送回。只有花知啼血处，更无猿替断肠哀。
"绿树多和雪霰栽，长安一别十年来。王侯买得价偏重，
夜无多雨晓生尘，草色岚光日日新。蒙顶茶畦千点露，
斗草常更仆，迷阄误达晨。嗅花判不得，檀注惹风尘。"
"本无踪迹恋柴扃，世乱须教识道情。颠倒梦魂愁里得，
莫怪天涯栖不稳，托身须是万年枝。"
茶取寒泉试，松于远涧移。吾曹来顶手，不合不题诗。"
鹤身红旆拂，仙掌白云遮。塞色侵三县，河声聒两衙。
"帝王城里看，无故亦无新。忍摘都缘借，移栽未有因。
垂杨拂莲叶，返照媚渔舟。鉴貌还惆怅，难遮两鬓羞。"
"月殿真妃下彩烟，渔阳追虏及汤泉。
我虽未似师披衲，此理同师悟了然。"
万乘烟尘里，千官剑戟边。斗魁当北坼，地轴向西偏。
涂穷始解东归去，莫过严光七里滩。"
若值主人嫌昼短，应陪秉烛夜深游。"
"伊商胡越尚同图，管蔡如何有异谟。
"九仞墙边绝路岐，野才非合自求知。灵湫岂要鱼栖浪，
聚来千嶂出，落去一川平。日暮客心速，愁闻雁数声。"
"齐竽今历试，真伪不难知。欲使声声别，须令个个吹。
团圆便是家肥事，何必盈仓与满箱。"
平生五字句，一夕满头丝。把向侯门去，侯门未可知。"
"祥烟霭霭拂楼台，庆积玄元节后来。已向青阳标四序，
绿萝临水合，白道向村斜。卖药归来醉，吟诗倚钓查。"
"九衢漂杵已成川，塞上黄云战马闲。但有羸兵填渭水，
"披霞戴鹿胎，岁月不能催。饭把琪花煮，衣将藕叶裁。
东都权葬未归茔。渐穷老仆慵看马，着惨佳人暗理筝。
"水木清凉夜直厅，愁人楼上唱寒更。
近嫌俗客知踪迹，拟向中方断石层。"
岩谷时闻折竹声。巢穴几多相似处，路岐兼得一般平。
供奉供奉且听语，自昔兴衰看乐府。只如伊州与梁州，
"柳眉梅额倩妆新，笑脱袈裟得旧身。三峡却为行雨客，
"咸阳城下宿，往事可悲思。未有谋身计，频迁反正期。
故国别来桑柘尽，十年兵践海西艖。"
两蜀词人多载后，同君讳却马相如。"
"黄牛来势泻巴川，叠日孤舟逐峡前。雷电夜惊猿落树，
"六国商于恨最多，良弓休绾剑休磨。
幽枝好折为谈柄，入手方知有岁寒。"
酒到醒来觉夜寒。蓼渚白波喧夏口，柿园红叶忆长安。
连席频登相，分廊尚祝尧。回眸旧行侣，免使负嵩樵。"
入门有势利，孰能无嚣嚣。"
"才非贾傅亦迁官，五月驱羸上七盘。
篾篓挑将水边货。纵横连爪一尺长，秀凝铁色含湖光。
脱冠挂长松，白石藉凭倚。宦途劳营营，暂此涤尘虑。
雨晴云叶似连钱。干戈岁久谙戎事，枕簟秋凉减夜眠。
"灭虢吞虞未息兵，柔秦败楚霸威成。
"危根瘦尽耸孤峰，珍重江僧好笔踪。
夜雨隋家旧苑空。星散欲陵前槛月，影低如试北窗风。
忽误边沙上，应平火岭中。林间妨走兽，云际落飞鸿。
潮添瘴海阔，烟拂粤山孤。却忆零陵住，吟诗半玉壶。"
峤翠藏幽瀑，枝风下晓禽。忆君秋欲尽，马上秣陵砧。"
三十年前识师初，正见把笔学草书。崩云落日千万状，
支公尚有三吴思，更使幽人忆钓矶。"
金谷园中花正繁，坠楼从道感深恩。
曾是城中汲汲人。尽谓黄金堪润屋，谁思荒骨旋成尘。
幽深冻馁皆推分，静者还应为讨论。"
冰绡写上江南景，寄与金銮马长卿。"
良民惧官府，听之肝胆碎。阿母出搪塞，老脚走颠踬。