惆怅香山云水冷，明朝便是独游人。"
野鸟翻萍绿，斜桥印水红。子猷箫管绝，谁爱碧鲜浓。"
"寂寞荒原下，南山只隔篱。家贫唯我并，诗好复谁知。
"帝德方多泽，莓莓井径同。八方甘雨布，四远报年丰。
"片玉寄幽石，纷纶当代名。荆人献始遇，良匠琢初成。
今来合掌听师语，一似敲冰清耳根。"
"曾在蓬壶伴众仙，文章枝叶五云边。几时奉宴瑶台下，
傍竹松声当管弦。虽未学穷生死诀，人间岂不是神仙。"
旧业孤城梦，生祠几处身。知君素清俭，料得却来贫。"
转旆驯禽起，褰帷瀑熘侵。石稀潭见底，岚暗树无阴。
双燕不巢树，浮萍不出山。性命君由天，安得易其间。
自谓能生千里翼，黄昏依旧委蓬蒿。"
"帝城云物得阳春，水国烟花失主人。
群羊化石尽，双凫与我违。□岳黄金富，轩辕晓霞衣。
chou chang xiang shan yun shui leng .ming chao bian shi du you ren ..
ye niao fan ping lv .xie qiao yin shui hong .zi you xiao guan jue .shui ai bi xian nong ..
.ji mo huang yuan xia .nan shan zhi ge li .jia pin wei wo bing .shi hao fu shui zhi .
.di de fang duo ze .mei mei jing jing tong .ba fang gan yu bu .si yuan bao nian feng .
.pian yu ji you shi .fen lun dang dai ming .jing ren xian shi yu .liang jiang zhuo chu cheng .
jin lai he zhang ting shi yu .yi si qiao bing qing er gen ..
.zeng zai peng hu ban zhong xian .wen zhang zhi ye wu yun bian .ji shi feng yan yao tai xia .
bang zhu song sheng dang guan xian .sui wei xue qiong sheng si jue .ren jian qi bu shi shen xian ..
jiu ye gu cheng meng .sheng ci ji chu shen .zhi jun su qing jian .liao de que lai pin ..
zhuan pei xun qin qi .qian wei pu liu qin .shi xi tan jian di .lan an shu wu yin .
shuang yan bu chao shu .fu ping bu chu shan .xing ming jun you tian .an de yi qi jian .
zi wei neng sheng qian li yi .huang hun yi jiu wei peng hao ..
.di cheng yun wu de yang chun .shui guo yan hua shi zhu ren .
qun yang hua shi jin .shuang fu yu wo wei ..yue huang jin fu .xuan yuan xiao xia yi .
译文
早上出家门与家人道别，傍晚回家依然在亲人身边。
草原上围观的人不由自主地身后退，生怕被箭风伤到，整个沙漠都被骑手的英雄气概震撼笼罩。
我居在高楼的深闺中，春光已经迟晚。长日里百无聊赖，连梳头匀面也很慵懒。忽然听到外面鸦啼莺啭，立刻引起我新愁无限。记得那一年，我和他花前隔雾遥遥相见，一见倾心而把情意暗传(chuan)。他更是情意绵绵，在我的角枕上题写诗篇，我拔下金钗去换回美酒，我们对斟对饮，寻乐追欢，陶醉在这长满青苔的深院。
今天(tian)故地重游而头发早已花白，想寻找从前见过的景色不禁令人迷茫。
昆仑山的四面门户，什么人物由此出入？
记得与小苹初次相见，她穿着两重心字香熏过的罗衣。琵琶轻弹委委倾诉相思。当时明月如今犹在，曾照着她彩云般的身影回归。
东船西舫人们都静悄悄地聆听；只(zhi)见江心之中映着白白秋月影。
为什么唯独我这么苦命，来来去去的好事总也轮不上。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑(xing)更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召(zhao)见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻(wen)，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
风林树叶簌簌作响，一痕纤月坠落西山。弹琴僻静之处，清露沾衣。
任天上云卷云舒，看世界人来人往，哪里还感觉到自己的存在？身不在，痛苦何在？
抬头看那雕刻的方椽，画的是龙与蛇的形象。
年轻力壮射杀山中白额虎，数英雄岂止邺下的黄须儿？
注释
骨中香彻：梅花的香气是从骨子里透出来的。彻，透。宋魏了翁《次韵苏和甫雨后观梅》：“疏影照人骚梦冷，清香彻骨醉痕锁。”
躬亲：亲自
②王孙：这里指游子，行人。
（9）思：语助词。媚：美。
（29）夫子之谓也：（这话）说的就是你这样的人。夫子：古代对男子的尊称，这里指孟子。……之谓也：……说的就是……
124.起：点燃。烽燧：烽火。
⑷新亭风景：在今南京市南，三国时吴所建。东晋初渡江南来的士大夫，常在新亭饮宴。一次，周于座中感叹：“风景不殊，举目有河山之异。”大家都相视流泪，见《世说新语·言语》。此指南宋人们对河山废异的感慨。
唐代宗永泰元年（765）正月，杜甫辞去节度参谋职务，返居成都草堂。（765）四月，严武死去，杜甫在成都失去依靠，遂携家由成都乘舟东下，经嘉州（今四川乐山）、榆州（今重庆市）至忠州（今四川忠县）。此诗约为途中所作。
广润 广润，字等慈，吴兴人也。俗姓钱氏，名行道，字叔达，少负文藻，苦吟好客，名藉甚四方。耿介重气，与乡曲牴牾，以诖误下狱论死，颂系久之始得释，遂削发于云栖。
"悟色身无染，观空事不生。道心长日笑，觉路几年行。
夜雨空馆静，幽人起裴回。长安醉眠客，岂知新雁来。
潭清蒲影定，松老鹤声多。岂不思公府，其如野兴何。"
治化轻诸葛，威声慑夜郎。君平教说卦，夫子召升堂。
"昔闻惊节换，常抱异乡愁。今听当名遂，方欢上国游。
阅景无旦夕，凭阑有今古。留我酒一樽，前山看春雨。"
封题寄与杨司马，应为前衔是相公。"
"故人为客上神州，倾盖相逢感昔游。屈指年华嗟远别，
开卷喜先悟，漱瓶知早寒。衡阳寺前雁，今日到长安。"
城里万家闻不见，君王试舞郑樱桃。
又惜天边一卧龙。人事升沉才十载，宦游漂泊过千峰。
风吹总向竹枝上，直似王家雪下时。"
"皎皎秋空八月圆，常娥端正桂枝鲜。
"西园春欲尽，芳草径难分。静语唯幽鸟，闲眠独使君。
或云此天生，嵌空亦非他。气质偶不合，如地生江河。
官路攀花騕褭狂。应和朝云垂手语，肯嫌夜色断刀光。"
峡猿啼夜雨，蜀鸟噪晨烟。莫便不回首，风光促几年。"
"安康虽好郡，刺史是憨翁。买酒终朝饮，吟诗一室空。
浅池平岸庳藤床。簪缨怪我情何薄，泉石谙君味甚长。
燕客书方诈，尧门信未孚。谤兴金就铄，毁极玉生瘉。
"乍抛衫笏觉身轻，依旧还称学道名。欲泥山僧分屋住，
兹境罕能致，居闲得弥偏。数杯罢复饮，共想山中年。"
肃肃羔雁礼，泠泠琴瑟篇。恭承采蘩祀，敢效同车贤。
"手捻金仆姑，腰悬玉辘轳。爬头峰北正好去，
晷度经南斗，流晶尽北堂。乍疑周户耀，可爱逗林光。
剑棱丛石险，箭激乱流回。莫说雁不到，长江鱼尽来。"
"轻棹驻回流，门登西虎丘。雾青山月晓，云白海天秋。
爱酒此生里，趋朝未老前。终须携手去，沧海棹鱼船。"
波白水黑山隐见，汨罗之上遥昏昏。风帆候晓看五两，
"忆昔嬉游伴，多陪欢宴场。寓居同永乐，幽会共平康。
楼飞九十尺，廊环四百柱。高高下下中，风绕松桂树。
予时与和鼎，官班各持斧。和鼎顾予言，我死知处所。
黄花玩初馥，翠物喜盈斟。云杂组绣色，乐和山水音。
我来穿穴非无意，愿向君家作壁鱼。"
客吟多绕竹，僧饭只凭钟。向晚分归路，莓苔行迹重。"
谢家咏雪徒相比，吹落庭前便作泥。
羸马出郭门，饯饮晓连夕。愿君似醉肠，莫谩生忧戚。"
"湖与元气通，风波浩难止。天外贾客归，云间片帆起。
楚塞数逢雁，浙江长有波。秋风别乡老，还听鹿鸣歌。"
回首九仙门，皇家在玉壶。惭非海人别，泪下不成珠。"
苛政尚存犹惕息，老人偷拜拥前舟。"
"越岭寒轻物象殊，海城台阁似蓬壶。几回入市鲛绡女，
湿洒池边地，凉开竹下扉。露床青篾簟，风架白蕉衣。
"巧者焦劳智者愁，愚翁何喜复何忧。莫嫌山木无人用，
创置嗟心匠，幽栖得地形。常来劝农事，赖此近郊垧."
一窖闲愁驱不去，殷勤对尔酌金杯。
转规回绣面，曲折度文身。舒散随鸾吹，喧唿杂鸟春。
见说木兰征戍女，不知那作酒边花。"
紫陌起仙飙，川原共寂寥。灵輴万国护，仪殿百神朝。
怜君成苦调，感我独长吟。岂料清秋日，星星共映簪。"
仲秋往历阳，同上牛矶歇。大江吞天去，一练横坤抹。
"散漫复潺湲，半砂半和石。清风波亦无，历历鱼可搦。
旆摇秋吹急，筵卷夕光沉。都人瞻骑火，犹知隔寺深。"
高洁古人操，素怀夙所仰。觌君冰雪姿，祛我淫滞想。
"春溪缭绕出无穷，两岸桃花正好风。
溯青山兮江之隅，拖湘波兮袅绿裾。荷拳拳兮未舒，
"李白坟三尺，嵯峨万古名。因君还故里，为我吊先生。
老遣宽裁袜，寒教厚絮衣。马从衔草展，鸡任啄笼飞。
"春生寒气减，稍动久潜鱼。乍喜东风至，来看曲岸初。
看草初移屐，扪萝忽并簪。世嫌山水僻，谁伴谢公吟。"
谷深兰色秀，村迥柳阴斜。怅望龙门晚，谁知小隐家。"
传教多离寺，随缘不计程。三千世界内，何处是无生。"
"识来无定居，此去复何如。一与耕者遇，转将朝客疏。
残药倘能沾朽质，愿将霄汉永为邻。"
川绝衔鱼鹭，林多带箭麋。暂来戎马地，不敢苦吟诗。"
名题章奏亦从公。曾驱爪士三边静，新赠髯参六义穷。
云里泉萦石，窗间鸟下松。唯应采药客，时与此相逢。"
不妨春暖更经过。翁居山下年空老，我得人间事校多。
周易休开卦，陶琴不上弦。任从人弃掷，自与我周旋。
清晨对镜理容色，意欲取郎千万金。"
表祥近自远，垂化聚还分。宁作无依者，空传陶令文。"
"七月趋梁苑，三年谢尹京。旧风除物蠹，新律奉师贞。
"秋风吹却九皋禽，一片闲云万里心。碧落有情应怅望，
看经更向吴中老，应是山川似剑南。"
琵琶请进新翻曲。翠蛾列坐层城女，笙笛参差齐笑语。
愿攻诗句觅升仙。芳春山影花连寺，独夜潮声月满船。
"两枝杨柳小楼中，袅袅多年伴醉翁。
取易卷席如探囊。犀甲吴兵斗弓弩，蛇矛燕戟驰锋铓。
"梵书钞律千馀纸，净院焚香独受持。
朝客闻应羡，山僧见亦狂。不将僮仆去，恐为损风光。"