春水如蓝垂柳醉，和风无力袅金丝。
跂石仍临水，披襟复挂冠。机心忘未得，棋局与鱼竿。"
鸳瓦数行晓日，鸾旗百尺春风。侍臣踏舞重拜，
江东士女无端甚，看杀玉人浑不知。"
卓女窥窗莫我知，严仙据案何曾识。
"冷气生深殿，狼星渡远关。九城鼙鼓内，千骑道途间。
阶前一片泓澄水，借与汀禽活紫鳞。
早知落处随疏雨，悔得开时顺暖风。（《落花》）
日夕鲲鱼梦南国，苕阳水高迷渡头。
"金榜晓悬生世日，玉书潜记上升时。
"三阁相通绮宴开，数千朱翠绕周回。
只向烟萝寄此生。松竹渐荒池上色，琴书徒立世间名。
酒胡一滴不入眼，空令酒胡名酒胡。"
"禹凿山川地，因通四水流。萦回过凤阙，会合出皇州。
信士三公作，灵踪四绝推。良游如不宿，明月拟何之。"
chun shui ru lan chui liu zui .he feng wu li niao jin si .
qi shi reng lin shui .pi jin fu gua guan .ji xin wang wei de .qi ju yu yu gan ..
yuan wa shu xing xiao ri .luan qi bai chi chun feng .shi chen ta wu zhong bai .
jiang dong shi nv wu duan shen .kan sha yu ren hun bu zhi ..
zhuo nv kui chuang mo wo zhi .yan xian ju an he zeng shi .
.leng qi sheng shen dian .lang xing du yuan guan .jiu cheng pi gu nei .qian qi dao tu jian .
jie qian yi pian hong cheng shui .jie yu ting qin huo zi lin .
zao zhi luo chu sui shu yu .hui de kai shi shun nuan feng ...luo hua ..
ri xi kun yu meng nan guo .shao yang shui gao mi du tou .
.jin bang xiao xuan sheng shi ri .yu shu qian ji shang sheng shi .
.san ge xiang tong qi yan kai .shu qian zhu cui rao zhou hui .
zhi xiang yan luo ji ci sheng .song zhu jian huang chi shang se .qin shu tu li shi jian ming .
jiu hu yi di bu ru yan .kong ling jiu hu ming jiu hu ..
.yu zao shan chuan di .yin tong si shui liu .ying hui guo feng que .hui he chu huang zhou .
xin shi san gong zuo .ling zong si jue tui .liang you ru bu su .ming yue ni he zhi ..
译文
想起两朝君王都遭受贬辱，
江畔林木茂盛，花儿盛开；天上云朵落日相辉映，景象明丽。
你还记得当时往渑池的(de)(de)崎岖旅程吗？路又远，人又疲劳，驴子也累得直叫。
思念的时候，大家就披衣相访，谈谈笑笑永不厌烦。
天神说:"你虽然有好的心(xin)意，但又有什么用呢?"
黄河之水似乎是从天上而来，黄河之险让人鬼都要俯瞰而欲过不敢。大风起时，波涛汹涌，怒浪滔天，飘飞的浪花在阳光下闪闪发亮。黄河水所掀起的水浪高过那吕梁山，水浪声势之状可(ke)比那八月的钱塘潮，横空之下，一洗尘寰。黄河水浪冲斥万象，但是中流的砥柱山面对滔天巨浪，却依旧气定神闲。
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事(shi)情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准(zhun)则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找(zhao)机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
憨厚农家小伙子，怀抱布匹来换丝。其实不是真换丝，找个机会谈婚事。送郎送过淇水西，到了顿丘情依依。不是我愿误佳期，你无媒人失礼仪。望郎休要发脾气，秋天到了来迎娶。爬上那垛破土墙，遥向复关凝神望。复关远在云雾中，不见情郎泪千行。情郎即从复关来，又说又笑喜洋洋。你去卜卦求神仙，没有凶兆心欢畅。赶着你的车子来，为我搬运好嫁妆。桑树叶子未落时，缀满枝头绿萋萋。嘘嘘那些斑鸠儿，别把桑葚吃嘴里。哎呀年轻姑娘们，别对男人情依依。男人若是恋上你，要丢便丢太容易。女人若是恋男子，要想解脱难挣离。桑树叶子落下了，枯黄憔悴任飘摇。自从嫁到你家来，三年穷苦受煎熬。淇水茫茫送我归，水溅车帷湿又潮。我做妻子没差错，是你男人太奸刁。反覆无常没准则，变心缺德耍花招。婚后多年守妇道，繁重家务不辞劳。起早睡晚不嫌苦，忙里忙外非一朝。谁知家业已成后，渐渐对我施凶暴。兄弟不知我处境，个个见我哈哈笑。静下心来细细想，独自伤神泪暗抛。当年发誓偕白头，如今未老心先忧。淇水滔滔终有岸，沼泽虽宽有尽头。回想少时多欢乐，谈笑之间露温柔。海誓山盟犹在耳，哪料反目竞成仇。莫再回想背盟事，既已终结便罢休！
四川的人来到江南,会把江南的风光牢牢记在心里。
天空萧肃白露漫地，开始感觉秋风西来。
将诗卷永远留人世间，放竿垂钓采珊瑚求生。
连续十天的大醉，过了千年也会记得，何时再来一回？
且停杯，侧耳听——琵琶声声诉衷情。细细地捻，轻轻地拢，醉了琵琶女，一脸春融融；更有那一抹斜阳脉脉相辉映，江天一色晚霞红。
下空惆怅。
日月天体如何连属？众星列陈究竟何如？
恰好遇到秋风吹起，它把自己的羽翼破坏藏拙起来
江中的沙洲渐渐长了杜若。料想她沿着变曲的河岸划动小舟，人儿在天涯海角飘泊。空记得，当时情话绵绵，还有音书寄我，而今那些闲言闲语令我睹物愁苦，倒不如待我全都烧成赤灰末。春天又回到水边驿舍，希望她还能寄我，一枝江南的梅萼。我不惜一切对着花，对着酒，为她伤心流泪。
推举俊杰坐镇朝廷，罢免责罚庸劣之臣。
望一眼家乡的山水呵，
写信来求诗要我亲自书写，于是我手执狼毫写在了名纸剡藤。
注释
⒀愠（yùn运）：恼怒，怨恨。
⑺撩乱：心里烦乱。边愁：久住边疆的愁苦。听不尽：一作“弹不尽”。
转调二郎神：唐教坊曲名。此牌转变甚多， 徐伸词，名《转调二郎神》， 吴文英词，名《十二郎》。
⑶芋粟：芋头，板栗。
112、晻晻（yǎnyǎn）：日色昏暗无光的样子。
陈叔宝穷奢极欲，沉湎声色，是一个典型的昏君。当时，北方强大的隋时时准备渡长江南下，陈这个江南小王朝已经面临着灭顶之灾，可是这个陈后主，却整天与宠妾张贵妃、孔贵人饮酒嬉戏，作诗唱和。陈后主不是一个称职的皇帝，但是他在辞赋上确实有很高的造诣，创作出了很多辞情并茂的好作品。从《《玉树后庭花》陈叔宝 》这首诗就可以看得出来。
"为政残苛兽亦饥，除饥机在养疲羸。
"千里青云未致身，马蹄空踏几年尘。曾迷玉洞花光老，
先入醉乡君莫问，十年风景在三秦。
黔娄寂寞严陵卧，借问何人与结交。
念此堪泪流，悠悠颍川绿。"
才人侍立持团扇，金缕双龙贴碧藤。
大梁伤客情，荒台对古城。版筑有陈迹，歌吹无遗声。
遥天疏雨过，列岫乱云收。今夕谁家宿，孤吟月色秋。"
帆行出岫雨，马践过江云。此地一樽酒，当时皆以文。"
绕殿钩阑压玉阶，内人轻语凭葱苔。
谢公制胜常闲暇，愿接西州敌手棋。"
欹枕梦魂何处去，醉和春色入天台。"
梁苑还吟客，齐都省创宫。掩扉皆墐北，移律愧居东。
"好道君王遇亦难，变通灵异几多般。
"瓜步妖氛灭，昆冈草树青。终朝空望极，今日送君行。
东山居士何人识，惟有君王却许归。"
"我唐有僧号齐己，未出家时宰相器。爰见梦中逢五丁，
客来庭减日，鸟过竹生风。早晚摇轻拂，重归瀑布中。"
"供奉三朝四十年，圣时流落发衰残。
"漂泊日复日，洞庭今更秋。青桃亦何意，此夜催人愁。
采兰扇枕何时遂，洗虑焚香叩上穹。"
"紫皇玉镜蟾蜍字，堕地千年光不死。发匣身沈古井寒，
微然草根响，先被诗情觉。感衰悲旧改，工异逞新貌。 ——孟郊
"重叠碎晴空，馀霞更照红。蝉踪近鳷鹊，鸟道接相风。 ——张希复
"新秋菡萏发红英，向晚风飘满郡馨。万叠水纹罗乍展，
旌麾间翠幄，箫鼓来朱轓. ——柳淡
岭外春过半，途中火又新。殷勤清远峡，留恋北归人。
南溪有仙涧，咫尺非人间。泠泠松风下，日暮空苍山。
"七贵五侯生肯退，利尘名网死当抛。
"长门花泣一枝春，争奈君恩别处新。
石渠堆败叶，莎砌咽寒螀。话到南能旨，怡然万虑忘。"
"霜月正高鹦鹉洲，美人清唱发红楼。
病多欲问山寺僧，湖上人传石桥断。"
见说迷途满目流。滴尽绮筵红烛暗，坠残妆阁晓花羞。
"行客起看仙掌月，落星斜照浊河泥。故山远处高飞雁，
见《南部新书》。荆南旧有五花馆，待宾上地，故云）"
"闻说孤窗坐化时，白莎萝雨滴空池。吟诗堂里秋关影，
"雨洗高秋净，天临大野闲。葱茏清万象，缭绕出层山。
二十四年流落者，故人相引到花丛。 ——刘禹锡"
楼前澹澹云头日，帘外萧萧雨脚风。
浪静鱼冲锁，窗高鹤听经。东西渺无际，世界半沧溟。"
力藉流黄暖，形模紫笋圆。正当钻柳火，遥想涌金泉。
战场暂一干，贼肉行可脍。 ——韩愈
湿云应误鹤，翻浪定惊鸥。星浦虹初下，炉峰烟未收。
"清名喧四海，何止并南金。奥学群英伏，多才万乘钦。
南国珊瑚树，好裁天马鞭。鱼龙不解语，海曲空蝉娟。
清甜数尺沙泉井，平与邻家昼夜分。"
锦褥花明满殿铺，宫娥分坐学樗蒲。
可忘自初相识地，秋风明月客鄜延。"
"归日值江春，看花过楚津。草晴虫网遍，沙晓浪痕新。
簪履萧条返故居。皓首应全苏武节，故人谁得李陵书。
多病无因酬一顾，鄢陵千骑去翩翩。"
栖闲那可久，鸳鹭待行联。 ——崔子向"
挂衣岚气湿，梦枕浪头舂。只为少颜色，时人着意慵。"
"莫话诗中事，诗中难更无。吟安一个字，捻断数茎须。
彩笔成龙绿水空。爱竹只应怜直节，书裙多是为奇童。
"海国一尺绮，冰壶万缕丝。以君西攀桂，赠此金莲枝。
"客有成都来，为我弹鸣琴。前弹别鹤操，后奏大梁吟。
"一朵千英绽晓枝，彩霞堪与别为期。
满头白发对青山。野僧采药来医病，樵客携觞为解颜。
刘桢犹自卧漳滨。旧游半似前生事，要路多逢后进人。
"仙桂曾攀第一枝，薄游湘水阻佳期。皋桥已失齐眉愿，
湍涠亦腾声。凌花咀粉蕊， ——孟郊
"圣主祠名岳，高风发庆云。金柯初缭绕，玉叶渐氛氲。
若许随君洞中住，不同刘阮却归来。"
掷卢夸使气，刻烛斗成篇。实艺皆三捷，虚名愧六联。 ——刘禹锡
"薄暮疏林宿鸟还，倚楼垂袂复凭栏。月沈江底珠轮净，
欲上轻冰律未移。薄雾罩来分咫尺，碧绡笼处较毫厘。
掩霭愚公谷，萧寥羽客家。俗人知处所，应为有桃花。
"桂酒牵诗兴，兰釭照客情。 ——陆士修
旋新芳草色，依旧偃松声。欲问希夷事，音尘隔上清。"
乍申拜起已开眉，却问辛勤还执手。精庐水榭最清幽，
花飞当野渡，猿叫在烟岑。霄汉知音在，何须恨陆沈。"
寒益轻裯饶美寝，出乘车马免徒行。粗支菽粟防饥歉，
波动疑钗落，风生觉袖轻。相看未尽意，归浦棹歌声。"
块雨条风符圣化，嘉禾看却报新秋。
"等量红缕贯晶荧，尽道匀圆别未胜。凿断玉潭盈尺水，
迹高尘外功成处，一叶翩翩在五湖。"
"岛屿遍含烟，烟中济大川。山城犹转漏，沙浦已摇船。
杂贡来山峙，群夷入雁行。紫泥搜海岱，鸿笔富岩廊。