"书墙暗记移花日，洗瓮先知酝酒期。
"春来得病夏来加，深掩妆窗卧碧纱。为怯暗藏秦女扇，
托迹同吴燕，依仁似越禽。会随仙羽化，香蚁且同斟。"
潇洒襟怀遗世虑，驿楼红叶自纷纷。"
薄有杯盘备送迎。僧俗共邻栖隐乐，妻孥同爱水云清。
"交道有寒暑，在人无古今。与君中夜话，尽我一生心。
"何事金舆不再游，翠鬟丹脸岂胜愁。
"栖栖老楚未遭时，债主凭陵似迫危。
愁瞳兮月皎，笑颊兮花娇。罗轻兮浓麝，室暖兮香椒。
天将金玉为风露，曾为高秋几度贫。"
六十间云号殿廊。后主猎回初按乐，胡姬酒醒更新妆。
"六合谁为辅弼臣，八风昏处尽胡尘。
一瓯解却山中醉，便觉身轻欲上天。
.shu qiang an ji yi hua ri .xi weng xian zhi yun jiu qi .
.chun lai de bing xia lai jia .shen yan zhuang chuang wo bi sha .wei qie an cang qin nv shan .
tuo ji tong wu yan .yi ren si yue qin .hui sui xian yu hua .xiang yi qie tong zhen ..
xiao sa jin huai yi shi lv .yi lou hong ye zi fen fen ..
bao you bei pan bei song ying .seng su gong lin qi yin le .qi nu tong ai shui yun qing .
.jiao dao you han shu .zai ren wu gu jin .yu jun zhong ye hua .jin wo yi sheng xin .
.he shi jin yu bu zai you .cui huan dan lian qi sheng chou .
.qi qi lao chu wei zao shi .zhai zhu ping ling si po wei .
chou tong xi yue jiao .xiao jia xi hua jiao .luo qing xi nong she .shi nuan xi xiang jiao .
tian jiang jin yu wei feng lu .zeng wei gao qiu ji du pin ..
liu shi jian yun hao dian lang .hou zhu lie hui chu an le .hu ji jiu xing geng xin zhuang .
.liu he shui wei fu bi chen .ba feng hun chu jin hu chen .
yi ou jie que shan zhong zui .bian jue shen qing yu shang tian .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下(xia)：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士(shi)乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终(zhong)究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
年少的时候，歌楼上听雨，红烛盏盏，昏暗的灯光下罗帐轻盈。人到中年，在异国他乡的小船上，看蒙蒙细雨，茫茫江面，水天一线，西风中，一只失群的孤雁阵阵哀鸣。
荒凉的城池靠着古老渡口，落日的余晖洒满金色秋山。
现在常常担心中秋过后，天气转凉，穿上大衣以后，不能再和君这样耳鬓思磨，情也会这样渐渐变淡变没了。
龙伯巨人舍弃舟船行走陆地，又是怎样将灵龟钓离大海？
神情憔悴，面容丑陋，不足以谈论风云大事。
青春年华在闺房里流逝，半夜里传来她一声声的长叹。
玄宗经常召见李白，李白颇受宠信。
高松上挂着佼好的月亮，空空的山谷里一派清秋肃穆。
恭敬地承受这美好的恩惠啊，到长沙去做官。途中听说屈原啊，自己沉到汨罗江自杀了。到了这湘江后写一篇文章投到江水中啊，（我）恭敬的凭吊屈原先生，（你）遭受了世间无尽的谗言啊，乃至毁灭了自己的生命。唉！唉！遭逢的时代不好啊。鸾鸟凤凰躲避流窜啊，猫头鹰却在高空翱翔。宦官内臣尊贵显耀啊，用谗言奉承阿谀的人能得志；贤才能臣无法立足啊，端方正派的人却郁郁不得志。世人都认为卞随、伯夷恶浊啊，认为盗跖、庄蹻廉洁，（认为）宝剑莫邪粗钝啊，铅质的刀锋利。慨叹抱负无法施展，屈原你无故遇祸啊！这就好比是抛弃了周鼎，而把瓦盆当成了宝物啊；乘坐、驾驶疲牛，使跛驴作骖啊，反让骏马吃力的去拖盐车啊；帽冠低居在下，鞋履反高高再上；这种倒行逆施的行为是不会长久的。慨叹先生你真不幸啊，竟遭遇到这样的祸难！”
是谁在翻唱著凄切悲凉的乐府旧曲？风萧萧肃肃，雨潇潇洒洒，房里点燃的灯烛又短瘦了，一个凄苦孤独的一夜，在烛泪中逝去。
注释
（19）证据今古：引据今古事例作证。
（23）駃騠（jué tí）：良马名。
放夜：古代京城禁止夜行，惟正月十五夜弛禁，市民可欢乐通宵，称作“放夜”。
劲：猛、强有力。读jìng。
⑧八溢：即“八佾”。古代天子祭神和祖先，用八行八列共六十四人来表演舞蹈。
4、遮：遮盖，遮挡。
③用齐人反间：齐将田单放出谣言，说乐毅想反叛燕国，自己做齐王。燕惠王信以为真。
(10)江淹诗：“宵人重恩光。”
躬：亲自，自身。
宋孝宗乾道六年（1170），范成大奉命出使金国，渡过淮河，踏上中原土地，感慨很深，将沿途所见所闻所感写成日记《揽辔录》一卷，又有诗一卷，收其所作七十二首七言绝句，多举所见为题，以表达故国之思。此诗为过汴京时所作。
夜来微雨已沾巾。敢同俗态期青眼，似有微词动绛唇。
骇浪摇空阔，灵山厌渺漫。那堪更回首，乡树隔云端。"
东邻舞妓多金翠，笑剪灯花学画眉。"
一洞松声付子孙。甘露施衣封泪点，秘书取集印苔痕。
"刳得心来忙处闲，闲中方寸阔于天。浮生自是无空性，
红儿若是三千数，多少芳心似死灰。
"银台直北金銮外，暑雨初晴皓月中。唯对松篁听刻漏，
江南江北九寒暑。翠华犹在橐泉中，一曲梁州泪如雨。
"缥缈青虫脱壳微，不堪烟重雨霏霏。一枝秾艳留教住，
歌舞片时间，黄金翻袖取。只看舞者乐，岂念织者苦。
闭门长似在深山。卧听秦树秋钟断，吟想荆江夕鸟还。
"此身虽贱道长存，非谒朱门谒孔门。只望至公将卷读，
动非求进静非禅，咋舌吞声过十年。溪涨浪花如积石，
多愁多病百年中。开当韶景何妨好，落向僧家即是空。
冷筇和雪倚，朽栎带云烧。从此西林老，瞥然三万朝。"
"远出白云中，长年听不同。清声萦乱石，寒色入长空。
"汧水悠悠去似絣，远山如画翠眉横。僧寻野渡归吴岳，
"借得茅斋岳麓西，拟将身世老锄犁。清晨向市烟含郭，
"独立凭危阑，高低落照间。寺分一派水，僧锁半房山。
传是昔朝僧种着，下头应有茯苓神。"
"拒谏劳兵作祸基，穷奢极武向戎夷。
惆怅浮生不知处，明朝依旧出沧浪。"
尘拥蜀城抽锁后，此中犹梦在江湖。"
欲吊遗魂野草深。浮世近来轻骏骨，高台何处有黄金。
"休说人间有陆沈，一樽闲待月明斟。时来不怕沧溟阔，
"长夏居闲门不开，绕门青草绝尘埃。空庭日午独眠觉，
风吹嫩带香苞展，露洒啼思泪点轻。阿母蕊宫期索去，
故国饶芳草，他山挂夕晖。东阳虽胜地，王粲奈思归。"
知古斋主精校2000.01.22.
"忧来长不寐，往事重思量。清渭几年客，故衣今夜霜。
正午回鱼影，方昏息鹭身。无时不动咏，沧岛思方频。"
玉树琤琤上苑风。香重椒兰横结雾，气寒龙虎远浮空。
若有前山好烟雨，与君吟到暝钟归。"
云髻慵邀阿母梳。不怕寒侵缘带宝，每忧风举倩持裾。
"昔迸烧牛发战机，夜奔惊火走燕师。
闲来石上观流水，欲洗禅衣未有尘。"
阴妖冷孽成何怪，敢蔽高天日月明。"
溅血惭嵇绍，迟行笑褚渊。四夷同效顺，一命敢虚捐。
窗竹芟多漏月光。粉壁不题新拙恶，小屏唯录古篇章。
"一露一朝新，帘栊晓景分。艳和蜂蝶动，香带管弦闻。
"杖藜时复过荒郊，来到君家不忍抛。每见苦心修好事，
"梦啼呜咽觉无语，杳杳微微望烟浦。
息虑虽孤寝，论空未识愁。须同醉乡者，万事付江流。"
平生万卷应夫子，两世功名穷布衣。"
"一自梁园失意回，无人知有掞天才。
草浅忧惊吹，花残惜晚晖。长交撷芳女，夜梦远人归。"
载土春栽树，抛生日餧鱼。入云萧帝寺，毕竟欲何如。"
首事纵隳三善在，归仁何虑不全生。"
"天柱几条支白日，天门几扇锁明时。
江头寒夜宿，垄上歉年耕。冠盖新人物，渔樵旧弟兄。
"江湖劳遍寻，只自长愁襟。到处慵开口，何人可话心。
羞涩佯牵伴，娇饶欲泥人。偷儿难捉搦，慎莫共比邻。
梁苑还吟客，齐都省创宫。掩扉皆墐北，移律愧居东。
借问乘轺何处客，相庭雄幕卷芙蓉。"
野烧枯蓬旋，沙风匹马冲。蓟门无易过，千里断人踪。"
东峰道士如相问，县令而今不姓梅。"
工夫妙丽实奇绝，似对韶光好时节。偏宜留着待深冬，
觜钝鱼难啄，心空火自燃。御炉如有阙，须进圣君前。"
犬随童子出，鸟避俗人飞。至药应将熟，年年火气微。"
"吹台高倚圃田东，此去轺车事不同。珠履旧参萧相国，
时人未会严陵志，不钓鲈鱼只钓名。"
"田翁真快活，婚嫁不离村。州县供输罢，追随鼓笛喧。
"馀霞残雪几多在，蔫香冶态犹无穷。黄昏月下惆怅白，
隐岫侵巴叠，租田带渭平。肩囊寻省寺，袖轴遍公卿。
王侯皆作礼，陆子只来吟。我问师心处，师言无处心。"
性为无机率，家因守道贫。若无诗自遣，谁奈寂寥春。"
书幌飘全湿，茶铛入旋融。奔川半留滞，叠树互玲珑。
"鸿在冥冥已自由，紫芝峰下更高秋。抛来簪绂都如梦，
还拟山阴一乘兴，雪寒难得渡江船。"
所以供盘餐，罗列同珍羞。蒜友日相亲，瓜朋时与俦。
晨炊一箸红银粒，忆着长安索米秋。"
"市西楼店金千秤，渭北田园粟万钟。
"戎羯谁令识善言，刑将不舍遽能原。
"老着重袍坐石房，竺经休讲白眉长。省冲鼍没投江岛，
乍食菰浆欲折腰。金络衔头光未灭，玉花毛色瘦来焦。
"大底荣枯各自行，兼疑阴骘也难明。无门雪向头中出，
"百花成实未成归，未必归心与志违。但有壶觞资逸咏，
曾听禁漏惊街鼓，惯踏康庄怕小桥。夜半雄声心尚壮，
一第由来是出身，垂名俱为国风陈。
"大底荣枯各自行，兼疑阴骘也难明。无门雪向头中出，