爱此众容秀，能令西望偏。徘徊忘暝色，泱漭成阴烟。
昔去有好言，不言久离别。燕支多美女，走马轻风雪。
内倾水木趣，筑室依近山。晨趋天日晏，夕卧江海闲。
"我行适诸越，梦寐怀所欢。久负独往愿，今来恣游盘。
凉烟浮竹尽，秋月照沙明。何必沧浪去，兹焉可濯缨。"
"渺渺云山去几重，依依独听广陵钟。
秀迹逢皆胜，清芬坐转凉。回看玉樽夕，归路赏前忘。"
舞罢复裁新，岂思劳者苦。
昔我投荒处，孤烟望岛夷。群鸥终日狎，落叶数年悲。
寒潭映白月，秋雨上青苔。相送东郊外，羞看骢马回。"
霏微阴壑兮气腾虹，迤逦危磴兮上凌空。
夙驾多所迫，复当还归池。长安三千里，岁晏独何为。
卒使功名建，长封万里侯。"
"铜浑变秋节，玉律动年灰。暧暧城霞旦，隐隐禁门开。
ai ci zhong rong xiu .neng ling xi wang pian .pai huai wang ming se .yang mang cheng yin yan .
xi qu you hao yan .bu yan jiu li bie .yan zhi duo mei nv .zou ma qing feng xue .
nei qing shui mu qu .zhu shi yi jin shan .chen qu tian ri yan .xi wo jiang hai xian .
.wo xing shi zhu yue .meng mei huai suo huan .jiu fu du wang yuan .jin lai zi you pan .
liang yan fu zhu jin .qiu yue zhao sha ming .he bi cang lang qu .zi yan ke zhuo ying ..
.miao miao yun shan qu ji zhong .yi yi du ting guang ling zhong .
xiu ji feng jie sheng .qing fen zuo zhuan liang .hui kan yu zun xi .gui lu shang qian wang ..
wu ba fu cai xin .qi si lao zhe ku .
xi wo tou huang chu .gu yan wang dao yi .qun ou zhong ri xia .luo ye shu nian bei .
han tan ying bai yue .qiu yu shang qing tai .xiang song dong jiao wai .xiu kan cong ma hui ..
fei wei yin he xi qi teng hong .yi li wei deng xi shang ling kong .
su jia duo suo po .fu dang huan gui chi .chang an san qian li .sui yan du he wei .
zu shi gong ming jian .chang feng wan li hou ..
.tong hun bian qiu jie .yu lv dong nian hui .ai ai cheng xia dan .yin yin jin men kai .
译文
水国的天气带着初春的寒意，忽晴忽阴，忽好忽坏；在这春风乍起的日子，我所乘的船停泊在苏州城外。
千座山峰如枪林立，万条沟壑如临深渊。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷(ting)虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四(si)个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树(shu)，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九(jiu)牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
高卷水晶帘儿，展开云母屏风，美人的淡淡脂粉浸润了夜月的清冷。待我许多月色澄辉，倾入金樽，直到拂晓连同流霞全都倾尽。再携带一张胡床登上南楼，看白玉铺成的人间，领略素白澄洁的千顷清秋。
六代的春天一去不复返了。金陵的风景胜迹，已经不是从前的样子了，当年王、谢两族，家里的一双燕子，我曾在乌衣巷口见过它们。如今它们怎么样了？夜深了，春潮拍打着金陵城，激荡着寂寞的声音。往事不堪回首，金陵只剩下一点陈迹了。现在无非是荒烟笼罩衷草，儿夕阳里鸟鸦乱飞，秋露冷冷，陈后主的《玉树后庭花》已经没有什么人唱了，躲藏过陈后主的胭脂井忆经圮坏。寒蝉凄凉地鸣着。瑞还有什么呢？只有钟山还青着，秦淮河还淌碧水罢了。
江水静流啊积沙岛，心爱的人儿别处飞，从此再不和我相交。在没有我的日子里，祝你平安岁月静好。
纵横六国扬清风，英名声望赫赫。
也知道你应该被才高名显所累，但这二十三年的损失也太多了。
我坐在潭边，四面环绕合抱着竹林和树林，寂静寥落，空无一人。使人感到心情凄凉，寒气入骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。 因为这里的环境太凄清，不可长久停留，于是记下了这里的情景就离开了。
逃荒的百姓，仍颠沛流离，使我遗恨。
放弃官衔辞职离开，回到家中休养生息。
为何羿将肥肉献上蒸祭，天帝心中却并不以为善？
注释
149. 也：与（安）配合，表疑问语气，可译为“呢”。
⑦千门万户：指众多的人家。
94、纕（xiāng）：佩带。
⑶项废东吴：指项羽在垓下兵败，被追至乌江自刎。乌江在今安徽和县东北，古属东吴地。
先驱，驱车在前。
①白雉：白色羽毛的野鸡。古时以之为瑞鸟。
（4）要：预先约定。
47.渭桥：在长安西北，秦始皇时所建，横跨渭水，故名。
《《大雅·江汉》佚名 古诗》一诗，《毛诗序》以为尹吉甫所作。今人以其无据多不相信。有人认为是召伯虎所作。其第一章诗人自称“我”，为第一人称手法写成；而第三章云：“江汉之浒，王命召虎。”说到周王之命，又自称“召虎”。第四、五、六章也有“王命召虎”、“虎拜稽首”等语。一般如果自称为“我”，而同周天子联系起来则称“召虎”、“虎”，则可以推定作者为召伯虎。此诗同传世的周代青铜器召伯虎簋上的铭文一样，都是记叙召伯虎平淮夷归来周王赏赐之事。
王鼎 王鼎（1768—1842年），字定九，号省厓、槐荫山人，陕西蒲城人。中国近代民主革命序幕时期政治家、着称于世的爱国名相，有清朝陕西名臣之一。嘉庆元年（1796年）成进士，历任翰林院庶吉士、编修、侍讲学士、侍读学士、礼、户、吏、工、刑等部侍郎、户部尚书、河南巡抚、直隶总督、军机大臣、东阁大学士。曾改革河务、盐政、平反冤狱，颇有政绩。道光五年，服阕，以一品衔署户部侍郎，授军机大臣。追赠太保，谥文恪，入祀贤良祠。
青山暮暮朝朝。寒江渐出高岸，古木犹依断桥。
加餐共爱鲈鱼肥，醒酒仍怜甘蔗熟。知君练思本清新，
"武陵川路狭，前棹入花林。莫测幽源里，仙家信几深。
教作若为流。不叹君弃妾，自叹妾缘业。忆昔初嫁君，
堂上罗中贵，歌钟清夜阑。何言谪南国，拂剑坐长叹。
"花源药屿凤城西，翠幕纱窗莺乱啼。昨夜蒲萄初上架，
"绿槐荫长路，骏马垂青丝。柱史谒承明，翩翩将有期。
"摇曳帆在空，清流顺归风。诗因鼓吹发，酒为剑歌雄。
"忠义三朝许，威名四海闻。更乘归鲁诏，犹忆破胡勋。
阁下陈书籍，闺中曝绮罗。遥思汉武帝，青鸟几时过。"
"映竹时闻转辘轳，当窗只见网蜘蛛。
"天地寒更雨，苍茫楚城阴。一尊广陵酒，十载衡阳心。
依依亲陇亩，寂寂无邻里。不闻鸡犬音，日见和风起。
敢输鹰隼执，以间豺狼忒。海路行已殚，輶轩未皇息。
"俗吏闲居少，同人会面难。偶随香署客，来访竹林欢。
"爱君少岐嶷，高视白云乡。九岁能属文，谒帝游明光。
倚伏由来任天作。去去沧波勿复陈，五湖三江愁杀人。"
"清旦历香岩，岩径纡复直。花林开宿雾，游目清霄极。
日昃不留宴，严车出崇墉。行游非所乐，端忧道未通。
驻旗沧海上，犒士吴宫侧。楚国有夫人，性情本贞直。
凤无琅玕实，何以赠远游。裴回相顾影，泪下汉江流。"
故我一来事，永承微妙音。竹房见衣钵，松宇清身心。
乃眷天晴兴隐恤，古来土木良非一。荆临章观赵丛台。
"我爱陶家趣，园林无俗情。春雷百卉坼，寒食四邻清。
夷俗富珍产，土风资宦游。心清物不杂，弊革事无留。
时流欢笑事从别，把酒吟诗待尔同。"
倚阁观无际，寻山坐太虚。岩空迷禹迹，海静望秦馀。
行踏空林落叶声。迸水定侵香案湿，雨花应共石床平。
"夜色带寒烟，灯花拂更然。残妆添石黛，艳舞落金钿。
还信忽从天上落，唯知彼此泪千行。"
徘徊亲交恋，怆悢昆友情。日暮风雪起，我去子还城。
"高楼百馀尺，直上江水平。明月照人苦，开帘弹玉筝。
"青鸾飞入合欢宫，紫凤衔花出禁中。
新披骢马陇西驹，头戴獬豸急晨趋。明光殿前见天子，
岁岁汾川事箫鼓，朝朝伊水听笙簧。窈窕楼台临上路，
永去长安道，徒闻京兆阡。旌车出郊甸，乡国隐云天。
参差台榭入烟霄。林间花杂平阳舞，谷里莺和弄玉箫。
"季弟仕谯都，元兄坐兰省。言访始忻忻，念离当耿耿。
"覆舟无伯夷，覆车无仲尼。自咎失明义，宁由贝锦诗。
一去那知行近远。桃李花开覆井栏，朱楼落日卷帘看。
"绝塞临光禄，孤营佐贰师。铁衣山月冷，金鼓朔风悲。
长袖平阳曲，新声子夜歌。从来惯留客，兹夕为谁多。"
东驰眇贝丘，西顾弥虢略。淇水徒自深，浮云不堪托。
鹊巢结空林，雉雊响幽谷。应接无闲暇，徘徊以踯躅。
鲤鱼在金盘，别鹤哀有馀。心事则如此，请君开素书。"
掇英泛浊醪，日入会田家。尽醉茅檐下，一生岂在多。"
"田家春事起，丁壮就东陂。殷殷雷声作，森森雨足垂。
萐降尧厨翠，榴开舜酒红。文思光万宇，高议待升中。"
弱干红妆倚，繁香翠羽寻。庭中自公日，歌舞向芳阴。
去问珠官俗，来经石砝春。东南御亭上，莫使有风尘。"
"陈平无产业，尼父倦东西。负郭昔云翳，问津今亦迷。
夜夜苦更长，愁来不如死。"
日落猿啼欲断肠。曲引古堤临冻浦，斜分远岸近枯杨。
阶前虎士罗干将。虽无二十五老者，且有一翁钱少阳。
"独饮灞上亭，寒山青门外。长云骤落日，桑枣寂已晦。
"谓予独迷方，逢子亦在野。结交指松柏，问法寻兰若。
鲨颢气兮轶嚣埃。皎皎之子兮自独立，云可朋兮霞可吸，
幸逢东道主，因辍西征骑。对话堪息机，披文欲忘味。
礼贤方化俗，闻风自款关。况子逸群士，栖息蓬蒿间。"
冽泉前阶注，清池北窗照。果药杂芬敷，松筠疏蒨峭。
顾予尚羁束，何幸承眄睐。素愿徒自勤，清机本难逮。
"给园支遁隐，虚寂养身和。春晚群木秀，间关黄鸟歌。
"风后轩皇佐，云峰谢客居。承恩来翠岭，缔赏出丹除。
蹭蹬失归道，崎岖从下位。西出太华阴，北走少梁地。
"圣德膺三统，皇恩被八埏。大明均照物，小丑未宁边。
马首归何日，莺啼又一春。因君报情旧，闲慢欲垂纶。"
"故里归成客，新家去未安。诗书满蜗舍，征税及渔竿。
念昔别时小，未知疏与亲。今来始离恨，拭泪方殷勤。
细柳疏高阁，轻槐落洞门。九衢行欲断，万井寂无喧。
春风何豫人，令我思东溪。草色有佳意，花枝稍含荑。
明君赐衣遣为吏。怀章不使郡邸惊，待诏初从阙庭至。
碧毛毡帐河曲游，橐驼五万部落稠，敕赐飞凤金兜鍪。
"晨跸凌高转翠旌，春楼望远背朱城。忽排花上游天苑，
宫掖贤才重，山林高尚难。不言辞辇地，更有结庐欢。
双歌二胡姬，更奏远清朝。举酒挑朔雪，从君不相饶。"
"幽人下山径，去去夹青林。滑处莓苔湿，暗中萝薜深。
佳气含风景，颂声溢歌咏。端拱能任贤，弥彰圣君圣。"
"中禁夕沉沉，幽篁别作林。色连鸡树近，影落凤池深。
希君生羽翼，一化北溟鱼。"
"婵娟罗浮月，摇艳桂水云。美人竟独往，而我安得群。