"东溪一白雁，毛羽何皎洁。薄暮浴清波，斜阳共明灭。
琴声若似琵琶声，卖与时人应已久。玉徽冷落无光彩，
园深宜竹树，帘卷洽杯盘。已作丰年兆，黎民意尽安。"
张生得渊源，寒色拔山冢。坚如撞群金，眇若抽独蛹。 ——韩愈
终作金銮殿里臣。逸少家风惟笔札，玄成世业是陶钧。
虚阁延秋磬，澄江响暮鼙。客心还惜去，新月挂楼西。"
青旆低寒水，清笳出晓风。鸟为伤贾傅，马立葬滕公。
剥苔吊斑林，角饭饵沈冢。 ——韩愈
烟熏眼落膜，瘴染面朱虞。（流巫州时作）
篱菊潜开秀，园蔬已罢鲜。断行随雁翅，孤啸耸鸢肩。 ——刘禹锡
"双竞龙舟疾似风，一星球子两明同。平吴破蜀三除里，
谢客久已灭，微言无处求。空馀白云在，客兴随孤舟。
"熊罴先兆庆垂休，天地氤氲瑞气浮。李树影笼周柱史，
"屠肆监门一贱微，信陵交结国人非。
.dong xi yi bai yan .mao yu he jiao jie .bao mu yu qing bo .xie yang gong ming mie .
qin sheng ruo si pi pa sheng .mai yu shi ren ying yi jiu .yu hui leng luo wu guang cai .
yuan shen yi zhu shu .lian juan qia bei pan .yi zuo feng nian zhao .li min yi jin an ..
zhang sheng de yuan yuan .han se ba shan zhong .jian ru zhuang qun jin .miao ruo chou du yong . ..han yu
zhong zuo jin luan dian li chen .yi shao jia feng wei bi zha .xuan cheng shi ye shi tao jun .
xu ge yan qiu qing .cheng jiang xiang mu pi .ke xin huan xi qu .xin yue gua lou xi ..
qing pei di han shui .qing jia chu xiao feng .niao wei shang jia fu .ma li zang teng gong .
bao tai diao ban lin .jiao fan er shen zhong . ..han yu
yan xun yan luo mo .zhang ran mian zhu yu ..liu wu zhou shi zuo .
li ju qian kai xiu .yuan shu yi ba xian .duan xing sui yan chi .gu xiao song yuan jian . ..liu yu xi
.shuang jing long zhou ji si feng .yi xing qiu zi liang ming tong .ping wu po shu san chu li .
xie ke jiu yi mie .wei yan wu chu qiu .kong yu bai yun zai .ke xing sui gu zhou .
.xiong pi xian zhao qing chui xiu .tian di yin yun rui qi fu .li shu ying long zhou zhu shi .
.tu si jian men yi jian wei .xin ling jiao jie guo ren fei .
译文
去年一别如今又逢春，双鬓银丝添生了几缕？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物(wu)上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分(fen)恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想(xiang)对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心(xin)意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉(chen)痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸(zhu)侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
你看这六幅描摹南朝往事的画中，枯老的树木和寒凉的云朵充满了整个金陵城。
口渴也不能饮盗泉水，热也不能在丑陋的树木下歇息。恶木也有枝，志士却多苦心。志士整理马车恭敬地遵奉君主之命，驱马将要远行。时势所迫，饥不择食，寒不择栖。时光已经逝去，而功业却还未建立。高耸的云朵接岸而起，树木的枝条随风鸣叫。在幽谷底沉思，在高山顶感慨悲伤。乐器绷紧了的弦发不出缓弱的声音，而节操高尚的人就犹如这急弦，谈论问题常常直言不讳，常常不为君王所喜，不为世俗所容，得不到认可。人生处世真不容易，如何才能放宽我的胸襟呢？眷顾我耿直的情怀，与古人相比真是感到惭愧。
函谷关忽报胡马杀来，皇上身边的人一个个得以提拔，如同秦宫向阳的桃李开得格外绚丽。
深知你祢衡却没能推荐，惭愧我空作一名献纳之臣。
时不我待，富贵与神仙两者皆会错肩而过。
现在正临大水汛时期，浩浩洋洋，无比壮美，而没有江岸边激流的喧闹。
参（cān通“叁”)省(xǐng)
有一个骑马官人是何等骄横，车前下马从绣毯上走进帐门。
即使粉身碎骨也不改变，难道我能受警戒而彷徨！
望一眼家乡的山水呵，
注释
2、解：能、知道。
⑺莫莫：茂盛貌。
36.祖道：践行。
④石磴（dēng）：台阶。
⑬出师一表：即《出师表》，它是三国时期蜀汉丞相诸葛亮在北伐中原之前给后主刘禅上书的表文，阐述了北伐的必要性以及对后主刘禅治国寄予的期望，言辞恳切，写出了诸葛亮的一片忠诚之心。[3]
万户千门：指宏伟豪华的结绮、临春两座楼。
留晓梦：还留恋和陶醉在拂晓时分做的好梦中。
⑴望海楼：作者原注云：“城东楼名望海楼。”
（17）三辰：指日、月、星。旂（qí）：旗面绘有龙形图案，竿头系有小铃铛的旗子。
刘琨乃西晋之英杰，为东晋名士之楷模。在并州军事失利之后，刘琨投奔鲜卑人段匹磾，与段匹磾歃血为盟，共同匡辅晋室。不料因儿子刘群得罪段匹磾，遂陷缧绁。刘琨被段匹磾所拘后，知道自己已无生望，在万念俱灰之时，曾写诗激励卢谌。然而，卢谌的答诗并未体会刘琨的诗意，只以普通之词酬和。于是，刘琨再写了这首“托意非常，掳畅幽愤”的诗歌以赠之。其创作时间约在晋元帝大兴元年（318年）。
释妙印 释妙印（一一八七～一二五五），号竹崖，俗姓万，豫章进贤（今属江西）人。初学于邑之龙塘绍昙。年十六受僧服，历叩名宿。后师事平江灵谷月林。出住长沙谷山，迁石霜，晚自筑庵曰紫霞。理宗宝祐三年卒，年六十九。事见《柳塘外集》卷四《石霜竹崖印禅师塔铭》。
"贾后甘为废戮人，齐王还杀赵王伦。
"挂却朝冠披鹤氅，羽人相伴恣遨游。忽因风月思茅岭，
金炉灰满鸭心香。轻摇绿水青蛾敛，乱触红丝皓腕狂。
搜句石平怜藓深。各历宦途悲聚散，几看时辈或浮沈。
"林下茅斋已半倾，九华幽径少人行。不将冠剑为荣事，
江徼无虞才不展，衔杯终日咏离骚。"
"今人地藏古人骨，古人花为今人发。
"少卿真迹满僧居，只恐钟王也不如。
相思寄采掇，景晏独驱驰。 ——皎然"
"雾捻烟搓一索春，年年长似染来新。
诸侯若解尊天子，列国何因次第亡。"
竟日声萧飒，兼风不暂阑。竹窗秋睡美，荻浦夜渔寒。
诗书宛似陪康乐，少长还同宴永和。 ——皇甫曾
山色晓堆罗黛雨，草梢春戛麝香风。
沧溟浪覆济人舟。一灯乍灭波旬喜，双眼重昏道侣愁。
宾雁依沙屿，浮云惨路岐。 ——皎然
历落惊相偶，衰羸猥见怜。 ——陆羽
水萍争点缀，梁燕共追随。 ——行式
夜闻羽书至，召募此边州。铁骑耀楚甲，玉匣横吴钩。
去年曾折处，今日又垂条。（《柳》以下《吟窗杂录》）
过社纷纷燕，新晴淡淡霞。京都盛游观，谁访子云家。"
地湿灰蛾灭，池添水马怜。有苗沾霢霂，无月弄潺湲。 ——王起
"汉马千蹄合一群，单于鼓角隔山闻。
湿云应误鹤，翻浪定惊鸥。星浦虹初下，炉峰烟未收。
徇客随时自圆转。酒胡五藏属他人，十分亦是无情劝。
"为县潇湘水，门前树配苔。晚吟公籍少，春醉积林开。
"□□□□□□□，菰米苹花似故乡。
"素手春溪罢浣纱，巧裁明月半弯斜。
倚栋星开牛斗宫。三楚故墟残景北，六朝荒苑断山东。
谁知天怒无因息，积愧终身乞速休。"
"日入林初静，山空暑更寒。泉鸣细岩窦，鹤唳眇云端。
五溪之众不足平，我师轻蹑如春冰。溪人畏威思纳质，
曲突徙薪唯有君。金紫满身皆外物，雪霜垂领便离群。
奂奂新宫，既祭既延。我□□镛，于以醉贤。
怀糈馈贤屈，乘桴追圣丘。飘然天外步，岂肯区中囚。 ——韩愈
"十里烟笼一径分，故人迢递久离群。白云明月皆由我，
方知醉兀兀，应是走营营。凤阁鸾台路，从他年少争。 ——白居易"
化虫枯挶茎。木腐或垂耳， ——韩愈
醉同华席少，吟访野僧频。寂寂长河畔，荒斋与庙邻。"
"潺潺青嶂底，来处一何长。漱石苔痕滑，侵松鹤梦凉。
洗处无瑕玷，添时识满盈。兰亭如见用，敲戛有金声。"
昔岁寻芳忻得侣，江堤物景尽情看。
翻割龟符四千里。丈夫达则贤，穷则愚。胡为紫，胡为朱？
"负才尚气满朝知，高卧闲吟见客稀。
客舍灯孤夜正深。尘土积年粘旅服，关山无处寄归心。
不为已为儒弟子，好依门下学韬钤。"
"彼美巉岩石，谁施黼藻功。回岩明照地，绝壁烂临空。
结宇孤峰上，安禅巨浪间。
衰兰寂寞含愁绿，小杏妖娆弄色红。
"瓮中竹叶今朝熟，鉴里桃花昨日开。
馀烈暧林野，众芳揖兰荪。 ——王纯
堂内月娥横剪波，倚门肠断虾须隔。"
应缘是我邯郸客，相顾咬咬别有情。"
"暮春桥下手封书，寄向江南问越姑。
孙休命子名，吴国尊王意。h1莔h2h3僻，h4昷h7h8异。
沈水薰衣白璧堂。前槛兰苕依玉树，后园桐叶护银床。
为火不生榆柳中。一一照通黄卷字，轻轻化出绿芜丛。
预栽花木待春风。静披典籍堪师古，醉拥笙歌不碍公。
物静知声远，寒轻觉夜长。听馀残月落，曙色满东方。"
"金马辞臣赋小诗，梨园弟子唱新词。
蛮夷不信是儒流。奸豪已息时将泰，疲瘵全苏岁又周。
宝鼎无灵应，金瓯肯破伤。封山昭茂绩，祠执答嘉祥。
"暖吹入春园，新芽竞粲然。才教鹰觜拆，未放雪花妍。
下书遏雄虓，解罪吊挛瞎。 ——韩愈
遗编往简应飞去，散入祥云瑞日间。"
幂zx野烟起，苍茫岚气昏。二曜屡回薄，四时更凉温。
不应更学文君去，泣向残花归剡溪。"
将并舞腰谁得及，惹衣伤手尽从伊。"
他日凤书何处觅，武陵烟树半桃花。"
蹈之焚斯须，凭之溺容易。水火与祸福，岂有先言耳。"
"酒醒欲得适闲情，骑马那胜策杖行。天暖天寒三月暮，
自可临泉石，何妨杂管弦。东山似蒙顶，愿得从诸贤。"
莫道便为桑麦药，亦胜焦涸到春残。"
织作轻帆送客愁。疏叶稍为投饵钓，密丛还碍采莲舟。
养得元神道不差。舄曳鹤毛干毾e6，杖携筇节瘦槎牙。
尽日慵移棹，何年醉倚松。自知闲未得，不敢笑周颙."
良木不得栖，清波不得戏。曾戏水堪疑，曾栖树终弃。
独有凄清难改处，月明闻唱竹枝歌。"
"禅灵桥畔落残花，桥上离情对日斜。顾我乘轩惭组绶，
清韵含风后殿钟。童子纵慵眠坏榻，老僧耽话指诸峰。