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点绛唇·波上清风

隋代 / 王立道

终为万乘交,谈笑无所隔。致君非有书,乃是尧舜画。
世间第一风流事,借得王公玉枕痕。
俗致雍熙尽密谋。兰省换班青作绶,柏台前引绛为鞲。
丝竹发歌响,假器扬清音。不知歌谣妙,声势出口心。"
茅斋犹自忆王微。方灵只在君臣正,篆古须抛点画肥。
"阙下分离日,杏园花半开。江边相值夜,榆塞雁初来。
"当年忆见桂枝春,自此清途未四旬。左省望高推健笔,
"洞庭波浪渺无津,日日征帆送远人。
望乡当落日,怀阙羡回潮。宿雾蒙青嶂,惊波荡碧霄。
井气春来歇,庭枝雪后低。相看念山水,尽日话曹溪。"
"自古黄金贵,犹沽骏与才。近来簪珥重,无可上高台。
收棋想云梦,罢茗议天台。同忆前年腊,师初白阁回。"


点绛唇·波上清风拼音解释:

zhong wei wan cheng jiao .tan xiao wu suo ge .zhi jun fei you shu .nai shi yao shun hua .
shi jian di yi feng liu shi .jie de wang gong yu zhen hen .
su zhi yong xi jin mi mou .lan sheng huan ban qing zuo shou .bai tai qian yin jiang wei gou .
si zhu fa ge xiang .jia qi yang qing yin .bu zhi ge yao miao .sheng shi chu kou xin ..
mao zhai you zi yi wang wei .fang ling zhi zai jun chen zheng .zhuan gu xu pao dian hua fei .
.que xia fen li ri .xing yuan hua ban kai .jiang bian xiang zhi ye .yu sai yan chu lai .
.dang nian yi jian gui zhi chun .zi ci qing tu wei si xun .zuo sheng wang gao tui jian bi .
.dong ting bo lang miao wu jin .ri ri zheng fan song yuan ren .
wang xiang dang luo ri .huai que xian hui chao .su wu meng qing zhang .jing bo dang bi xiao .
jing qi chun lai xie .ting zhi xue hou di .xiang kan nian shan shui .jin ri hua cao xi ..
.zi gu huang jin gui .you gu jun yu cai .jin lai zan er zhong .wu ke shang gao tai .
shou qi xiang yun meng .ba ming yi tian tai .tong yi qian nian la .shi chu bai ge hui ..

译文及注释

译文
伏身藏匿洞穴之中,还有什么事情要讲?
  (啊,)她的绰约风姿多么瑰丽飘逸,而与众不同、秀丽绝伦。她的美貌可谓倾城倾国、绝艳殊色,她的美德的传闻又令人心生向往。只有玎珰作响的玉佩才比得上(shang)她的纯洁,只有高洁的幽兰才能与她一较芬芳。(于是我)将一片柔情淡化在了俗世里,将高雅的情志寄于浮云。悲叹着(时光易逝)晨曦又到了迟暮,如何不让人深深感慨人生艰勤;同样将在百年后(逝去的那时)终止,为何人生中欢欣如此难(nan)得而愁绪却是时时不断!(那时她)撩起大红帏帐居中正坐,拨泛古琴而为之欣欣,纤长的手指在琴上拂出佳音,雪白的手腕上下作舞(使我)目为之迷。顾盼之际美目中秋波流动,时而微笑言语而不分散奏乐的心神。乐曲正奏到一半,红日缓缓向西厢那边沉。略作悲伤的商宫的乐声在林中久久回荡,山际云气缭绕白烟袅袅。(她)时而仰面望天,时而又低头催动手里的弦作急促的乐声,神情那么风采妩媚,举止又那么安详柔美。
你出任太守经历了三郡,所到之处,恶人闻风而逃。
夜深清静好睡觉,百虫(chong)停止吵嚷,明月爬上了山头,清辉泻入门窗。
  老翁家贫住在山中,靠耕种三四亩山田为生,田亩少,赋税(shui)多,没有吃的。粮食送进官府的仓库,最后腐烂变质,化为泥土,一年到头,家中只剩下锄头、犁耙靠在空房子里面,只好叫儿子上山去拾橡子充饥。从长江西面来的富商的船中,成百上千的珠宝用斛来计量,就连船上养的狗也(ye)长年吃肉。
当年长城曾经一次鏖战,都说戍边战士的意气高。
你自小缺少慈母的教训,侍奉婆婆的事令我担忧。
私下听说,皇上已把皇位传太子,
但可以再次试着白天畅游落花之中,夜晚住宿于落花之间。
或许有朋友会问到我的境遇,请转告他们,我这个一介书生,命途多舛,已被“青袍”所误。
  三月十六日,前乡贡进士韩愈恭谨地再拜进言给相公阁下: 韩愈听说周公作宰辅时,他是多么急于接见贤才啊,正当吃一顿饭,却三次吐出口中的食物出来迎宾;正当洗一次头发,即三次握着头发出来见客.这时候,天下的贤才都已经提拔重用了,邪恶凶顽、图谋不轨、谄媚逢迎、虚伪欺诈的一流坏人,都已经清除;整个天下都已经无须担心;处在极边远地方的许多蛮夷部族,都已经归顺进贡;天时的灾害变化,昆虫草木的反常现象,都已经销声匿迹;国家的礼乐、刑政这些教化的制度都已建立;社会的风俗都已淳厚朴实;动物、植物,凡属风雨霜露所浸润滋养的一切(qie),都已各得其所;麟、凤、龟、龙之类的美好吉祥的迹象,都已经一一出现。而周公凭着圣人的才能,借助于成王叔父这样至亲的关系,他所辅佐治理奉承教化的功绩,又都这样显著,那些请求进见的人,难道再有比周公更贤能的吗?不只不会比周公贤能而已,难道再有比当时的百官更贤能的吗?哪里还能有什么计策、议论能够对周公的教化有所补益呢?可是周公访求他们是这样的急切,只担心自己的耳朵有什么听不见、眼睛有什么看不到之处,自己的思索考虑有什么不周全之处,以致辜负成王托政给周公的深意,得不到天下人心。象周公这样的用心,假使那时辅佐治理奉承教化的功绩没有那样显著,又不是圣人的大才,又没有叔父的至亲关系,那么周公将没有时间去吃饭和洗头了,难道只是止于辛勤地“吐哺握发”吗?正因为他的用心能够这样,所以到现在,人们还念念不忘地歌颂成王的大德,称赞周公的功绩。
可是今夜的新月在那树梢上仰卧着,我中午喝酒一喝也就醉倒了,直到醒来便是这夜晚。什么东西最关系到人的感情,想去想来还是那深藏在那树丛里面的黄鹂鸟叫唤的两三声。
何必去寻找世外的仙境,人世间就有美好的桃源。

注释
②瀚海:谓沙漠。明周祈《名义考》:瀚海,“以飞沙若浪,人马相失若沉,视犹海然,非真有水之海也。"
窅冥:深暗的样子。
【窃会(kuài)计之余功】窃,偷得,这里即“利用”之意。会计,指征收钱谷、管理财务行政等事务。余功,公事之余。
⒁诲:教导。
①聘婷:美貌。
8.细:仔细。
(10)儆(jǐng):警告

赏析

  然而,作者并不肯就此置笔。
  2、面对楚王的第二次侮辱,晏子这样(zhe yang)回击楚王:“这是什么话?我国首都临淄住满了人(ren)。大伙儿把袖子举起来,就是一片云;大伙儿甩一把汗,就是一阵雨;街上的行人肩膀擦着肩膀,脚尖碰着脚跟。大王怎么说齐国没有人呢?” (晏子的这段话里,衍生出三个成语:一是举袂成云;二是挥汗成雨:挥,甩掉;大家用手洒出去的汗珠就像下雨一样,形容人很多。当然,这一成语后来也形容出汗很多,就不是原先的意义了。三是磨肩接踵:磨,并;磨肩,肩膀靠肩膀;踵,脚跟;接踵,脚尖碰脚跟。肩挨肩,脚碰脚,形容人多,拥挤。这一成语也写作“摩肩接踵”。)
  其次,从结构形式看,首章似独立于二、三两章;而从情感表现看,前后部分紧密相联,细腻地传达了抒情主人公由希望到失望、由幻想到幻灭,这一曲折复杂的情感历程。有希望有追求,才有失望有失落;但诗篇于此未作明(zuo ming)言,对这位青年当年追求思恋的一往深情,让读者得之言外。诗篇从失望和无望写起,首章八句,四曰“不可”,把追求的无望表达得淋漓尽致,不可逆转。一般把首句视为起兴;如果换一种读法,把“汉有游女,不可求思”置于首位,那么,“南有乔木,不可休思”便可视为比喻,连同“汉之广矣,不可泳思”、“江之永矣,不可方思”,构成一组气势如潮的博喻;瞻望难及的无限怅惘之情,也表现得更为强烈。当年苦恋追求,今日瞻望难及。但心不甘、情难拔,于是由现实境界转入幻想境界。三、三两章一再地描绘了痴情的幻境:有朝“游女”来嫁我,先把马儿喂喂饱;“游女”有朝来嫁我,喂饱驹儿把车拉。但幻境毕竟是幻境,一旦睁开现实的眼睛,便更深地跌落幻灭的深渊。他依然痴情而执着,但二、三两章对“《汉广》佚名 古诗”、“江永”的复唱,已是幻境破灭后的长歌当哭,比之首唱,真有男儿伤心不忍听之感。总之,诗章前后相对独立,情感线索却历历可辨。抒情主人公是位青年樵夫。他钟情一位美丽的姑娘,却始终难遂心愿。情思缠绕,无以解脱,面对浩渺的江水,他唱出了这首动人的诗歌,倾吐了满怀惆怅的愁绪。
  这诗抒写的是真情实感,然而构思浪漫奇特。诗人抓住在江夏意外遇见韦冰的机缘,敏锐觉察这一意外相遇的喜剧中隐含着悲剧内容,浪漫地夸张地把它构思和表现为如梦觉醒。它从遇赦骤逢的惊喜如梦,写到在冷酷境遇中觉醒,而以觉醒后的悲愤作结。从而使诗人及韦冰的遭遇具有典型意义,真实地反映出造成悲剧的时代特点。诗人是怨屈悲愤的,又是痛心绝望的,他不堪回首而又悲慨激昂,因而感情起伏转换,热烈充沛,使人清楚地看到他那至老未衰的“不干人、不屈己”的性格,“大济苍生”、“四海清一”的抱负。这是诗人暮年作品,较之前期作品,思想更成熟,艺术更老练,而风格依旧,傲岸不羁,风流倜傥,个性突出,笔调豪放,有着强烈的感情色彩。
  诗人西去长安干谒,失意东归,情绪十分低沉。此间的诗作中不止一次地对此有所抒发,如“云送关西雨,风传渭北秋,孤灯燃客梦,寒杆捣乡愁”(《宿关西客舍寄东山严许二山人》),如“妇姑城南风雨秋,妇姑城中人独愁”(《醉题匡城周少府厅壁》)等等。《《至大梁却寄匡城主人》岑参 古诗》一诗所表达的也是这种仕途失意后的低沉郁闷。从表现上说,这篇作品与上引诗句一样,多以景习情,显得十分含蓄而又深沉。
  诗人把目光略收回来,就又看见苍苍树色,随关城一路远去。关外便是黄河,它从北面奔涌而来,在潼关外头猛地一转,径向三门峡冲去,翻滚的河水咆哮着流入渤海。“河声”后续一“遥”字,传出诗人站在高处远望倾听的神情。诗人眼见树色苍苍,耳听河声汹汹,把场景描写得绘声绘色,使读者有耳闻目睹的真实感觉。这里,诗人连用四句景句,安排得如巨鳌的四足,缺一不可,丝毫没有臃肿杂乱、使人生厌之感。其中三、四两句,又出现在他的另一首作品《秋霁潼关驿亭》诗的颔联,完全相同,是诗人偏爱的得意之笔。
  接下来八句由记叙、议论转为写景。诗人将这种凄清孤独的感情外化为具体可感的“雨中秋景图”:“宛洛望不见,秋霖晦平陆。田父草际归,村童雨中牧。主人东皋上,时稼绕茅屋。虫思机杼鸣,雀喧禾黍熟。”南阳、洛阳在视线中已逐渐模糊、消失,空阔辽远的原野笼罩在霏霏的霪雨、蒙蒙的烟气之中。村头,田父荷锄踏青而归,牧童短笛声声,怡然自得,村东水边高地上的主人家环绕在一片油绿鲜亮的庄稼中。还有悲鸣的秋虫,摇动的机杼,喧嚣的雀鸟。
  这一段,诗人巧妙地运用了多层对比的手法。首先,李白奉诏入京与赐金放还,通过“宠”与“辱”的对比,说明“乞归”出于被迫,暗讽“优诏许”的虚伪性。其次,才高而命蹇,空有祢衡之俊却难免原宪之贫,诗人通过这一对比控诉了人间的不平。第三,“醉舞”、“行歌”,似乎是一派欢乐气氛,但紧接着写李白的遭遇坎坷、穷愁潦倒,这又形成鲜明对比,原来那不过是苦中作乐。
  这是一首以古讽今、寄慨抒怀的五言古诗。诗的主题是感慨怀才不遇。
  第三部分;论述了使民加多的途径——实行仁政。这部分分三个层次论述了推行王道实行仁政而使民加多的基本途径、根本途径及应持的正确态度。基本途径:不违农时、发展(fa zhan)生产、解决百姓吃穿问题。在这个层次里,孟子运用了“连锁推理”形式。就是用前边推出来的结论作前提,推出新的结论。又用这个新的结论作前提,推出更新的结论,如是往复。孟子首先从“不违农时”、“数罟不入洿池”、“斧斤以时入山林”推出“谷不可胜食”、“鱼鳖不可胜食”、“材木不可胜用”的结沦。又用“谷不可胜食”、“鱼鳖不可胜食”、“材木不可胜用”这个结论作前提,推出“是使民养生丧死无憾”这个新的结论。又用“是使民养生丧死无憾”这个新的结论作前提,推出更新的结论“王道之始”。这种“连锁推理”形式强调了实行王道要从不违农时,发展生产,解决百姓最基本的吃穿问题人手。论述时,一环接一环,环环相扣,无懈可击,增强说服力量,显示了孟子雄辩的艺术。这也许就是孟子的文章为后世称道效仿的原因之一吧。根本途径:逐步地提高人民的物质生活水平,进而解决精神文明问题。在解决了百姓最基本的温饱问题之后,要逐步地提高人民的物质生活水平。发展丝织业,让五十岁的人就穿上丝绸衣服;发展畜牧业,让七十岁的人就能吃上肉。还要从根本上解决问题,发展教育事业,让孝悌之理深入民心,人人孝顺父母,敬爱兄长,从而推而广之。这样一个老有所养、民风淳朴、其乐融融的社会不就是一方净土、一方乐土吗?势必会“使天下之仕者皆欲立于王之朝,耕者皆欲耕于王之野,商贾皆欲藏于王之市,行旅皆欲出于王之涂”,而何愁民不加多!应持的正确态度:梁惠王的愿望是“使民加多”,而国家的情况究竟如何呢?下面孟子为读者描绘了一幅对比鲜明的画面:富贵人家的猪狗吃人的饭食,路上饿殍遍地,真可谓“朱门酒肉臭,路有冻死骨”呀!出现这种情况,可梁惠王也不打开粮仓赈民,人饿死了,却说“非我也,岁也”,这和拿着武器杀死人后却说杀死人的不是自己是而兵器有什么区别!在这里,孟子又是运用比喻批评了梁惠王推卸责任。最后,语重心长地指出“使民加多”的正确态度:不要归罪年成,要有具体的措施实行仁政。这样,天下的百姓就到你这里来了。
  诵读此诗,觉字字含情,句句蕴泪,作者那一腔忧国报国之情,跃然纸上。其殷殷之心,皇天可鉴。
  灯火万家城四畔,星河一道水中央一次联泼墨挥洒,江城万家灯火四面闪烁天际银河倒映在江心。同首联所写海天茫茫、山高水阔,相互辉映。都是“夕望”之景
  最后一句“精卫无穷填海心”精卫,中国古代传说中的神鸟,本是炎帝的女儿,因游东海(dong hai)淹死在那里,灵魂便化为精卫鸟,不停的衔来西山之木石,誓把东海填平。后来用精卫填海这个典故作为力量虽然微弱,斗志却极坚强的象征。这句诗歌借精卫填海典故表达了自己,──同时也勉励梁氏──要像精卫那样,为挽救国家民族的危亡而鞠躬尽瘁,死而后已坚定决心。
  但天下没有不散的宴席,有聚合必有别离,所谓“兴尽悲来”当是人们常有的心绪,尽管人们取舍不同,性情各异。刚刚对自己所向往且终于获致的东西感到无比欢欣时,但刹那之间,已为陈迹。人的生命也无例外,所谓“不知老之将至”(孔子语)、“老冉冉其将至兮”(屈原语)、“人生天地间,奄忽若飙尘”(《古诗十九首》),这不能不引起人的感慨。每当想到人的寿命不论长短,最终归于寂灭时,更加使人感到无比凄凉和悲哀。如果说前一段是叙事写景,那么这一段就是议论和抒情。作者在表现人生苦短、生命不居的感叹中,流露着一腔对生命的向往和执着的热情。

创作背景

  一般认为,湘夫人是湘水女性之神,与湘水男性之神湘君是配偶神。湘水是楚国境内的最大河流。湘君、湘夫人这对神祗反映了原始初民崇拜自然神灵的一种意识形态和“神人恋爱”的构想。楚国民间文艺,有着浓厚的宗教气氛,祭坛实际上就是“剧坛”或“文坛”。以《湘君》和《湘夫人》为例:人们在祭湘君时,以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君;祭湘夫人时,以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人,各致以爱慕之深情。他们借神为对象,寄托人间纯朴真挚的爱情;同时也反映楚国人民与自然界的和谐。因为纵灌南楚的湘水与楚国人民有着血肉相连的关系,楚人对湘水寄予深切的爱,把湘水视为爱之河,幸福之河,进而把湘水的描写人格化。神的形象也和人一样演出悲欢离合的故事,人民意念中的神,也就具体地罩上了历史传说人物的影子。湘君和湘夫人就是以舜与二妃(娥皇、女英)的传说为原型的。这样一来,神的形象不仅更为丰富生动,也更能与现实生活中的人在情感上靠近,富有人情味。

  

王立道( 隋代 )

收录诗词 (1169)
简 介

王立道 (1510—1547)明常州府无锡人,字懋中,号尧衢。嘉靖十四年进士。授编修。有《具茨集诗文》。

落叶 / 呼延素平

后来若要知优劣,学圃无过老圃知。"
待得江餐闲望足,日斜方动木兰桡。
遥想勒成新塔下,尽望空碧礼文星。"
明年寒食重相见,零泪无端又满巾。"
河分中野断,岳入半天寒。瀑布冰成日,谁陪吟复看。"
"一家烟岛隈,竹里夜窗开。数派分潮去,千樯聚月来。
跳音簇鞞鼓,溅沫交矛戟。鸟疾帆亦奔,纷纷助劲敌。
"三千虽衣水犀珠,半夜夫差国暗屠。


木兰花慢·恨莺花渐老 / 章佳蕴轩

"远雪亭亭望未销,岳阳春浅似相饶。短芦冒土初生笋,
几处白烟断,一川红树时。坏桥侵辙水,残照背村碑。
当空吟待月,到晚坐看山。(以上见《纪事》)
愿怜闺中女,晚嫁唯守节。勿惜四座言,女巧难自说。"
"一拓纤痕更不收,翠微苍藓几经秋。谁陈帝子和番策,
默坐同谁话,非僧不我知。匡庐瀑布畔,何日副心期。"
歼伤蜑夷。制质守帅,披攘城池。弓弮不刓,甲缀不离。
"贫归无定程,水宿与山行。未有安亲计,难为去国情。


阳春曲·春景 / 承含山

当歌莫怪频垂泪,得地翻惭早失身。
"三教之中儒最尊,止戈为武武尊文。吾今尚自披蓑笠,
山期须早赴,世累莫迟留。忽遇狂风起,闲心不自由。
所以问皇天,皇天竟无语。"
此回不似前回别,听尽离歌逐棹歌。"
"层层高阁旧瀛洲,此地须征第一流。丞相近年萦倚望,
心如七夕女,生死难再匹。且愿车声迫,莫使马行疾。
虎搏应难动,雕蹲不敢迟。战锋新缺齾,烧岸黑bO黧。


穿井得一人 / 蒋南卉

波浪因文起,尘埃为废侵。凭君更研究,何啻直千金。"
到日初寻石桥路,莫教云雨湿袈裟。"
公卿若便遗名姓,却与禽鱼作往还。"
莫言马上得天下,自古英雄尽解诗。"
忍看明发衣襟上,珠泪痕中见酒痕。"
妨寐夜吟苦,爱闲身达迟。难求似君者,我去更逢谁。"
"俯仰不能去,如逢旧友同。曾因春雪散,见在华山中。
佳树盘珊枕草堂,此中随分亦闲忙。平铺风簟寻琴谱,


清平乐·谢叔良惠木犀 / 旅语蝶

成后料君无别事,只应酣饮咏离骚。"
柘步舆竿系隐书。绛树实多分紫鹿,丹沙泉浅种红鱼。
"棋局长携上钓船,杀中棋杀胜丝牵。
闷忆年支酒,闲裁古样衫。钓家随野舫,仙蕴逐雕函。
悠悠汀渚长,杳杳苹花晚。如何西府欢,尚念东吴远。
"年少英雄好丈夫,大家望拜执金吾。闲眠晓日听鶗鴂,
防风谩有专车骨,何事兹辰最后来。"
亡书久似失良朋。燕昭不是空怜马,支遁何妨亦爱鹰。


春日偶成 / 廉之风

无端日暮东风起,飘散春空一片云。"
何事晚来还欲饮,隔墙闻卖蛤蜊声。"
"出众仙才是谪仙,裁霞曳绣一篇篇。虽将洁白酬知己,
凭轩羽人傲,夹户天兽勐。稽首朝元君,褰衣就虚省。
谁使寒鸦意绪娇,云情山晚动情憀.乱和残照纷纷舞,应索阳乌次第饶。
不知兰棹到何山,应倚相思树边泊。"
"四十年前百战身,曾驱虎队扫胡尘。风悲鼓角榆关暮,
"高下寻花春景迟,汾阳台榭白云诗。


蝃蝀 / 爱靓影

"蛮笺象管夜深时,曾赋陈宫第一诗。宴罢风流人不见,
"荒关无守吏,亦耻白衣过。地广人耕绝,天寒雁下多。
或似坐奇兽,或如焚异香。堪嗟宦游子,冻死道路傍。"
"秋分一夜停,阴魄最晶荧。好是生沧海,徐看历杳冥。
玄洲草木不知黄,甲子初开浩劫长。
唯到陆先生,不能分一斛。先生之志气,薄汉如鸿鹄。
荷倾蛟泪尽,岩拆电鞭收。岂直望尧喜,却怀微禹忧。
所以吾唐风,直将三代甄。被此文物盛,由乎声诗宣。


竹枝词二首·其一 / 睿烁

"沧溟西畔望,一望一心摧。地即同正朔,天教阻往来。
昔年尝过杜子美,亦得高歌破印纸。惯曾掀搅大笔多,
晓露风灯零落尽,此生无处访刘郎。"
"酒痕衣上杂莓苔,犹忆红螺一两杯。
量诸造化情,物成皆有以。如何上青冥,视之平若砥。
"萧萧红叶掷苍苔,玄晏先生欠一杯。
从此文星在何处,武牢关外庾公楼。"
"不见明居士,空山但寂寥。白莲吟次缺,青霭坐来销。


大德歌·冬景 / 敬希恩

不堪惆怅异乡时。家林蛇豕方群起,宫沼龟龙未有期。
倩人医病树,看仆补衡茅。散发还同阮,无心敢慕巢。
柯笛遗音更不传。照曜文星吴分野,留连花月晋名贤。
"闻君游静境,雅具更摐摐。竹伞遮云径,藤鞋踏藓矼.
寒窗呵笔寻诗句,一片飞来纸上销。"
疑是梦中方脱免。未死劝君莫浪言,临危不顾始知难。
当于李杜际,名辈或溯沿。良御非异马,由弓非他弦。
两火一刀罹乱后,会须乘兴雪中行。"


永州韦使君新堂记 / 成恬静

"横截春流架断虹,凭栏犹思五噫风。
空资明远思,不待浮丘相。何由振玉衣,一举栖瀛阆。"
石楼云断续,涧渚雁徘徊。了得平生志,还归筑钓台。"
到头称意须年少,赢得时光向酒杯。"
水边箕踞静书空,欲解愁肠酒不浓。
海国欧乡浙水东,暂烦良守此凭熊。(见《事文类聚》)
"白玉尊前紫桂香,迎春阁上燕双双。
凤凰钗碎各分飞,怨魄娇魂何处追,凌波如唤游金谷,