揽镜泪如泉。一自离君后，啼多双脸穿。
浮生如过隙，先达已吾箴。敢忘丘山施，亦云年病侵。
"清晨发岩邑，车马走轘辕。回瞰黄河上，惝怳屡飞魂。
日华炼魂魄，皎皎无垢氛。谓我有仙骨，且令饵氤氲。
"欲识东陵味，青门五色瓜。龙蹄远珠履，女臂动金花。
碛中有阴兵，战马时惊蹶。轻勐李陵心，摧残苏武节。
壮志凌苍兕，精诚贯白虹。君恩如可报，龙剑有雌雄。"
"降鹤池前回步辇，栖鸾树杪出行宫。山光积翠遥疑逼，
"贱妾裁纨扇，初摇明月姿。君王看舞席，坐起秋风时。
宿雨香潜润，春流水暗通。画楼初梦断，晴日照湘风。"
折藕丝能脆，开花叶正圆。春歌弄明月，归棹落花前。"
帝词书乐石，国馔罗芳衅。伟哉烈士图，奇英千古徇。"
"北斗星移银汉低，班姬愁思凤城西。
lan jing lei ru quan .yi zi li jun hou .ti duo shuang lian chuan .
fu sheng ru guo xi .xian da yi wu zhen .gan wang qiu shan shi .yi yun nian bing qin .
.qing chen fa yan yi .che ma zou huan yuan .hui kan huang he shang .chang huang lv fei hun .
ri hua lian hun po .jiao jiao wu gou fen .wei wo you xian gu .qie ling er yin yun .
.yu shi dong ling wei .qing men wu se gua .long ti yuan zhu lv .nv bi dong jin hua .
qi zhong you yin bing .zhan ma shi jing jue .qing meng li ling xin .cui can su wu jie .
zhuang zhi ling cang si .jing cheng guan bai hong .jun en ru ke bao .long jian you ci xiong ..
.jiang he chi qian hui bu nian .qi luan shu miao chu xing gong .shan guang ji cui yao yi bi .
.jian qie cai wan shan .chu yao ming yue zi .jun wang kan wu xi .zuo qi qiu feng shi .
su yu xiang qian run .chun liu shui an tong .hua lou chu meng duan .qing ri zhao xiang feng ..
zhe ou si neng cui .kai hua ye zheng yuan .chun ge nong ming yue .gui zhao luo hua qian ..
di ci shu le shi .guo zhuan luo fang xin .wei zai lie shi tu .qi ying qian gu xun ..
.bei dou xing yi yin han di .ban ji chou si feng cheng xi .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽(jin)地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断(duan)他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
天明寻找昨晚射的白羽箭，箭头深深插入巨大石块中。死寂之夜，乌云遮月。天边惊起一群大雁。原来敌军首领趁着夜色，悄悄逃跑。
曹将军是魏武帝曹操后代子孙，而今却沦为平民百姓成为寒门。英雄割据的时代一去不复返了，曹家文章丰采却在你身上留存。当年为学书法你先拜师卫夫人，只恨得没有超过王羲之右将军。你毕生专攻绘画不知老之将至，荣华富贵对于你却如空中浮云。开元年间你常常被唐玄宗召见，承恩载德你曾多次登上南薰殿。凌烟阁的功臣画象年久褪颜色，曹将军你挥笔重画又别开生面。良相们的头顶都戴上了进贤冠，猛将们的腰间皆佩带着大羽箭。褒公鄂公的毛发似乎都在抖动，他们英姿飒爽好象是正在酣战。开元时先帝的天马名叫玉花骢，多少画家画出的都与原貌不同。当天玉花骢被牵到殿中红阶下，昂首屹立宫门更增添它的威风。皇上命令你展开丝绢准备作画，你匠心独运惨淡经营刻苦用功。片刻间九天龙马就在绢上显现，一下比得万代凡马皆成了平庸。玉花骢图如真马倒在皇帝榻上，榻上马图和阶前屹立真马相同。皇上含笑催促左右赏赐你黄金，太仆和马倌们个个都迷惘发怔。将军的门生韩干画技早学上手，他也能画马且有许多不凡形象。韩干只画外表画不出内在精神，常使骅骝好马的生气凋敝失丧。将军的画精美美在画中有神韵，偶逢真名士才肯为他动笔写真。而今你漂泊沦落在战乱的社会，平常所画的却是普通的行路人。你到晚年反而遭受世俗的白眼，人世间还未有人象你这般赤贫。只要看看历来那些负盛名的人，最终已经坎坷穷愁纠缠其身了。
计算（一下）田地没有更少，统计民众人口没有增加，按照人口来算田地，那比古人还有多余啊，但吃的东西非常不足的，它的根源(yuan)在哪里呢？难道是百姓从事商业损害农业的地方很多，还是做酒浪费的谷子很多，禽畜吃掉的粮食很多吗？大大小小的道理，我没能明白它的主要原因，要与丞相、列侯、吏二千石、博士们讨论这个问题，有可以帮助百姓的办法，用心大胆地广开思路，不要有所隐瞒！
含有醉意的吴地方言，听起来温柔又美好，那满头白发的老人是谁家的呀？
瞧瞧簪在鬓边的花簇，算算花瓣数目将离人归期预卜，才簪上花簇又摘下重数。昏暗的灯光映照着罗帐，梦中悲泣着哽咽难诉：是春天他的到来给我带来忧愁，而今春天又归向何处？却不懂将忧愁带走。
忧患艰险时常降临，欢欣愉悦迟来姗姗。
还经得起几回风雨，春天又将匆匆归去。爱惜春天我常怕花开得过早，何况此时已落红无数。春天啊，请暂且留步，难道没听说，连天的芳草已阻断你的归路？真让人恨啊春天就这样默默无语，看来殷勤多情的，只有雕梁画栋间的蛛网，为留住春天整天沾染飞絮。
回望来时走的山间小路，山林苍苍茫茫一片青翠。
上天如果有感情，也会因为悲伤而变得衰老。
在屋北的菜园锄豆完毕，又从东边田野收割黄米归来。
屋前面的院子如同月光照射。
注释
16、痴：此指无知识。
韦郎：《云溪友议》卷中《玉箫记》条载，唐韦皋游江夏，与玉箫女有情，别时留玉指环，约以少则五载，多则七载来娶，后八载不至，玉箫绝食而死。
11.盖：原来是
137. 让：责备。
故国：即旧都。石头城在六朝时代一直是国都。
7.君：你。
《孔雀东南飞》的写作年代，历来有所争论。根据此诗“小序”，应是汉末建安时代的作品，故属“汉乐府”范围。
仙鹤排门起，灵鼍带水鸣。乐云行已奏，礼曰冀相成。"
"瑜珮升青殿，秾华降紫微。还如桃李发，更似凤凰飞。
宝马横来下建章，香车却转避驰道。
"他乡月夜人，相伴看灯轮。光随九华出，影共百枝新。
寓直恩徽重，乘秋藻翰扬。暗投空欲报，下调不成章。"
拔得无心蒲，问郎看好无。"
竹叶连糟翠，蒲萄带曲红。相逢不令尽，别后为谁空。
俯仰愧灵颜，愿随鸾鹤群。俄然动风驭，缥眇归青云。"
渠水经夏响，石苔终岁青。院果早晚熟，林花先后明。
繁弦绮席方终夜，妙舞清歌欢未归。
谁谓青衣道，还叹白头吟。地接神仙涧，江连云雨岑。
懦夫仰高节，下里继阳春。"
台榭参差烟雾中。庭际花飞锦绣合，枝间鸟啭管弦同。
举杯聊劝酒，破涕暂为欢。别后风清夜，思君蜀路难。"
仿佛胡床识故桑。临海旧来闻骠骑，寻河本自有中郎。
以予惭拙宦，期子遇良媒。赠曲南凫断，征途北雁催。
缟服纷相送，玄扃翳不开。更悲泉火灭，徒见柳车回。
檐际千峰出，云中一鸟闲。纵观穷水国，游思遍人寰。
紫兰方出径，黄莺未啭枝。别有陶春日，青天云雾披。"
百果珠为实，群峰锦作苔。悬萝暗疑雾，瀑布响成雷。
人心回互自无穷，眼前好恶那能定。君恩已去若再返，
"御旗探紫箓，仙仗辟丹丘。捧药芝童下，焚香桂女留。
"松子栖金华，安期入蓬海。此人古之仙，羽化竟何在。
"春水悠悠春草绿，对此思君泪相续。
"瑞塔千寻起，仙舆九日来。萸房陈宝席，菊蕊散花台。
"玉花珍簟上，金缕画屏开。晓月怜筝柱，春风忆镜台。
承规翠所，问寝瑶庭。宗儒侧席，问道横经。
得上仙槎路，无待访严遵。"
数首新词带恨成，柳丝牵我我伤情。
行密幽关静，谈精俗态祛。稻麻欣所遇，蓬箨怆焉如。
流恩均庶品，纵观聚康庄。妙舞来平乐，新声出建章。
古木巢禽合，荒庭爱客疏。匣留弹罢剑，床积读残书。
欢馀夕漏尽，怨结晓骖归。谁念分河汉，还忆两心违。"
的的波际禽，沄沄岛间树。安期今何在，方丈蔑寻路。
青楼一树无人见，正是女郎眠觉时。
愿得乘槎一问津。更将织女支机石，还访成都卖卜人。"
"霍嫖姚，赵充国，天子将之平朔漠。肉胡之肉，
"昔年尝不调，兹地亦邅回。本谓双凫少，何知驷马来。
作骥君垂耳，为鱼我曝鳃。更怜湘水赋，还是洛阳才。"
涘江拂潮冲白日，淮海长波接远天。
"汉家伊洛九重城，御路浮桥万里平。桂户雕梁连绮翼，
晚庭摧玉树，寒帐委金莲。佳人不再得，云日几千年。"
"晦节高楼望，山川一半春。意随蓂叶尽，愁共柳条新。
"伊吕深可慕，松乔定是虚。系风终不得，脱屣欲安如。
与善良难验，生涯忽易穷。翔凫犹化履，狎雉尚驯童。
悲来却忆汉天子，不弃相如家旧贫。饮酒酒能散羁愁，
"平阳擅歌舞，金谷盛招携。何如兼往烈，会赏叶幽栖。
农教先八政，阳和秩四时。祈年服垂冕，告币动褰帷。
帆色已归越，松声厌避秦。几时逢范蠡，处处是通津。"
"烦暑避蒸郁，居闲习高明。长风自远来，层阁有馀清。
"虎殿成鸿业，猿岩题凤赋。既荷大君恩，还蒙小山遇。
火林散雪，阳泉凝沍.八蜡已登，三农息务。"
"百灵侍轩后，万国会涂山。岂如今睿哲，迈古独光前。
果渐轮王族，缘超梵帝家。晨行踏忍草，夜诵得灵花。
卒能匡惠帝，岂不赖留侯。事随年代远，名与图籍留。
星躔牛斗北，地脉象牙东。开塞随行变，高深触望同。
从役伊何，薄求卑位。告劳伊何，来参卿事。
风高大夫树，露下将军药。待闻出塞还，丹青上麟阁。"
剑佩成列，金石在悬。椒觞再献，宝历万年。"
"碣馆英灵在，瑶山美谥尊。剪桐悲曩戏，攻玉怆新恩。
聊祛尘俗累，宁希龟鹤年。无劳生羽翼，自可狎神仙。"
"玉窗朝日映，罗帐春风吹。拭泪攀杨柳，长条宛地垂。
池镜分天色，云峰减日辉。游鳞映荷聚，惊翰绕林飞。
零陵郡北湘水东，浯溪形胜满湘中。
干戈及黄屋，荆棘生紫宫。郑生运其谋，将以清国戎。
水态含青近若空。直视天河垂象外，俯窥京室画图中。
"十里绛山幽，千年汾水流。碑传门客建，剑是故人留。
年年逐利西复东，姓名不在县籍中。农夫税多长辛苦，
圣泽阳和宜宴乐，年年捧日向东城。"
桂殿花空落，桐园月自开。朝云将暮雨，长绕望思台。
时菊芳仙酝，秋兰动睿篇。香街稍欲晚，清跸扈归天。"
"睿赏叶通三，宸游契重九。兰将叶布席，菊用香浮酒。
放言久无次，触兴感成篇。"
含酸欲谁诉，转转伤怀抱。结发年已迟，征行去何早。
万转愁成系肠线。所嗟不及牛女星，一年一度得相见。
剩结茱萸枝，多擘秋莲的。独自有波光，彩囊盛不得。
南亩东皋事耕凿。宾阶客院常疏散，蓬径柴扉终寂寞。
劳心苦力终无恨，所冀君恩那可依。闻说行人已归止，
"芳春桃李时，京都物华好。为岳岂不贵，所悲涉远道。
乌啼倦依托，鹤鸣伤别离。岂若此双禽，飞翻不异林。