念近剧怀远，涉浅定知深。暗沟夜滴滴，荒庭昼霪霪。
"白榆星底开红甲，珠树宫中长紫霄。丹彩结心才辨质，
篱崩瓜豆蔓，圃坏牛羊迹。断续古祠鸦，高低远村笛。
惟昔仗孤剑，十年朝八荒。人言生处乐，万乘巡东方。
一遇知己言，万方始喧喧。至今百王则，孰不挹其源。"
其奈田园老合归。跛鳖难随骐骥足，伤禽莫趁凤凰飞。
"相思迢递隔重城，鸟散阶前竹坞清。
爱此不能行，折薪坐煎茗。"
爱花高酒户，煮药污茶铛。莫便多时住，烟霄路在城。"
能共牡丹争几许，得人嫌处只缘多。"
穴通金阙架云霓。秘文镂石藏青壁，宝检封云化紫泥。
年年此树花开日，出尽丹阳郭里人。
nian jin ju huai yuan .she qian ding zhi shen .an gou ye di di .huang ting zhou yin yin .
.bai yu xing di kai hong jia .zhu shu gong zhong chang zi xiao .dan cai jie xin cai bian zhi .
li beng gua dou man .pu huai niu yang ji .duan xu gu ci ya .gao di yuan cun di .
wei xi zhang gu jian .shi nian chao ba huang .ren yan sheng chu le .wan cheng xun dong fang .
yi yu zhi ji yan .wan fang shi xuan xuan .zhi jin bai wang ze .shu bu yi qi yuan ..
qi nai tian yuan lao he gui .bo bie nan sui qi ji zu .shang qin mo chen feng huang fei .
.xiang si tiao di ge zhong cheng .niao san jie qian zhu wu qing .
ai ci bu neng xing .zhe xin zuo jian ming ..
ai hua gao jiu hu .zhu yao wu cha cheng .mo bian duo shi zhu .yan xiao lu zai cheng ..
neng gong mu dan zheng ji xu .de ren xian chu zhi yuan duo ..
xue tong jin que jia yun ni .mi wen lou shi cang qing bi .bao jian feng yun hua zi ni .
nian nian ci shu hua kai ri .chu jin dan yang guo li ren .
译文
早已约好神仙在九天会面，
披着蓑衣走在细雨绵绵的(de)树林里，折支芦管躺在绿草地上吹着小曲。
故居的池塘想必已被杂草淹没，
当年我未成名你也未出嫁，难道我们两个都不如别人？
牛羊在落日下散步，空气中弥漫着野草的清香和乳酪的香甜。忽然间狂风大作，沙尘像雪一般袭来，家家都把帐篷的毡帘放下来。
无心游玩驾舟返，小舟徘徊人迟疑。
酒后眼花耳热，意气勃勃劲生，气吞虹霓。
西北两面大门敞开，什么气息通过此处？
听说庞德公曾到这里，入山采药一去未回还。
称我不愧于你，宛如青鸟有丹心。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑(lv)，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或(huo)取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书(shu)传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削(xiao)木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
急流使得客舟飞快地行驶，山花挨着人面，散着阵阵香气。水如一匹静静的白练，此地之水即与天平。
注释
②枕河：临河。枕：临近。
7.霸王略：称霸成王的策略。
23.廪：同"凛",寒冷。
⑼严光：字子陵，东汉初隐士。桐庐溪：即今浙江省桐庐县南富春江，江边有严陵濑和严子陵钓台，传说是严光当年游钓之处。章怀太子《后汉书注》：“桐庐县南有严子陵渔钓处，今山边有石，上下可坐十人，临水，名曰严陵钓坛也。”
(12)众人：一般人。望：期待，要求。
⑶土国：在国都服役。漕：地名。
以：通“已”，已经。病：疲惫。
262、自适：亲自去。
朱鹤龄说这九首诗是为天宝末年哥舒翰用兵于吐蕃而作。唐玄宗即位以后，为了满足自己好大喜功的欲望，在边地不断发动以掠夺财富为目的的不义战争。天宝六载（747年）令董延光攻吐蕃石堡城；天宝八载（749年）又令哥舒翰领兵十万再次攻打石堡城，兵士死亡过半，血流成河；天宝十载（751年）令剑南节度使鲜于仲通攻南诏，死者六万；又令高仙芝攻大食，安禄山攻契丹，两地百姓深受其苦。这组诗就是在这样的历史背景下创作的。
杨训文 （?—1372）元明间四川潼川人，字克明。元末为淮海书院山长。世乱，遂居江都。吴元年朱元璋征为起居注。洪武四年官礼部尚书，寻改户部。五年出为河南参政。学行政事为时所称。旋卒于任。
"黯黯日将夕，牛羊村外来。岩阿青气发，篱落杏花开。
"去年别君时，同宿黎阳城。黄河冻欲合，船入冰罅行。
唯馀坡上弯环月，时送残蛾入帝台。"
"斗石类岩巘，飞流泻潺湲。远壑檐宇际，孤峦雉堞间。
抚几观陈文，使我心不怿。花萼笑繁华，温泉树容碧。
"寺前新笋已成竿，策马重来独自看。
或吟一篇。妻孥熙熙，鸡犬闲闲。优哉游哉，
晚柳蝉和角，寒城烛照涛。鄱溪卧疾久，未获后乘骚。"
妓接谢公宴，诗陪荀令题。舟同李膺泛，醴为穆生携。
乔木幽谿上下同，雄雌不惑飞栖处。望秦峰回过商颜，
"高文会隋季，提剑徇天意。扶持万代人，步骤三皇地。
我心知已久，吾道无不可。所以雀罗门，不能寂寞我。"
"晓色临双阙，微臣礼位陪。远惊龙凤睹，谁识冕旒开。
"藤生南海滨，引蔓青且长。剪削为花枝，何人无文章。
山山照日似悬金。行看采掇方盈手，暗觉馨香已满襟。
"昨夜忽已过，冰轮始觉亏。孤光犹不定，浮世更堪疑。
主人安在哉，富贵去不回。池乃为鱼凿，林乃为禽栽。
"八寸黄杨惠不轻，虎头光照簟文清。
园中春尚早，亭上路非赊。芳景偏堪赏，其如积岁华。"
桃柳谿空在，芙蓉客暂依。谁怜济川楫，长与夜舟归。"
素女商弦调未残。终古兰岩栖偶鹤，从来玉谷有离鸾。
焰热晴云变，烟浮昼景阴。坚刚由我性，鼓铸任君心。
曾随阿母汉宫斋，凤驾龙輧列玉阶。
家家抛向墙根底，唯我栽莲越小楼。
杜鹃花发杜鹃叫，乌臼花生乌臼啼。
无那子规知向蜀，一声声似怨春风。"
泄泄融融。胡为乎分爱恶于生死，系忧喜于穷通。
仙宫深处却无山。犬随鹤去游诸洞，龙作人来问大还。
南有潇湘洲，且为千里游。洞庭无苦寒，沅江多碧流。
一度别来颜色变。早谋侯印佩腰间，莫遣看花鬓如霰。"
官路生归兴，家林想旧游。临岐分手后，乘月过苏州。"
去何有顾恋，住亦无忧恼。生死尚复然，其馀安足道。
优闲福禄更难销。自怜老大宜疏散，却被交亲叹寂寥。
"风树离离月稍明，九天龙气在华清。
惆怅追怀万事空，雍门感慨徒为尔。"
"数日自穿凿，引泉来近陂。寻渠通咽处，绕岸待清时。
仙词偶逐东风来，误飘数声落尘境。"
诗兴未穷心更远，手垂青拂向云看。"
水引春心荡，花牵醉眼迷。尘街从鼓动，烟树任鸦栖。
"白露沾衣隋主宫，云亭月馆楚淮东。盘龙楼舰浮冤水，
三年未为苦，两郡非不达。秋浦倚吴江，去楫飞青鹘。
寄书时态尽，忆语道情浓。争得携巾屦，同归鸟外峰。"
"清蝉暂休响，丰露还移色。金飙爽晨华，玉壶增夜刻。
今朝试上高枝采，不觉倾翻仙鹤巢。"
万人齐看翻金勒，百步穿杨逐箭空。"
"虫声已尽菊花干，共立松阴向晚寒。
"步步远晨昏，凄心出里门。见乌唯有泪，看雁更伤魂。
访师师不遇，礼佛佛无言。依旧将烦恼，黄昏入宅门。
今日宝刀无杀气，只缘君处受恩多。"
蓦上心来消未得，梦回又听五更钟。
"鹤栖峰下青莲宇，花发江城世界春。红照日高殷夺火，
冕旒辞北阙，歌舞怨西陵。惟有金茎石，长宵对玉绳。"
青梅繁枝低，斑笋新梢短。莫哭葬鱼人，酒醒且眠饭。"
"峭壁苍苍苔色新，无风晴景自胜春。
他时事过方应悟，不独荣空辱亦空。"
谢家咏雪徒相比，吹落庭前便作泥。
一麾为饫。昔在治繁，常思归去。今则合契，行斯中虑。
"日落江村远，烟云度几重。问人孤驿路，驱马乱山峰。
"清重可过知内制，从前礼绝外庭人。看花在处多随驾，
"阊阖疏云漏绛津，桥头秋夜鹊飞频。犹残仙媛湔裙水，
义比恩情永相映。每将鉴面兼鉴心，鉴来不辍情逾深。
"草色斑斑春雨晴，利仁坊北面西行。
"不知杨六逢寒食，作底欢娱过此辰。兜率寺高宜望月，
得意引杯须痛饮，好怀那许负年华。"
白苹洲上春传语，柳使君输杨使君。"
结根诚得地，表寿愿符天。谁道凌寒质，从兹不暧然。"
"引手强篸巾，徐徐起病身。远心群野鹤，闲话对村人。
"的皪舒芳艳，红姿映绿苹.摇风开细浪，出沼媚清晨。
"重重吴越浙江潮，刺史何门始得消。五字州人唯有此，
拜兄何暇更论年。嵩山晴色来城里，洛水寒光出岸边。
"亦知数出妨将息，不可端居守寂寥。病即药窗眠尽日，
"汉朝共许贾生贤，迁谪还应是宿缘。仰德多时方会面，
"日下西塞山，南来洞庭客。晴空一鸟渡，万里秋江碧。
摇落旧丛云水隔，不堪行坐数流年。"
塞北愁攀折，江南苦别离。黄遮金谷岸，绿映杏园池。
唯怜独鹤依琴曲，更念孤鸾隐镜尘。愿作鸳鸯被，
"身非居士常多病，心爱空王稍觉闲。
饮徒歌伴今何在，雨散云飞尽不回。
鸟啼寒食雨，花落暮春风。向晚离人起，筵收樽未空。"
藕折莲芽脆，茶挑茗眼鲜。还将欧冶剑，更淬若耶泉。"