"花宫难久别，道者忆千灯。残雪入林路，暮山归寺僧。
宫女擎锡杖，御筵出香炉。说法开藏经，论边穷阵图。
"古今传此岭，高下势峥嵘。安得青山路，化为平地行。
贺厦全忘燕雀心。夜静倚楼悲月笛，秋寒欹枕泣霜砧。
"冷食方多病，开襟一忻然。终令思故郡，烟火满晴川。
"碧江头与白云门，别后秋霜点鬓根。长记学禅青石寺，
"草色随骢马，悠悠共出秦。水传云梦晓，山接洞庭春。
"理郡无异政，所忧在素餐。徒令去京国，羁旅当岁寒。
竹影遮窗暗，花阴拂簟凉。君王新赐笔，草奏向明光。"
"良辰且燕乐，乐往不再来。赵瑟正高张，音响清尘埃。
"精舍买金开，流泉绕砌回。芰荷薰讲席，松柏映香台。
茶美睡心爽，琴清尘虑醒。轮蹄应少到，门巷草青青。"
"山阴老僧解楞伽，颍阳归客远相过。烟深草湿昨夜雨，
五崖峡水横樵路。身披翠云裘，袖拂紫烟去。
.hua gong nan jiu bie .dao zhe yi qian deng .can xue ru lin lu .mu shan gui si seng .
gong nv qing xi zhang .yu yan chu xiang lu .shuo fa kai cang jing .lun bian qiong zhen tu .
.gu jin chuan ci ling .gao xia shi zheng rong .an de qing shan lu .hua wei ping di xing .
he xia quan wang yan que xin .ye jing yi lou bei yue di .qiu han yi zhen qi shuang zhen .
.leng shi fang duo bing .kai jin yi xin ran .zhong ling si gu jun .yan huo man qing chuan .
.bi jiang tou yu bai yun men .bie hou qiu shuang dian bin gen .chang ji xue chan qing shi si .
.cao se sui cong ma .you you gong chu qin .shui chuan yun meng xiao .shan jie dong ting chun .
.li jun wu yi zheng .suo you zai su can .tu ling qu jing guo .ji lv dang sui han .
zhu ying zhe chuang an .hua yin fu dian liang .jun wang xin ci bi .cao zou xiang ming guang ..
.liang chen qie yan le .le wang bu zai lai .zhao se zheng gao zhang .yin xiang qing chen ai .
.jing she mai jin kai .liu quan rao qi hui .ji he xun jiang xi .song bai ying xiang tai .
cha mei shui xin shuang .qin qing chen lv xing .lun ti ying shao dao .men xiang cao qing qing ..
.shan yin lao seng jie leng ga .ying yang gui ke yuan xiang guo .yan shen cao shi zuo ye yu .
wu ya xia shui heng qiao lu .shen pi cui yun qiu .xiu fu zi yan qu .
译文
在路途的马上渡过晚春的寒食节,
采摘那露出(chu)墙头的朵朵红花，攀折路边的条条弯柳。采的花蕊红稚嫩，折的柳条青翠柔细。处处拈花惹草，纯粹的一个浪荡公子。手中的花柳任我摆布，直把她们玩弄得成了(liao)残花败柳。 我是个全天下最有名气的花花公子。但愿那些红颜美色永不衰褪，光彩常驻。我在如云的美女中消遣时光，借酒忘忧消愁。品着茶，画着竹，沉醉于打马、藏阉这些赌博游戏之中，十分自在。精通五音，熟悉六律，太无聊了，使我心头发愁。整天以妓女为伴，她们或在银台前抚弄银筝，笑倚银屏；或者是携玉手、并玉肩，一起登上玉楼；或者是唱着《金缕衣》曲调，捧着盛满酒的金樽及华贵的酒器。你暂且不要以为我已老了。我可以说是风月场上最有名的头号老手，比所有的风流浪子更风流。我在姑娘群中还算是个总头领，曾游玩过许多州府。 那些嫖客们，个个都如同那些刚刚从茅草岗、沙土窝里蹦出来的小兔子，初次踏进妓院的门槛，我已经是个经笼罩、受索网、饱受磨难如同长着苍老羽毛的老野鸡，踏踩过妓院，狎妓经验丰富老到(dao)。经受了不少的暗算和中看不中用的妓女，虽然如此，也不曾甘落人后。所以不要说“人到中年万事休”，我怎能甘心这样虚度年华。 我是个蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响当当的一粒铜豌豆，那些风流浪子们，谁让你们钻进他那锄不断、砍不下、解不开、摆不脱、慢腾腾、好看又心狠的千层圈套中呢？我赏玩的是梁园的月亮，畅饮的是东京的美酒，观赏的是洛阳的牡丹，与我做伴的是章台的美女。我也会围棋、会踢球、会狩猎、会插科打诨，还会唱歌跳舞、会吹拉弹奏、会唱曲、会吟诗作对、会赌博。你即便是打落了我的牙、扭歪了我的嘴、打瘸了我的腿、折断了我的手，老天赐给我的这些恶习。还是不肯悔改。除非是阎王爷亲自传唤，神和鬼自己来捕捉我，我的三魂七魄都丧入了黄泉。天啊，到那个时候，才有可能不往那妓女出没的场所去。
其一
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝(chao)做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
山城野花开得虽迟也不必为此嗟叹惊讶。
上天至明至尊，灿烂遍布星辰。
只觉得小小城镇没有什么可做的，身在公门却什么事都有期限。
高高的山顶上有一座茅屋，从山下走上去足有三十里。
听说在繁华街道的东面，行人曾在帘下见过她的美足。旧日的情事如东流的春江，一去不回，新的遗憾又像云山一样一层层添来。假(jia)如有那么一天，我们在酒宴上再相遇合，她将会像镜里的鲜花，令我无法去折。她会惊讶我又白了头发。
国破身死现在还能有什么呢？唉！只留下千古绝唱之离骚在人世间了！
黄鹄不停地一个个远走高飞，哀哀鸣叫不止，不知前去投向何方。你们看那些追阳逐暖的群雁，各自有着谋取稻梁的术算。
横笛凄凉的声音令南飞的大雁悚然惊动，娇美的歌声令边塞的云彩陶醉而降落。
披衣倒屣出来和我相见，开怀谈笑站在柴门之前。
古时有一个狂夫，他披头散发大清早便冲出门去，要徒步渡河。
那道门隔着深深的花丛，我的梦魂总是在旧梦中寻游，夕阳默默无语地渐渐西下。归来的燕子仿佛带着忧愁，一股幽香浮动，她那纤纤玉指扯起了小小的帘钩。
注释
⑹赏疑从与：言与赏而疑，则宁可与之。
⑿戎旃（zhān）：战旗，一说为军帐。
⑷“鸟下”二句：夕照下，飞鸟下落至长着绿草的秦苑中，秋蝉也在挂着黄叶的汉宫中鸣叫着。
⑴节妇：能守住节操的妇女，特别是对丈夫忠贞的妻子。吟：一种诗体的名称。李司空师道：李师道，时任平卢淄青节度使。
文车，文饰华美的车辆。
摘要:本文为南朝抒情小赋中的名篇。芜城即广陵，也就是今天的扬州，故城在江苏省江都县东北，自汉魏以至晋宋，一直沿用。后因北魏南侵，竟陵王刘诞的叛乱，城邑荒芜，废墟一片。鲍照感而赋之，遂名芜城。
31.者：原因。
⑵部曲：部下，属从。
18.腾驾：驾着马车奔腾飞驰。偕逝：同往。
《毛诗序》称此诗“刺幽王也”。毛传云：“幽王用乐，不与德比，会诸侯于淮上，鼓其淫乐以示诸侯，贤者为之忧伤。”其实诗中所写的音乐皆是雅音正声，与“淫乐”（如郑卫桑间濮上之音）沾不上边，因而郑笺释为：“为之忧伤者，‘嘉乐不野合，牺象不出门’（按语出《左传·定公十年》）。今乃于淮水之上作先王之乐，失礼尤甚。”郑玄是以奏乐地点之不合于礼来解释贤者闻乐忧伤的原因的。其实好的音乐未必不能在外演奏，譬如《庄子·天运》中写到“（黄）帝张咸池之乐于洞庭之野”，就是一例。苏辙《诗集传》则发挥毛传“幽王用乐，不与德比”之说，认为乐乃正声嘉乐，而幽王之德无以配之。
张锡怿 江南上海人，字越九，号宏轩。顺治十二年进士，官泰安知州，人称泰安公。工诗词。有《张子近言》、《啸阁余声集》及《南归》、《涉江》、《漫游》等集。
汉家草绿遥相待。"
"万木丛云出香阁，西连碧涧竹林园。高斋犹宿远山曙，
鼠穴依城社，鸿飞在泬寥。高低各有处，不拟更相招。"
开门见太华，朝日映高掌。忽觉莲花峰，别来更如长。
客醉眠未起，主人唿解酲。已言鸡黍熟，复道瓮头清。
谁能为向天人说，从此移根近太清。"
坛畔月明千古秋。泉落小池清复咽，云从高峤起还收。
衰兰寂寞含愁绿，小杏妖娆弄色红。
有色同寒冰，无物隔纤尘。象筵看不见，堪将对玉人。
海鸥过竹屿，门柳拂江沙。知尔卑栖意，题诗美白华。"
劲节生宫苑，虚心奉豫游。自然名价重，不羡渭川侯。
长笑当时汉卿士，等闲恩泽画麒麟。
相思定如此，有穷尽年愁。"
一川石燕又交飞。濯枝霢霂榴花吐，吹渚飘飖暑气微。
凋散民里阔，摧翳众木衰。楼中一长啸，恻怆起凉飔."
虽怀承明恋，忻与物累暌。逍遥观运流，谁复识端倪。
映物随颜色，含空无表里。持来向明月，的皪愁成水。
静虑同搜句，清神旋煮茶。唯忧晓鸡唱，尘里事如麻。"
"胡马渡洛水，血流征战场。千门闭秋景，万姓危朝霜。
"共喜年华好，来游水石间。烟容开远树，春色满幽山。
夜猿啸山雨，曙鸟鸣江花。过午方始饭，经时旋及瓜。
"吉日初齐戒，灵巫穆上皇。焚香布瑶席，鸣佩奠椒浆。
思怀在云阙，泊素守中林。出处虽殊迹，明月两知心。
论诗惟对竹窗灯。各拘片禄寻分别，高谢浮名竟未能。
丈夫苟未达，所向须存诚。前路舍舟去，东南仍晓晴。"
药物多见馈，珍羞亦兼之。谁道溟渤深，犹言浅恩慈。
"昔年南去得娱宾，顿逊杯前共好春。蚁泛羽觞蛮酒腻，
还信忽从天上落，唯知彼此泪千行。"
"百尺红亭对万峰，平明相送到斋钟。
心危白露下，声断彩弦中。何言斯物变，翻覆似辽东。"
宝瑟凄锵夜漏馀，玉阶闲坐对蟾蜍。
"公侯延驻暂踟蹰，况值风光三月初。乱落杯盘花片小，
软障薰笼空悄悄。殷郎去冬入翰林，九霄官署转深沉。
"忘兹适越意，爱我郡斋幽。野情岂好谒，诗兴一相留。
黄陵庙前烟霭深。丹青欲画无好手，稳提玉勒沈吟久。
几枝正发东窗前。觉来欲往心悠然，魂随越鸟飞南天。
干戈碍乡国，豺虎满城堡。村落皆无人，萧条空桑枣。
闻君向西迁，地即鼎湖邻。宝镜匣苍藓，丹经埋素尘。
日入牛渚晦，苍然夕烟迷。相思定何许，杳在洛阳西。"
早花微弄色，新酒欲生波。从此唯行乐，闲愁奈我何。"
长安二月眼看尽，寄报春风早为催。"
良宵更有多情处，月下芬芳伴醉吟。"
昼灯笼雁塔，夜磬彻渔汀。最爱僧房好，波光满户庭。"
盛德中朝贵，清风画省寒。能将吏部镜，照取寸心看。"
"夙驾祗府命，冒炎不遑息。百里次云阳，闾阎问漂溺。
咨嗟日复老，错莫身如寄。家人劝我餐，对案空垂泪。"
素是诗家倍益亲。妻儿共载无羁思，鸳鹭同行不负身。
"之子有雄文，风标秀不群。低飞从墨绶，逸志在青云。
"牧叟邹生笑语同，莫嗟江上听秋风。
佐郡浙江西，病闲绝驱驰。阶轩日苔藓，鸟雀噪檐帷。
"随缘驻瓶锡，心已悟无生。默坐烟霞散，闲观水月明。
宿昔同文翰，交分共绸缪。忽枉别离札，涕泪一交流。
巢在深林春正寒，引飞欲集东城暖。群雏缡褷睥睨高，
摘叶爱芳在，扪竹怜粉污。岸帻偃东斋，夏天清晓露。
州县非宿心，云山欣满目。顷来废章句，终日披案牍。
"染白一为黑，焚木尽成灰。念我室中人，逝去亦不回。
楚客过此桥，东看尽垂泪。"
宴罢常分骑，晨趋又比肩。莫嗟年鬓改，郎署定推先。"
近日冰壶多晦昧，虎皮羊质也观光。"
"潘郎美貌谢公诗，银印花骢年少时。
"道德吾君重，含贞本去华。因知炼神骨，何必在烟霞。
春风渭水不敢流，总作六军心上血。"
多君紫霄意，独往苍山里。地古寒云深，岩高长风起。
"将门子弟君独贤，一从受命常在边。未至三十已高位，
何负当途人，无心矜窘厄。回瞻后来者，皆欲肆轥轹。
"吾悲子云居，寂寞人已去。娟娟西江月，犹照草玄处。
万里风驰下濑声。杀气晓严波上鹢，凯歌遥骇海边鲸。
"旧族知名士，朱衣宰楚城。所嗟吾道薄，岂是主恩轻。
今日始知风土异，浔阳南去鹧鸪啼。"
鼠穴依城社，鸿飞在泬寥。高低各有处，不拟更相招。"
最庆清朝禄，还沾白发亲。甘柔心既遂，虚薄报何因。
临窗山色秀，绕郭水声喧。织络文章丽，矜严道义尊。
闲居养痾瘵，守素甘葵藿。颜鬓日衰耗，冠带亦寥落。
炎蒸如便退，衣葛亦堪闲。静坐得无事，酒卮聊畅颜。"
"居藩久不乐，遇子聊一欣。英声颇籍甚，交辟乃时珍。
丈夫当为国，破敌如摧山。何必事州府，坐使鬓毛斑。"
缘塘剡溪路，映竹五湖村。王谢登临处，依依今尚存。"
在昔宫闱僭，仍罹羿浞殃。牝鸡何譈ca，猘犬漫劻勷。
"云梦南行尽，三湘万里流。山川重分手，徒御亦悲秋。
"一茎两茎华发生，千枝万枝梨花白。