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菩萨蛮·杏花含露团香雪

近现代 / 黎民铎

青阴倒卓寒潭中。八月天威行肃杀,万木凋零向霜雪。
停形为饵天地根,世人皆死我独存。洗虑因吞清明箓,
过尊浮绿醑,拂幌缀红绡。那用持愁玩,春怀不自聊。"
"自叹多情是足愁,况当风月满庭秋。
不如松与桂,生在重岩侧。"
断壁分垂影,流泉入苦吟。凄凉离别后,闻此更伤心。"
味不卑于乳,声常占得秋。崩腾成大瀑,落托出深沟。
雪风吹去雁嗷嗷。江山积叠归程远,魂梦穿沿过处高。
"别后知何趣,搜奇少客同。几层山影下,万树雪声中。
石龛闲锁旧居峰,何事膺门岁月重。五七诗中叨见遇,
"百川灌彭蠡,秋水方浩浩。九派混东流,朝宗合天沼。
"上界雨色干,凉宫日迟迟。水文披菡萏,山翠动罘罳.
"晦夜不生月,琴轩犹为开。墙东隐者在,淇上逸僧来。
日为和解月唿丹,华夏诸侯肉眼看。仁义异如胡越异,


菩萨蛮·杏花含露团香雪拼音解释:

qing yin dao zhuo han tan zhong .ba yue tian wei xing su sha .wan mu diao ling xiang shuang xue .
ting xing wei er tian di gen .shi ren jie si wo du cun .xi lv yin tun qing ming lu .
guo zun fu lv xu .fu huang zhui hong xiao .na yong chi chou wan .chun huai bu zi liao ..
.zi tan duo qing shi zu chou .kuang dang feng yue man ting qiu .
bu ru song yu gui .sheng zai zhong yan ce ..
duan bi fen chui ying .liu quan ru ku yin .qi liang li bie hou .wen ci geng shang xin ..
wei bu bei yu ru .sheng chang zhan de qiu .beng teng cheng da pu .luo tuo chu shen gou .
xue feng chui qu yan ao ao .jiang shan ji die gui cheng yuan .hun meng chuan yan guo chu gao .
.bie hou zhi he qu .sou qi shao ke tong .ji ceng shan ying xia .wan shu xue sheng zhong .
shi kan xian suo jiu ju feng .he shi ying men sui yue zhong .wu qi shi zhong dao jian yu .
.bai chuan guan peng li .qiu shui fang hao hao .jiu pai hun dong liu .chao zong he tian zhao .
.shang jie yu se gan .liang gong ri chi chi .shui wen pi han dan .shan cui dong fu si .
.hui ye bu sheng yue .qin xuan you wei kai .qiang dong yin zhe zai .qi shang yi seng lai .
ri wei he jie yue hu dan .hua xia zhu hou rou yan kan .ren yi yi ru hu yue yi .

译文及注释

译文
北征登上太行山,山高岭峻多艰难!
  十一月才到达蜀地。就在他上任的当天(tian),就下命令让驻军回去,并解散守备人员,他还派人对郡县长官说:“敌寇由我来对付,你们就不(bu)必劳心了。”到第二年正月初一早上,蜀地百姓还和以前一样庆贺新春,一直都没有什么敌寇前来入侵。很快到了第三年的正月里,百姓私下里商量在净众寺里摆放张公的像,张公没有阻止住百姓的这一行动。
地上都已播种黑泰,芦苇水滩也已开垦经营。
哑哑争飞,占枝朝阳。
  天神太一赐福,使天马飘然下凡。这天马真是与众不同,它奔驰时流出的汗是红色的,好像满脸红血,此马因而被人们称为汗血宝马。这天马的状态不同凡响,情志洒脱不受拘束,它步伐轻盈,踏着浮云,一晃就飞上了天。它放任无忌,超越万里,凡间没有什么马可以与它匹敌,它志节不凡,唯有神龙才配做它的朋友。
背后古旧的墙壁上积满厚厚的尘灰,我这羁旅客之魂在幽梦中还喃喃自语。
长夜里号角声悲壮似在自语,天空中的月色虽好谁与我共赏。
浪子的归舟遥遥万千里,春光却又将逝去。听莺语声声,唱不尽断肠的心曲。若耶溪啊相思的溪,溪水西岸那洗纱女,天天看溪水空流,日日在柳堤寻觅,总不见郎君归来的踪迹。
(晏子)说:“(国王)只是我一人的君主吗,我干嘛死啊?”
  秦王回答说:“我听说:羽毛不丰满的不能高飞上天,法令不完备的不能惩治犯人,道德(de)不深厚的不能驱使百姓,政教不顺民心的不能烦劳大臣。现在您一本正经老远跑来在朝廷上开导我,我愿改日再听您的教诲。”
  霍光坐在朝廷中间,会合丞相以下大臣讨论决定立谁。广陵王已经不用在前,还有燕刺王因谋反而被诛灭,他儿子不在讨论范围中。近亲只有卫太子的孙子号皇(huang)曾孙的在民间,大家都称道他。霍光就跟丞相杨敞等上奏书说:“《礼记》说:‘人道爱自己的亲人,所以尊崇祖(zu)先;尊崇祖先,所以敬重宗室。’宗没有子息,选择宗支子孙中贤能的作为继承人。孝武皇帝的曾孙病已,武帝在世时有诏命令掖庭养育照看,到今年十八岁了,从先生那里受学《诗经》、《论语》、《孝经》,亲自实行节俭,仁慈而能爱他人,可以嗣承孝昭皇帝之后,事奉祖宗之庙,爱万姓如子。臣子冒死让太后知情。”皇太后下诏说:“同意。”霍光派宗正刘德到尚冠里曾孙家中,让他沐浴以后赐给他皇帝之服,太仆用轻便车迎接曾孙到宗正府用斋,然后进未央宫见皇太后,受封为阳武侯。霍光捧上皇帝的玺和绶带,进谒了高皇帝庙,这就是孝宣皇帝。
绵绵的江水有三千里长,家书有十五行那么长。
我的脸蜡黄,没有一点光泽,哪知道人世间的什么荣华富贵。
车马驰骋,半是旧官显骄横。
承受君欢侍君饮,忙得没有闲暇。春日陪皇上一起出游,晚上夜夜侍寝。
长干里吴地的姑娘,眉目清秀,娇艳可比明月。
鱼梁洲因水落而露出江面,云梦泽由天寒而迷濛幽深。
黯然感伤的他乡之魂,追逐旅居异地的愁思,每天夜里除非是美梦才能留人入睡。当明月照射高楼时不要独自依倚。端起酒来洗涤愁肠,可是都化作相思的眼泪。
舜帝友爱依从他的弟弟,弟弟还是对他加害。
  宣子说:"我有卿大夫的名称,却没有卿大夫的财富,没有什么荣誉可以跟其他的卿大夫们交往,我正为此发愁,你却祝贺我,这是什么缘故呢?"

注释
⑺舸(音葛):船。何:何其。匆促:匆忙、仓促。
103质:质地。
59.砥室:形容地面、墙璧都磨平光亮像磨刀石一样。翠翘:翠鸟尾上的毛羽。
①黄山在池州府城南九十里,大搂山在池州府城南七十里,清溪在池州府城北五里,鰕湖当与之相去不远。
①裁:裁剪,这里是制作的意思。
4.宦者令:宦官的首领。
(6)利之:使之有利。

赏析

  第三章又写太王立业,王季继承,既合天命,又扩大了周部族的福祉,并进一步奄有四方。其中,特别强调“帝作封作对,自大(zi da)伯王季”。太王有三子:太伯、虞仲和季历(即王季)。太王爱季历,太伯、虞仲相让,因此王季的继立,是应天命、顺父心、友兄弟的表现。写太伯是虚,写王季是实。但“夹写太伯,从王季一面写友爱,而太伯之德自见”(方玉润《诗经原始》),既是夹叙法,亦是推原法,作者的艺术用心,是值得深入体味的。
  最末四句,是写羽林恶少们逍遥法外的得意之态:“九衢一日消息定,乡吏籍中重改姓。”“九衢”,长安城中的各条大街,代指京城。恶少们犯了“身合死”的大罪之后,最多不过更改姓名,暂避乡间,一当被赦的消息从京城中得以证实,他们就又在乡吏的(li de)户籍册中重新恢复了原来的姓名;并且露面之后,依然当他的羽林军,可以“立在殿前射飞禽”,又受到皇帝的赏识了!末句是全篇最精彩、最传神之笔。它惟妙惟肖地刻画了一群羽林恶少逍遥法外、有恃无恐的情状。“射飞禽”已见其自由狂放之态,“立在殿前”射御前之鸟,更见其得宠骄纵的神态,他似乎在向人们挑战!读至此,人们不禁发出无可奈何的苦笑,诗人对朝政的失望、感叹,尽在不言之中。吴乔《围炉诗话》说:“诗贵含蓄不尽之意,尤以不著意见、声色、故事、议论者为贵上。”此篇不著议论,题旨所在,又以一幅令人深思的画面出之,可见作者表现手法之高明。
  此诗盛赞宴享时酒肴之甘美盛多,以见丰年多稼,主人待客殷勤,宾主共同欢乐的情景。诗中所称的“君子”,是宾客对主人美称。
  如同每个时代的颂歌都体现它们产生时的时代精神,《文王》佚名 古诗颂歌也打上奴隶制向封建制过渡时期的时代烙印。诗篇歌颂他是天之子,具有非凡的人格和智慧,是道德的楷模,天意的化身,赐予人民光明和幸福的恩主,是把他神圣化、偶像化了。
  菊花虽以黄色为正,但白菊因其洁白如玉的颜色,更易给人以清高脱俗之感,故历来咏白菊的诗词也为数不少。司空图的这三首诗,就是其中的精品之作。
  至此,读者可以清楚地发现,此诗实际上用了一个很简单而又常见的手法,即对比。作者有意识地将缝衣女与女主人对照起来描写,两人的距离立刻拉开,一穷一富,一奴一主,马上形成鲜明的对照,给人留下了十分强烈而又深刻的印象。
  此诗语言朴实无华,完全是用铺叙的手法写成的。
  当然,人们也不是终日饮酒游乐,平时各自忙于农务,有闲时聚在一起才觉得兴味无穷:“农务各自归,闲暇辄相思。相思辄披衣,言笑无厌时。”有酒便互相招饮,有事则各自归去,在这个小小的南村,人与人的关系非常实在,非常真诚。“各自归”本来指农忙时各自在家耕作,但又与上句饮酒之事字面相连,句意相属,给人以酒后散去、自忙农务的印象。这就像前四句一样,利用句子之间若有若无的连贯,从时间的先后承续以及诗意的内在联系两方面,轻巧自如地将日常生活中常见的琐事融成了整体。这句既顶住上句招饮之事,又引出下句相思之情。忙时归去,闲时相思,相思复又聚首,似与过门相呼意义重复,造成一个回环,“相思则披衣”又有意用民歌常见的顶针格,强调了这一重复,使笔意由于音节的复沓而更加流畅自如。这种往复不已的章法在汉诗中较常见,如《苏武诗》、《古诗十九首·西北有高楼》、《古诗十九首·行行重行行》等,多因重叠回环、曲尽其情而具有一唱三叹的韵味。陶渊明不用章法的复叠,而仅凭意思的回环形成往复不已的情韵,正是其取法汉人而又富有独创之处。何况此处还不是简单的重复,而是诗意的深化。过门招饮,仅见其情意的真率,闲时相思,才见其友情的深挚。披衣而起,可见即使已经睡下,也无碍于随时相招,相见之后,谈笑起来没完没了,又使诗意更进一层。如果说过门辄呼是从地邻关系表明诗人与村人的来往无须受虚礼的限制,那么披衣而起、言笑无厌则表明他们的相聚在时间上也不受俗态的拘束。所以,将诗人与邻人之间纯朴的情谊写到极至,也就将摒绝虚伪和矫饰的自然之乐倾泻无余。此际诗情已达高潮,再引出“此理将不胜,无为忽去兹”的感叹,便极其自然了。这两句扣住移居的题目,写出在此久居的愿望,也是对上文所述过从之乐的总结。不言“此乐”,而说“此理”,是因为乐中有理,由任情适意的乐趣中悟出了任自然的生活哲理比一切都高。从表面上看,这种快然自足的乐趣所体现的自然之理与东晋一般贵族士大夫的玄学自然观没有什么两样。王羲之在《兰亭集序》中说:“夫人之相与,俯仰一世,或取诸怀抱,晤言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外。虽趣舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,曾不知老之将至。”似乎也可以用来解释陶渊明《《移居二首》陶渊明 古诗》其二中的真趣所在。但同是“人之相与”、“欣于所遇”之乐,其实质内容和表现方式大不相同。东晋士族自恃阀阅高贵,社会地位优越,每日服食养生,清谈玄理,宴集聚会所相与之人,都是贵族世家,一时名流;游山玩水所暂得之乐,亦不过是无所事事,自命风雅;他们所寄托的玄理,虽似高深莫测,其实只是空虚放浪的寄生哲学而已。陶渊明的自然观虽然仍以玄学为外壳,但他的自然之趣是脱离虚伪污浊的尘网,将田园当作返朴归真的乐土;他所相与之人是淳朴勤劳的农夫和志趣相投的邻里;他所寄托的玄理,朴实明快,是他在亲自参加农业劳动之后悟出的人生(ren sheng)真谛。所以,此诗末二句“忽跟农务,以衣食当勤力耕收住,盖第耽相乐,本易务荒,乐何能久,以此自警,意始周匝无弊,而用笔则矫变异常”(张玉谷《古诗赏析》)。结尾点明自然之乐的根源在于勤力躬耕,这是陶渊明自然观的核心。“人生归有道,衣食固其端。孰是都不营,而以求自安?”(《庚戌岁九月中于西田获早稻》)诗人认为人生只有以生产劳动、自营衣食为根本,才能欣赏恬静的自然风光,享受纯真的人间情谊,并从中领悟最高的玄理——自然之道。这种主张力耕的“自然有为论”与东晋士族好逸恶劳的“自然无为论”是针锋相对的,它是陶渊明用小生产者朴素唯物的世界观批判改造士族玄学的产物。此诗以乐发端,以勤收尾,中间又穿插以农务,虽是以写乐为主,而终以勘为根本,章法与诗意相得益彰,但见笔力矫变而不见运斧之迹。全篇罗列日常交往的散漫情事,以任情适意的自然之乐贯串一气,言情切事,若离若合,起落无迹,断续无端,文气畅达自如而用意宛转深厚,所以看似平淡散缓而实极天然浑成。
  组诗之第二首。这是描写一个历史人物的醉态,这个人叫山简。山简是晋大将,性情豪放,酒醉后常反戴帽子倒骑马。酒醉后的人物神态生动活现,在阳光下,系着白头巾,倒着骑马,非常有趣。此诗活灵活现地塑造了一个醉态可鞠的人物形象。
  孟子长于言辞,在辩论中经常设譬,以小喻大,逻辑性很强,有极强的说服力;其文气势磅礴,笔带锋芒,又富于鼓动性,对后世散文有很大的影响。文章由叙入议,先通过庄暴和孟子的问答引出话题:“好乐何如”,然后叙述孟子如何就这个话题因势利导地劝说齐王要“与民同乐”。文章围绕着“音乐”这一话题,阐明不“与民同乐”就会失去民心,而“与民同乐”就会得到民心、统一天下的“王道”思想。
  结尾两句写目送友人沿着这条悠悠无尽的洛阳古道踽踽而去,不由兴起不知何年何月再能相聚之感。末句着一“何”字,强调后会难期,流露了离人之间的隐隐哀愁。
  诗的中间四句写与渔者宿的乐趣。诗人与渔者宿,并不是因为旅途无处可栖,而是清夜长谈,得到了知音。谈论之中,渔者飘然物外的情怀,千里沧洲的乐趣,使自己心向往之。“白云心”,用陶潜《归去来辞》“云无心而出岫”意,就如柳宗元《渔翁》中写“岩上无心云相逐”以喻隐者之意一样。“沧洲趣”,即隐居水边之趣。沧洲,滨水的地方。古代常作为隐士的居处。诗人与渔者同宿,纵谈隐居之道,遁世之乐,不觉野火烧尽,东方破晓。可见两人通宵煮水烹茗,畅谈不休,其乐融融。
  “时人不识凌云木,直待凌云始道高。” 这里连说两个“凌云”,前一个指《小松》杜荀鹤 古诗,后一个指大松。大松“凌云”,已成事实,称赞它高,并不说明有眼力,也无多大意义。《小松》杜荀鹤 古诗尚幼小,和小草一样貌不惊人,如能识别出它就是“凌云木”,而加以爱护、培养,那才是有识见,才有意义。然而时俗之人所缺少的正是这个“识”字,故诗人感叹道:眼光短浅的“时人”,是不会把《小松》杜荀鹤 古诗看成是栋梁之材的,有多少《小松》杜荀鹤 古诗,由于“时人不识”,而被摧残、被砍杀啊!这些《小松》杜荀鹤 古诗,和韩愈笔下“骈死于槽枥之间”的千里马,不是遭到同样悲惨的命运吗?
  关于这首诗,《唐诗纪事》上有一则饶有趣味的记载:“涉尝过九江,至皖口(在今安庆市,皖水入长江的渡口),遇盗,问:‘何人?’从者曰:‘李博士(涉曾任太学博士)也。’其豪酋曰:‘若是李涉博士,不用剽夺,久闻诗名,愿题一篇足矣。’涉赠一绝云。”这件趣闻不但生动地反映出唐代诗人在社会上的广泛影响和所受到的普遍尊重,而且可以看出唐诗在社会生活中运用的广泛──甚至可以用来酬应“绿林豪客”。不过,这首诗的流传,倒不单纯由于“本事”之奇,而是由于它在即兴式的诙谐幽默中寓有颇为严肃的社会内容和现实感慨。

创作背景

  这首词的作者仲殊是一位僧人,据说他年轻时风流倜傥,放荡不羁,妻子对他甚为不满,甚至食物里下了毒,他得救不死,从此,心灰意冷,弃家为僧,居苏州承天寺、杭州吴山宝月寺。然仲殊虽出家为僧,却不甚遵守佛门清规,虽不吃肉,却嗜蜜、酒如命,每食必饮酒食蜜。这首词便是他出家为僧后所作,从中可以看出一个早年放荡不羁而半路出家的和尚的自我写照。

  

黎民铎( 近现代 )

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简 介

黎民铎 黎民铎,字觉于。石城人。明思宗崇祯六年(一六三三)举人,七年(一六三四)联捷会试副榜。甲申后家居不出。着有《汶塘诗集》。民国《石城县志》卷七有传。

绣岭宫词 / 万俟半烟

青城丈人何处游,玄鹤唳天云一缕。
窗虚花木气,衲挂水云乡。时说秋归梦,峰头雪满床。"
"珠帘半床月,青竹满林风。 ——杨女
"雾是山巾子,船为水靸鞋。
真珠履不称清贫。武夷山夹仙霞薄,螺女潭通海树春。
若不是星辰降瑞,即必是河岳孕灵。固宜须冷笑逸少,
常爱西林寺,池中月出时。芭蕉一片叶,书取寄吾师。
"青泉碧树夏风凉,紫蕨红粳午爨香。


忆江南三首 / 长孙长春

"痛填心兮不能语,寸断肠兮诉何处。
"何峰触石湿苔钱,便逐高风离瀑泉。深处卧来真隐逸,
"惆怅人间万事违,两人同去一人归。
甲科争玉片,诗句拟花枝。君实三楚秀,承家有清规。"
"常思红石子,独自住山椒。窗外猩猩语,炉中姹姹娇。
冢坏路边吟啸罢,安知今日又劳神。"
野鸟啼幽树,名僧笑此情。残阳竹阴里,老圃打门声。"
要主君臣义,须存子母心。九重神室内,虎啸与龙吟。


将进酒·城下路 / 段干心霞

"有耻宿龙门,精彩先瞰浑。眼瘦呈近店,睡响彻遥林。
操执若同颜叔子,今宵宁免泪盈腮。"
石镜启晨晖,垆烟凝寒色。旅泊将休暇,归心已隮陟。
龙举头,猳掉尾。羊为兄,猴作弟。羊归穴,猴离次。
回斯少福涧生津,共会龙华舍尘翳。"
好及春风承帝泽,莫忘衰朽卧林丘。"
我有父,何易于。昔无储,今有馀。
到底根元是何物,分明只是水中金。乔公乔公急下手,


忆故人·烛影摇红 / 张简胜涛

头白无邪里,魂清有象先。江花与芳草,莫染我情田。"
"皇子陂头好月明,忘却华筵到晓行。
斋戒兴功成九转,定应入口鬼神惊。
"国之东北角,有国每朝天。海力浸不尽,夷风常宛然。
几笑远公慵送客,殷勤只到寺前溪。"
"生天本自生天业,未必求仙便得仙。
遂使秦人传至今。初戛徐徐声渐显,乐音不管何人辨。
"松顶留衣上玉霄,永传异迹在中条。


桧风·羔裘 / 惠彭彭

"求之不见,来即不见。不见不见,君之素面。火里曾飞,
日影元中合自然,奔雷走电入中原。长驱赤马居东殿,
流俗要求玄妙理,参同契有两三行。
汉江西岸蜀江东,六稔安禅教化中。托迹幸将王粲别,
谅予衰俗人,无能振颓纲。分辞皆乱世,乐寐蛟螭乡。
"求之不见,来即不见。不见不见,君之素面。火里曾飞,
郡中条令春常在,境外歌谣美更奇。道者药垆留要妙,
纤手垂钩对水窗,红蕖秋色艳长江。


薛宝钗咏白海棠 / 陀夏瑶

中军杀白马,白日祭苍苍。号变旗幡乱,鼙干草木黄。
新人喜新聘,朝朝临粉镜。两鸳固无比,双蛾谁与竞。
药转红金鼎,茶开紫阁封。圭峰争去得,卿相日憧憧。"
双旌千骑骈东陌,独有罗敷望上头。"
祖遍诸方礼,经曾几处看。应怀出家院,紫阁近长安。"
加添双石笋,映带小莲池。旧说雷居士,曾闻远大师。
"我有圣帝抚令君,遭暴昏椽惸寡纷。民户流散日月曛,
故林又斩新,剡源溪上人。天姥峡关岭,通同次海津。


田园乐七首·其四 / 鸡璇子

不问赓桑子,唯师妙吉祥。等闲眠片石,不觉到斜阳。
且喜焚香弟子知。后会未期心的的,前峰欲下步迟迟。
"这畔似那畔,那畔似这畔。
"鸳鸯与鸂鶒,相狎岂惭君。比雪还胜雪,同群亦出群。
见《剑侠传》)
"楚木纷如麻,高松自孤直。愿得苦寒枝,与君比颜色。
兴寝无诸病,空闲有一床。天明振衣起,苔砌落花香。"
高座登莲叶,麈尾振霜松。尘飞扬雅梵,风度引疏钟。


鹧鸪天·酬孝峙 / 邦睿

一自与郎江上别,霜天更自觉宵长。
宇宙产黄芽,经炉煅作砂。阴阳烹五彩,水火炼三花。
彼此无消息,所思江汉遥。转闻多患难,甚说远相招。
"病起见庭柏,青青我不任。力扶干瘦骨,勉对岁寒心。
对客烟花拆,焚香渥泽新。征黄还有自,挽邓住无因。
不用丹青点此身。蒲叶岸长堪映带,荻花丛晚好相亲。
中有清真子,愔愔步闲墀。手萦颇黎缕,愿证黄金姿。
六月霜寒表外阴。金为浮来方见性,木因沈后始知心。


木兰花慢·滁州送范倅 / 理水凡

不愿他心怨,唯言我好手。死去见阎王,背后插扫帚。
"深隐犹为未死灰,远寻知己遇三台。如何麋鹿群中出,
乡心缭绕愁夜钟。寺北禅冈犹记得,梦归长见山重重。"
不要九转神丹换精髓。"
闲忆遗民此心地,一般无染喻真空。"
九天回日却归还。凤茸袄子非为贵,狐白裘裳欲比难。
既能持苦节,勿谓少知音。忆就西池宿,月圆松竹深。"
"卖药因循未得还,却因耽酒到人间。


点绛唇·寄南海梁药亭 / 蔺沈靖

不觉云路远,斯须游万天。
"野人药瓢天下绝,全如浑金割如月。彪炳文章智使然,
地宁得一。富人侯王,旦奭摩诘。龙角日角,紫气盘屈。
日出照,一时释。从兹暖,养老客。
人生浮世中,个个愿富贵。高堂车马多,一唿百诺至。
迩来便止于匡霍,瀑布千寻喷冷烟,旃檀一枝翘瘦鹤。
可怜卢大担柴者,拾得骊珠橐籥中。
瀑溅何州地,僧寻几峤苔。终须拂巾履,独去谢尘埃。"