岸合愁天断，波跳恐地翻。怜君经此去，为感主人恩。"
书出步虚三百韵，蕊珠文字在人间。"
朝蕣玉佩迎，高松女萝附。韦门正全盛，出入多欢裕。
大壑浮三岛，周天过五均。波心涌楼阁，规外布星辰。
"一病经四年，亲朋书信断。穷通合易交，自笑知何晚。
"自学坐禅休服药，从他时复病沉沉。
"平生早游宦，不道无亲故。如我与君心，相知应有数。
光景嗟虚掷，云霄窃暗窥。攻文朝矻矻，讲学夜孜孜。
诗书课弟侄，农圃资童仆。日暮麦登场，天晴蚕坼簇。
逸杰雄姿迥，皇王雅论评。蕙依潜可习，云合定谁令。
崔阁连镳骛，钱兄接翼翔。齐竽混韶夏，燕石厕琳琅。
火销灯尽天明后，便是平头六十人。"
an he chou tian duan .bo tiao kong di fan .lian jun jing ci qu .wei gan zhu ren en ..
shu chu bu xu san bai yun .rui zhu wen zi zai ren jian ..
chao shui yu pei ying .gao song nv luo fu .wei men zheng quan sheng .chu ru duo huan yu .
da he fu san dao .zhou tian guo wu jun .bo xin yong lou ge .gui wai bu xing chen .
.yi bing jing si nian .qin peng shu xin duan .qiong tong he yi jiao .zi xiao zhi he wan .
.zi xue zuo chan xiu fu yao .cong ta shi fu bing chen chen .
.ping sheng zao you huan .bu dao wu qin gu .ru wo yu jun xin .xiang zhi ying you shu .
guang jing jie xu zhi .yun xiao qie an kui .gong wen chao ku ku .jiang xue ye zi zi .
shi shu ke di zhi .nong pu zi tong pu .ri mu mai deng chang .tian qing can che cu .
yi jie xiong zi jiong .huang wang ya lun ping .hui yi qian ke xi .yun he ding shui ling .
cui ge lian biao wu .qian xiong jie yi xiang .qi yu hun shao xia .yan shi ce lin lang .
huo xiao deng jin tian ming hou .bian shi ping tou liu shi ren ..
译文
阳光照耀采莲女的(de)新妆，水底也显现一片光明。风吹起,衣袂空中举，荷香体香共飘荡。
唉，太久。让我无法（与你）相会。唉，太遥远，让我的誓言不(bu)能履行。
为何贤臣品德虽同，却遭受不同结局？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁(shui)去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使(shi)才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达(da)心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
当如此美妙的乐曲传到苍梧之野时，连安息在九嶷山上的舜帝之灵也为之感动，生出抱怨思慕之情；而生长在苍梧一带的白芷，在乐曲的感召之下，也吐出了更多的芬芳。
孟子说，“大王如果非常喜好音乐，那齐国恐怕就治理得很不错了！”
最美的时光，莫过于出出入入都在君怀里，那微风轻拂发的感觉真的很幸福。
因为和君私奔所以很久不与家乡通消息，如今悲愤羞愧无法归乡。
山上有纪念羊枯的堕泪碑，上面的字己久为青苔所没，看不清楚了。姑且在习家池觅得一醉，不去山上看堕泪碑了。
我们在陪都重庆载歌载舞地欢庆新年，但不要忘了延安，让我们遥祝延安解放区繁荣昌盛。
剪竹凿石，溪流清深宛然而去。
我在云间吹奏玉箫，在山石上弹起宝瑟。
王恒秉承王季美德，哪里得到其兄的牛羊？
陶渊明自谓自己是上古时代的人，但并未妨碍他仍然是个晋人。
注释
（13）是寡人之过也：这是我的过错。是，这。过，过错。
邑人：同县的人
（3）莫愁湖：在南京市水西门外，相传为南齐时莫愁女居处而名。然而莫愁湖之名实始见于宋代。
③方舟：两船并在一起。极，至，到达。难任，难以承担。这四句是说我所怀念的那个人远在万里之外，中间隔着大江大湖，连远航的方舟也难以到达，离别的愁苦真是使人难于承受。
⑶于（xū虚）：通吁，叹词。 于嗟：叹美声。
根据岑仲勉《唐人行第录》所载，此诗是对王之涣《凉州词》的酬和之作。
"春来无伴闲游少，行乐三分减二分。
"华阳观里仙桃发，把酒看花心自知。
欲散白头千万恨，只消红袖两三声。"
马上垂鞭愁不语，风吹百草野田香。"
"野性爱栽植，植柳水中坻。乘春持斧斫，裁截而树之。
"夜泊鹦鹉洲，江月秋澄澈。邻船有歌者，发词堪愁绝。
何以避暑气，无如出尘嚣。行行都门外，佛阁正岧峣.
到城莫说忠州恶，无益虚教杨八愁。"
茱萸色浅未经霜。去秋共数登高会，又被今年减一场。"
"不厌东南望，江楼对海门。风涛生有信，天水合无痕。
玉委有馀润，飙驰无去踪。何如捧云雨，喷毒随蛟龙。
有鸟有鸟群雀儿，中庭啄粟篱上飞。秋鹰欺小嫌不食，
忧来起长望，但见江水流。云树霭苍苍，烟波澹悠悠。
杨琼为我歌送酒，尔忆江陵县中否。江陵王令骨为灰，
"送春归，三月尽日日暮时。去年杏园花飞御沟绿，
上元太一虚祈祷。君看骊山顶上茂陵头，毕竟悲风吹蔓草。
纵拟强骑无出处，却将牵与趁朝人。"
贫人久获菰蒲利。诏以昆明近帝城，官家不得收其征。
将何报答佛恩深。慈悲不瞬诸天眼，清净无尘几地心。
吏隐本齐致，朝野孰云殊。道在有中适，机忘无外虞。
号作乐天应不错，忧愁时少乐时多。"
"五年生死隔，一夕魂梦通。梦中如往日，同直金銮宫。
"故园望断欲何如，楚水吴山万里馀。
最爱一泉新引得，清泠屈曲绕阶流。
唯此希代色，岂无一顾恩。事排势须去，不得由至尊。
外顺世间法，内脱区中缘。进不厌朝市，退不恋人寰。
连延四五主，殃祸继相锺。自从十年来，不利主人翁。
巫峡连天水，章台塞路荆。雨摧渔火焰，风引竹枝声。
一章锦绣段，八韵琼瑶音。何以报珍重，惭无双南金。"
"洞庭贡橘拣宜精，太守勤王请自行。珠颗形容随日长，
吟哦不能散，自午将及酉。遂留梦得眠，匡床宿东牖。"
风翻一树火，电转五云车。绛帐迎宵日，芙蕖绽早牙。
绵绵红蓼水，飏飏白鹭鹚。诗句偶未得，酒杯聊久持。
夙怀慕箕颍，晚节期松筱。何当阙下来，同拜陈情表。"
终须杀尽缘边敌，四面通同掩大荒。
老耳倦声乐，病口厌杯盘。既无可恋者，何以不休官。
处处回头尽堪恋，就中难别是湖边。"
京师四方则，王化之本根。长吏久于政，然后风教敦。
苏之东城，古吴都城也。今为樵牧之场。有桂一株，生乎城下，惜其不得地，因赋三绝句以唁之。子堕本从天竺寺，根盘今在阖闾城。当时应逐南风落，落向人间取次生。霜雪压多虽不死，荆榛长疾欲相埋。长忧落在樵人手，卖作苏州一束柴。遥知天上桂花孤，试问嫦娥更要无。月宫幸有闲田地，何不中央种两株。
想得玉郎乘画舸，几回明月坠云间。"
并取千人特，皆非十上徒。白麻云色腻，墨诏电光粗。
东岛号晨光，杲曜迎朝曦。西岭名夕阳，杳暧留落晖。
慢脸含愁态，芳词誓素衷。赠环明运合，留结表心同。
"松树短于我，清风亦已多。况乃枝上雪，动摇微月波。
低眉悄不语，谁复知兹意。忆得五年前，晚衙时气味。"
已豁烦襟闷，仍开病眼昏。郡中登眺处，无胜此东轩。"
领郡来何远，还乡去已迟。莫言千里别，岁晚有心期。"
道德人自强。尧舜有圣德，天不能遣，寿命永昌。
微霜才结露，翔鸠初变鹰。无乃天地意，使之行小惩。
"王夫子，送君为一尉，东南三千五百里。道途虽远位虽卑，
今来此地赏，野意潜自适。金马门内花，玉山峰下客。
今日江风好暄暖，可怜春尽古湘州。"
溺厚地而芝兰以之不生。葵心倾兮何向，松影直而孰明。
水阁初成百度过。醉摘樱桃投小玉，懒梳丛鬓舞曹婆。
"荔枝新熟鸡冠色，烧酒初开琥珀香。
往往闻其风，俗士犹或非。怜君头半白，其志竟不衰。
虚度东川好时节，酒楼元被蜀儿眠。"
御马齐登拟用槽，君王自试宣徽殿。圉人还进望云骓，
风蔓罗裙带，露英莲脸泪。多逢走马郎，可惜帘边思。"
须臾进野饭，饭稻茹芹英。白瓯青竹箸，俭洁无膻腥。
"亦莫恋此身，亦莫厌此身。此身何足恋，万劫烦恼根。
惆怅八科残四在，两人荣闹两人闲。"
不知灵药根成狗，怪得时闻吠夜声。"
暮年逋客恨，浮世谪仙悲。吟咏留千古，声名动四夷。
紫蜡黏为蒂，红苏点作蕤。成都新夹缬，梁汉碎胭脂。
内外都无隔，帷屏不复张。夜眠兼客坐，同在火炉床。
想到京国日，懒放亦如斯。何必冒风水，促促赴程归。"
"酒助疏顽性，琴资缓慢情。有慵将送老，无智可劳生。
孤云难久留，十日告将归。款曲话平昔，殷勤勉衰羸。
舟船通海峤，田种绕城隅。栉比千艘合，袈裟万顷铺。
每耻穷途哭，今那客泪零。感君澄醴酒，不遣渭和泾。"
尘土抛书卷，枪筹弄酒权。令夸齐箭道，力斗抹弓弦。
逝者良自苦，今人反为欢。哀哉徇名士，没命求所难。"
遂师庐山远，重吊湘江屈。夜听竹枝愁，秋看滟堆没。
"使君竟不住，萱桂徒栽种。桂有留人名，萱无忘忧用。
莺藏柳暗无人语，惟有墙花满树红。
清晓趋丹禁，红樱降紫宸。驱禽养得熟，和叶摘来新。 圆转盘倾玉，鲜明笼透银。内园题两字，西掖赐三臣。 荧惑晶华赤，醍醐气味真。如珠未穿孔，似火不烧人。 杏俗难为对，桃顽讵可伦。肉嫌卢橘厚，皮笑荔枝皴。 琼液酸甜足，金丸大小匀。偷须防曼倩，惜莫掷安仁。 手擘才离核，匙抄半是津。甘为舌上露，暖作腹中春。 已惧长尸禄，仍惊数食珍。最惭恩未报，饱喂不才身。
"谢公愁思眇天涯，蜡屐登高为菊花。贵重近臣光绮席，
饮过君子争，令甚将军酷。酩酊歌鹧鸪，颠狂舞鸲鹆。
既叹还自哂，哂叹两未终。后心诮前意，所见何迷蒙。