"用法本禁邪，尽心翻自极。毕公在囹圄，世事何纠纆.
云輧戾止，洒雾飘烟。惟馨展礼，爰列豆笾。"
安能徇机巧，争夺锥刀间。"
时引双旌万木间。政成人野皆不扰，遂令法侣性安闲。"
一路三江上，孤舟万里期。辰州佳兴在，他日寄新诗。"
"一叶生西徼，赍来上海查。岁时经水府，根本别天涯。
"一片他山石，巉巉映小池。绿窠攒剥藓，尖硕坐鸬鹚。
"谁能守清躅，谁能嗣世儒。吾见何君饶，为人有是夫。
田取颍水流，树入阳城口。岁暮忧思盈，离居不堪久。"
"寒食江村路，风花高下飞。汀烟轻冉冉，竹日静晖晖。
江皋已仲春，花下复清晨。仰面贪看鸟，回头错应人。
磨灭馀篇翰，平生一钓舟。高唐寒浪减，仿佛识昭丘。
.yong fa ben jin xie .jin xin fan zi ji .bi gong zai ling yu .shi shi he jiu mo .
yun ping li zhi .sa wu piao yan .wei xin zhan li .yuan lie dou bian ..
an neng xun ji qiao .zheng duo zhui dao jian ..
shi yin shuang jing wan mu jian .zheng cheng ren ye jie bu rao .sui ling fa lv xing an xian ..
yi lu san jiang shang .gu zhou wan li qi .chen zhou jia xing zai .ta ri ji xin shi ..
.yi ye sheng xi jiao .ji lai shang hai cha .sui shi jing shui fu .gen ben bie tian ya .
.yi pian ta shan shi .chan chan ying xiao chi .lv ke zan bao xian .jian shuo zuo lu ci .
.shui neng shou qing zhu .shui neng si shi ru .wu jian he jun rao .wei ren you shi fu .
tian qu ying shui liu .shu ru yang cheng kou .sui mu you si ying .li ju bu kan jiu ..
.han shi jiang cun lu .feng hua gao xia fei .ting yan qing ran ran .zhu ri jing hui hui .
jiang gao yi zhong chun .hua xia fu qing chen .yang mian tan kan niao .hui tou cuo ying ren .
mo mie yu pian han .ping sheng yi diao zhou .gao tang han lang jian .fang fo shi zhao qiu .
译文
黄河虽深，尚捧土可塞，唯有(you)此生离死别之恨，如同这漫漫的北风雨雪一样铺天盖地，无边无垠。
我是古帝高阳氏的子孙，我已去世的父亲字伯庸。
解开绶带帽缨放一边，色彩斑斓缤纷鲜亮。
咱们一起拂衣而去，管他个臭主人，咱们一起万里翱翔去！
碧绿的湖面上笼罩着柳荫，人的倒影在明净的水波中映浸。经常浮现在记忆里的是年时节下花前的畅饮。到如今，夫妻离散无音信。羡慕那成双成对的鸳鸯，比翼齐飞到蓼花深处，人却是鸳梦已残，无计重温。
（齐宣王）说：“不是，我不是为了这些。”
一篇谏书早晨上奏给皇帝，晚上就被贬官到路途遥远的潮阳去。
像琉璃玉匣里吐出一朵白莲，剑柄上的金环是日月的光辉镀染。
你生得是那样的美丽，清澈透明的水波，却要把你的明眸妒忌，那苍翠葱茏的远山，见到你那弯弯的秀眉也要含羞躲避。
花瓣凋落家中的小童没有打扫，黄莺啼叫闲逸的山客犹自酣眠。
官场上的失意和寄居他乡的忧思一起涌上心头，阳春二月的景象也好像到了寒秋一样，令人心意凄迷。
瞧瞧簪在鬓边的花簇，算算花瓣数目将离人归期预卜，才簪上花簇又摘下重数。昏暗的灯光映照着罗帐，梦中悲泣着哽咽难诉：是春天他的到来给我带来忧愁，而今春天又归向何处？却不懂将忧愁带走。
君王思念贵妃的情意令他感动。他接受(shou)皇命，不敢(gan)怠慢，殷勤地寻找，八面御风。
春天啊，你此次归去，是否还能回到这里？我像江淹一样怨恨离别，像庾信一样写下愁赋得语句。苏堤上，天天都是凄风苦雨。叹惜故国的美好时光，只能在梦境中再去游历。那美好的花朵，也只能把他以前的芳姿倩影记住。人生流落到这种情形，只能在深夜里，与儿子相对话语。
你不要下到幽冥王国。
墓地兰花上凝聚的露珠，宛如她悲伤的泪眼。
你的家乡西河郡原是魏国的所在地，魏文侯在那里兴起大业，还存在段干木、田子方留下的好风尚，他们两位都有高远的志向和气节，懂得去留和仕隐的抉择。近来你离开了故乡，去到安定郡任太守。安定郡地处山谷中间，是昆夷族人的家乡，那里的人贪婪卑鄙，难道是当地的风俗习惯改变了你的品性吗？直到现在我才看清了你的志向！如今正当大汉朝的鼎盛时期，祝你飞黄腾达，不要再来同我多噜。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法(fa)：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤(bang)和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
183、立德：立圣人之德。
阑干：横斜貌。
116. 陛下：对帝王的尊称。
瑶草，仙草，也泛指珍异之草。汉东方朔《与友人书》：“不可使尘网名韁拘锁，怡然长笑，脱去十洲三岛，相期拾瑶草，吞日月之精华，共轻擧耳。”
72、正道：儒家正统之道。
21.南中：中国南部。
205、丘：指田地。
此诗作于王维隐居辋川时期，大约于《辋川集》写于同时。王维一生沉浮宦海，安史之乱后，“在辋口，其水舟于舍下，别置竹洲花坞，与道友裴迪浮舟往来，弹琴赋诗，啸咏终日”；“在京师；退朝之后，焚香独坐，以禅诵为事。”（《旧唐书·王维传》）此诗为王维劝慰裴迪而作。
孙枝蔚 （1620—1687）明末清初陕西三原人，字豹人。世为巨商。明末散家财起兵，与李自成军对抗。兵败，只身走扬州读书，刻意为诗。康熙十八年举鸿博，自陈衰老，不应试，授内阁中书衔。有《溉堂集》。
郊扉及我私，我圃日苍翠。恨无抱瓮力，庶减临江费。"
他日感恩惭未报，举家犹似涸池鱼。"
沙苑临清渭，泉香草丰洁。渡河不用船，千骑常撇烈。
鱼龙开辟有，菱芡古今同。闻道奔雷黑，初看浴日红。
"随缘忽西去，何日返东林。世路宁嗟别，空门久息心。
祸阶初负谤，易力何深哜。伊昔临淄亭，酒酣托末契。
层峰与清流，逸势竞奔蹙。清文不出户，仿像皆在目。
学蔚醇儒姿，文包旧史善。洒落辞幽人，归来潜京辇。
"飘飘苏季子，六印佩何迟。早作诸侯客，兼工古体诗。
萧萧理体净，蜂虿不敢毒。虎穴连里闾，堤防旧风俗。
"落日登临处，悠然意不穷。佛因初地识，人觉四天空。
"江上人家桃树枝，春寒细雨出疏篱。影遭碧水潜勾引，
山云随坐夏，江草伴头陀。借问回心后，贤愚去几何。"
半顶梳头白，过眉拄杖斑。相看多使者，一一问函关。
正想氛氲满眼香。无路从容陪语笑，有时颠倒着衣裳。
文体此时看又别，吾知小庾甚风流。"
旅兹殊俗远，竟以屡空迫。南谒裴施州，气合无险僻。
古来杰出士，岂待一知己。吾闻昔秦青，倾侧天下耳。"
节近重阳念归否，眼前篱菊带秋风。"
挥手洒衰泪，仰看八尺躯。内外名家流，风神荡江湖。
石柜曾波上，临虚荡高壁。清晖回群鸥，暝色带远客。
晨装林月在，野饭浦沙寒。严子千年后，何人钓旧滩。"
"古迹使人感，琴台空寂寥。静然顾遗尘，千载如昨朝。
"栀子比众木，人间诚未多。于身色有用，与道气伤和。
风流近赌紫香囊。诗家行辈如君少，极目苦心怀谢脁.
明主信英武，威声赫四邻。誓师自朔方，旗帜何缤纷。
"上才生下国，东海是西邻。九译蕃君使，千年圣主臣。
云霄何处托，愚直有谁亲。举酒聊自劝，穷通信尔身。"
试向东林问禅伯，遣将心地学琉璃。"
"山中今夜何人，阙下当年近臣。
"北庭送壮士，貔虎数尤多。精锐旧无敌，边隅今若何。
别来春草长，东望转相思。寂寞山城暮，空闻画角悲。"
"胡羯乱中夏，銮舆忽南巡。衣冠陷戎寇，狼狈随风尘。
"江城秋日落，山鬼闭门中。行李淹吾舅，诛茅问老翁。
"挥泪送回人，将书报所亲。晚年多疾病，中路有风尘。
鸟雀荒村暮，云霞过客情。尚思歌吹入，千骑把霓旌。"
何幸承命日，得与夫子俱。携手出华省，连镳赴长途。
徒布如云叶，青黄岁寒后。交横集斧斤，凋丧先蒲柳。
沙洲枫岸无来客，草绿花开山鸟鸣。"
毛节精诚着，铜楼羽翼施。还申供帐别，言赴倚门期。
"谁忆颜生穷巷里，能劳马迹破春苔。忽看童子扫花处，
"黎阳城南雪正飞，黎阳渡头人未归。河边酒家堪寄宿，
"季冬忆淇上，落日归山樊。旧宅带流水，平田临古村。
昨见狄相孙，许公人伦表。前期翰林后，屈迹县邑小。
总使榴花能一醉，终须萱草暂忘忧。"
通籍恨多病，为郎忝薄游。天寒出巫峡，醉别仲宣楼。"
"草深那可访，地久阻相传。散漫三秋雨，疏芜万里烟。
黑鹰不省人间有，度海疑从北极来。正翮抟风超紫塞，
梵筵清水月，禅坐冷山阴。更说东溪好，明朝乘兴寻。"
唯有早朝趋凤阁，朝时怜羽接鸳行。"
鸾凤有铩翮，先儒曾抱麟。雷霆霹长松，骨大却生筋。
入村樵径引，尝果栗皱开。落尽高天日，幽人未遣回。"
薄俗防人面，全身学马蹄。吟诗坐回首，随意葛巾低。
词场竟疏阔，平昔滥吹奖。百年见存殁，牢落吾安放。
羁离暂愉悦，羸老反惆怅。中原未解兵，吾得终疏放。"
毳布腥膻久，穹庐岁月多。雕巢城上宿，吹笛泪滂沱。
吾君方忧边，分阃资大才。昨者新破胡，安西兵马回。
丈人但安坐，休辨渭与泾。龙蛇尚格斗，洒血暗郊垧.
忽如高堂上，飒飒生清风。五月火云屯，气烧天地红。
忽逢暴兵起，闾巷见军阵。将家瀛海滨，自弃同刍粪。
尚书碛上黄昏钟，别驾渡头一归鸟。"
藤悬查蹙生奇节。划然放纵惊云涛，或时顿挫萦毫发。
鸥鸟牵丝飏，骊龙濯锦纡。落霞沉绿绮，残月坏金枢。
"春物行将老，怀君意讵堪。朱颜因酒强，白发对花惭。
风吹客衣日杲杲，树搅离思花冥冥。酒尽沙头双玉瓶，
"怜君才与阮家同，掌记能资亚相雄。入楚岂忘看泪竹，
"野寺隐乔木，山僧高下居。石门日色异，绛气横扶疏。
生涯能几何，常在羁旅中。
"闻君感叹二毛初，旧友相依万里馀。烽火有时惊暂定，
皂雕寒始急，天马老能行。自到青冥里，休看白发生。"
"李侯虽薄宦，时誉何籍籍。骏马常借人，黄金每留客。
爱君如金锡，昆弟皆茂异。奕赫连丝衣，荣养能锡类。
曝衣遍天下，曳月扬微风。蛛丝小人态，曲缀瓜果中。
贾生去洛阳，焜耀琳琅姿。芳名动北步，逸韵凌南皮。
祖帐排舟数，寒江触石喧。看君妙为政，他日有殊恩。"
非不见其心，仁惠诚所望。念之何可说，独立为凄伤。"
"梅发柳依依，黄鹂历乱飞。当歌怜景色，对酒惜芳菲。
滥窃商歌听，时忧卞泣诛。经过忆郑驿，斟酌旅情孤。"
岸上空村尽豺虎。十日北风风未回，客行岁晚晚相催。
兹实鸷鸟最，急难心炯然。功成失所往，用舍何其贤。