"身依吴寺老，黄叶几回看。早讲林霜在，孤禅隙月残。
"紫阁雪未尽，杏园花亦寒。灞西辞旧友，楚外忆新安。
左绵刺史心先死，泪满朱弦催白头。"
今日更寻南去路，未秋应有北归鸿。"
根是泥中玉，心承露下珠。在君塘下种，埋没任春浦。
手把一枝栗，往轻觉程赊。水天朔方色，暖日嵩根花。
唯丝南山杨，适我松菊香。鹏鹍诚未忆，谁谓凌风翔。"
归来冷笑悲身事，唤妇唿儿索酒盆。"
又陪金马入蓬瀛。虽欣月桂居先折，更羡春兰最后荣。
我皇追古风，文柄付大贤。此时如为君，果在甲科间。
身为一品令公孙。鸳鸯殿里参皇后，龙凤堂前贺至尊。
连州万里无亲戚，旧识唯应有荔枝。"
俗态虽多累，仙标发近狂。声名佳句在，身世玉琴张。
.shen yi wu si lao .huang ye ji hui kan .zao jiang lin shuang zai .gu chan xi yue can .
.zi ge xue wei jin .xing yuan hua yi han .ba xi ci jiu you .chu wai yi xin an .
zuo mian ci shi xin xian si .lei man zhu xian cui bai tou ..
jin ri geng xun nan qu lu .wei qiu ying you bei gui hong ..
gen shi ni zhong yu .xin cheng lu xia zhu .zai jun tang xia zhong .mai mei ren chun pu .
shou ba yi zhi li .wang qing jue cheng she .shui tian shuo fang se .nuan ri song gen hua .
wei si nan shan yang .shi wo song ju xiang .peng kun cheng wei yi .shui wei ling feng xiang ..
gui lai leng xiao bei shen shi .huan fu hu er suo jiu pen ..
you pei jin ma ru peng ying .sui xin yue gui ju xian zhe .geng xian chun lan zui hou rong .
wo huang zhui gu feng .wen bing fu da xian .ci shi ru wei jun .guo zai jia ke jian .
shen wei yi pin ling gong sun .yuan yang dian li can huang hou .long feng tang qian he zhi zun .
lian zhou wan li wu qin qi .jiu shi wei ying you li zhi ..
su tai sui duo lei .xian biao fa jin kuang .sheng ming jia ju zai .shen shi yu qin zhang .
译文
圣君得到贤相名叫裴度，逆贼暗杀未成，自有神灵卫护。他腰悬相印，统兵上战场，天子的军旗在寒风中飘扬。得力的将官有、武、古、通，仪曹外郎任书记随军出征；还有那智勇双全的行军司马韩愈，十(shi)四万大军，龙腾虎跃陷阵冲锋。攻下了蔡州，擒住叛贼献俘太庙，功业盖世皇上加恩(en)无限；天子宣布裴度功劳第一，命令韩愈撰写赞辞。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去(qu)做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊(zun)贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈(nai)何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
你乘坐的船还没有返回，你的消息还远在海云边。
薄雾弥漫，云层浓密，日子过得愁烦，龙脑香在金兽香炉中缭袅。又到了重阳佳节，卧在玉枕纱帐中，半夜的凉气刚将全身浸透。
经冬的残雪仍覆盖在竹梢上，太阳未落山庭院已昏暗无光。
虽然住的屋子简陋但知识却没有变少，我还是与往常一样，尽管外面已经战乱纷纷。
京城一年一度又是清明，人们的心里自然就起了忧愁思念。
先生名平，字秉之，姓许。我曾经编过他的家谱，他就是家谱上边所说的现在任泰州海陵县的主簿。先生不但与兄长许元相互友爱而被天下称赞，而且从少年时就超出一般人，他从不受约束，擅长辩论，与哥哥都因富有才智谋略而被当世的大人先生所器重。仁宗宝元（1038—1040）年间，朝廷开设方略科，来招纳天下具有特异才能的人才，当时陕西大帅范文正公（范仲淹的谥号）、郑文肃公（郑戬的谥号）争相写信推荐先生，因此，他被征召进京应试，结果被任命为太庙斋郎，不久被选派做泰州海陵县主簿。朝中的大臣多荐举先生有雄才大略，应该任用做重要的事以考验他，不应该把他放置在州、县做一般官吏。许君也曾经意气慷慨，自信自负，想有一番作为。但终究没能有一次显示自己才智的机会就死去了。唉！真令人哀伤啊。
这些传说逆道违天，实在是荒谬绝伦！
白袖被油污，衣服染成黑。
新妆荡漾湖水，水光倒影，奇美两绝。
注释
(5)颇：廉颇。牧：李牧。均为战国时名将。
2.狭斜：指小巷。
⑸江：大江，今指长江。
佗邑唯命：别的地方，听从您的吩咐。佗，同“他”，指示代词，别的，另外的。唯命，只听从您的命令。
17.杀：宰
欧阳修于庆历六年（1046）在滁州郊外山林间造了丰乐亭，第二年三月写了这组诗。丰乐亭建于琅琊山风景名胜区丰山东北麓的幽谷中，是丰山风景最佳之处，距滁州城约1公里。这里面对峰峦峡谷，傍倚涧水潺流，古木参天，山花遍地，风景十分佳丽。关于丰乐亭的兴建，欧阳修在《与韩忠献王书》中告诉友人：“偶得一泉于（滁）州城之西南丰山之谷中，水味甘冷，因爱其山势回换，构小亭于泉侧。”泉名“丰乐泉”，亭名“丰乐亭”，取“岁物丰成”、“与民同乐”之意。欧阳修还写下《丰乐亭游春三首》记载与民同乐之盛况。
陈与义 陈与义(1090-1138)，字去非，号简斋，汉族，其先祖居京兆，自曾祖陈希亮迁居洛阳，故为宋代河南洛阳人（现在属河南）。他生于宋哲宗元祐五年(1090年)，卒于南宋宋高宗绍兴八年(1138年)。北宋末，南宋初年的杰出诗人，同时也工于填词。其词存于今者虽仅十余首，却别具风格，尤近于苏东坡，语意超绝，笔力横空，疏朗明快，自然浑成，着有《简斋集》。
二景神光秘，三元宝箓饶。雾垂鸦翅发，冰束虎章腰。
镜照分妍丑，秤称分重轻。颜容宁入鉴，铢两岂关衡。
芳草秋可藉，幽泉晓堪汲。牧羊烧外鸣，林果雨中拾。
"风露凄凄秋景繁，可怜荣落在朝昏。
千竿竹里花枝动，只道无人似有人。"
波澜收日气，天自回澄寂。百越落掌中，十洲点空白。
"昨夜玉轮明，传闻近太清。凉波冲碧瓦，晓晕落金茎。
"虽有柴门常不关，片云孤木伴身闲。
金罍照离思，宝瑟凝残春。早晚期相见，垂杨凋复新。"
武牢关吏应相笑，个里年年往复来。
"昔事文皇帝，叨官在谏垣。奏章为得地，齰齿负明恩。
群鸟喧时鹤一声。朱阁簟凉疏雨过，碧溪船动早潮生。
一朵佳人玉钗上，只疑烧却翠云鬟。"
"萧寺暂相逢，离忧满病容。寒斋秋少燕，阴壁夜多蛩。
岭霁岚光坼，松暄翠粒新。拥林愁拂尽，着砌恐行频。
中宵能得几时睡，又被钟声催着衣。"
山顶白云千万片，时闻鸾鹤下仙坛。"
霜清彻兔目，风急吹雕毛。一经何用厄，日暮涕沾袍。"
"古迹是何王，平身入石房。远村通后径，一郡隔前冈。
此去黄金台上客，相思应羡雁南归。"
"病发干垂枕，临风强起梳。蝶飞魂尚弱，蚁斗体犹虚。
违理须齐辱，雄图岂藉知。纵横悉已误，斯语是吾师。
"旭日开晴色，寒空失素尘。绕墙全剥粉，傍井渐消银。
"路岐人不见，尚得记心中。月忆潇湘渚，春生兰杜丛。
荣重秦军箭，功高汉将铭。戈鋋回紫塞，干戚散彤庭。
红藕香中万点珠。此地别来双鬓改，几时归去片帆孤。
泪续浅深绠，肠危高下弦。红颜无定所，得失在当年。"
"闲想白云外，了然清净僧。松门山半寺，夜雨佛前灯。
岂教身陷稻粱肥。曾游碧落宁无侣，见有清池不忍飞。
看着凤池相继入，都堂那肯滞关营。"
此来闲望更何有，无限清风生客衣。"
"相逢话清夜，言实转相知。共道名虽切，唯论命不疑。
水寒留客醉，月上与僧还。犹恋萧萧竹，西斋未掩关。
"王俭风华首，萧何社稷臣。丹阳布衣客，莲渚白头人。
峨峨群玉山，肃肃紫殿东。神飙泛钟漏，佳气浮筠松。
"何年去此地，南浦满凫雏。云汉知心远，林塘觉思孤。
"烟磴披青霭，风筵藉紫苔。花香凌桂醑，竹影落藤杯。
"碧树康庄内，清川巩洛间。坛分中岳顶，城缭大河湾。
"永寿兵来夜不扃，金莲无复印中庭。
"通咽远华樽，泛觞名自君。净看筹见影，轻动酒生纹。
秦台一照山鸡后，便是孤鸾罢舞时。"
"万山秋雨水萦回，红叶多从紫阁来。
"春草萋萋春水绿，野棠开尽飘香玉。
今来故国遥相忆，月照千山半夜钟。"
郑履还京下隗台。云叶渐低朱阁掩，浪花初起画樯回。
琐窗朱槛同仙界，半夜缑山有鹤声。"
亿万持衡价，锱铢挟契论。堆时过北斗，积处满西园。
佞佛将成传，耽书或类淫。长怀五羖赎，终着九州箴。
"轮郭休夸四字书，红窠写出对庭除。
"不避驱羸道路长，青山同喜惜年光。灯前话旧阶草夜，
不如牛与羊，犹得日暮归。（见《纪事》）。"
陆路终何处，三湘在素船。琴书去迢递，星路照潺湲。
昭阳亦待平安火，谁握旌旗不见勋。"
今日逢君倍惆怅，灌婴韩信尽封侯。"
"索莫对孤灯，阴云积几层。自嗟怜十上，谁肯待三征。
暗室未可居，碧霄未可趋。劝君跨仙鹤，日下云为衢。"
他时纵有逢君处，应作人间白发身。"
飘萧雪鬓双垂颐。问余何往凌寒曦，顾翁枯朽郎岂知。
自着衣偏暖，谁忧雪六花。裹裳留阔幞，防患与通茶。
"昔岁陪游旧迹多，风光今日两蹉跎。
飞将送迎遥避马，离亭不敢劝金杯。"
南浦惊春至，西楼送月沉。江流不过岭，何处寄归心。
堕翎留片雪，雅操入孤琴。岂是笼中物，云萝莫更寻。"
不须看尽鱼龙戏，终遣君王怒偃师。"
池台新赐凤城西。门通碧树开金锁，楼对青山倚玉梯。
公孙剑伎方神奇。马知舞彻下床榻，人惜曲终更羽衣。
君当未贵日，岂不常屯蹇。如何见布衣，忽若尘入眼。
薄俗谁其激，斯民已甚恌.鸾皇期一举，燕雀不相饶。
他日隐居无访处，碧桃花发水纵横。"
"俱来海上叹烟波，君佩银鱼我触罗。蜀国才微甘放荡，
何时霖岁旱，早晚雪邦冤。迢递瞻旌纛，浮阳寄咏言。"
"白社幽闲君暂居，青云器业我全疏。看封谏草归鸾掖，
拂床终有白云残。京尘濯后三衣洁，山舍禅初万象安。
"挂席从古路，长风起广津。楚城花未发，上苑蝶来新。
"一刹古冈南，孤钟撼夕岚。客闲明月阁，僧闭白云庵。
日驭难淹蜀，星旄要定秦。人心诚未去，天道亦无亲。
平均雨露及明时。登龙旧美无邪径，折桂新荣尽直枝。
知音方见誉，浮宦久相关。空有心如月，同居千里还。"
"钿尺裁量减四分，纤纤玉笋裹轻云。
"南浦蒹葭疏雨后，寂寥横笛怨江楼。思飘明月浪花白，