黄花盖野田，白马少年游。所念岂回顾，良人在高楼。"
"自从江树秋，日日上江楼。梦见离珠浦，书来在桂州。
雕谈筌奥旨，妙辩漱玄津。雅曲终难和，徒自奏巴人。"
"长安少年无远图，一生惟羡执金吾。骐驎前殿拜天子，
欲应重轮曲，锵洋韵九韶。"
"晓入宜春苑，秾芳吐禁中。剪刀因裂素，妆粉为开红。
露文沾细草，风影转高花。日月从来惜，关山犹自赊。"
"玉树凉风举，金塘细草萎。叶落商飙观，鸿归明月池。
所贵旷士怀，朗然合太清。"
远道行既难，家贫衣服单。严风吹积雪，晨起鼻何酸。
"写月涂黄罢，凌波拾翠通。镜花摇芰日，衣麝入荷风。
舒桃临远骑，垂柳映京营。惠化宣千里，威风动百城。
"祥游沙麓，庆洽瑶衣。黄云昼聚，白气宵飞。
泛兰清兴洽，折桂野文遒。别后相思处，崎岖碧涧幽。"
huang hua gai ye tian .bai ma shao nian you .suo nian qi hui gu .liang ren zai gao lou ..
.zi cong jiang shu qiu .ri ri shang jiang lou .meng jian li zhu pu .shu lai zai gui zhou .
diao tan quan ao zhi .miao bian shu xuan jin .ya qu zhong nan he .tu zi zou ba ren ..
.chang an shao nian wu yuan tu .yi sheng wei xian zhi jin wu .qi lin qian dian bai tian zi .
yu ying zhong lun qu .qiang yang yun jiu shao ..
.xiao ru yi chun yuan .nong fang tu jin zhong .jian dao yin lie su .zhuang fen wei kai hong .
lu wen zhan xi cao .feng ying zhuan gao hua .ri yue cong lai xi .guan shan you zi she ..
.yu shu liang feng ju .jin tang xi cao wei .ye luo shang biao guan .hong gui ming yue chi .
suo gui kuang shi huai .lang ran he tai qing ..
yuan dao xing ji nan .jia pin yi fu dan .yan feng chui ji xue .chen qi bi he suan .
.xie yue tu huang ba .ling bo shi cui tong .jing hua yao ji ri .yi she ru he feng .
shu tao lin yuan qi .chui liu ying jing ying .hui hua xuan qian li .wei feng dong bai cheng .
.xiang you sha lu .qing qia yao yi .huang yun zhou ju .bai qi xiao fei .
fan lan qing xing qia .zhe gui ye wen qiu .bie hou xiang si chu .qi qu bi jian you ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从(cong)前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤(shang)创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败(bai)的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理(li)朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探(tan)求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
千万不要助长他族，使他族逼近、居住在这里，来和我郑国争夺这地方。如果那样，我的子孙连自己挽救郑国自己的危亡都无暇照顾，又怎能祭祀许国的山川呢？我之所以让你住在这里，不单是为许国着想，也借以巩固我们郑国的边防啊。”
我还以为兰草最可依靠，谁知华而不实虚有其表。
江南《清明》杜牧 古诗时节细雨纷纷飘洒，路上羁旅行人个个落魄断魂。
《桃叶歌》表达了爱情，《竹枝词》诉说着哀愁，水流和月光无穷无尽哟，恰似歌声中的情感绵绵。长堤弯弯曲曲，堤内水徘徊，酒舍旗亭一家挨一家地排开。
漂亮孩子逗人怜，扎着小小羊角辫。才只几天没见面，忽戴冠帽已成年。
月照松林更觉夜晚清凉，风声泉声共鸣分外清晰。
子规鸣叫悲啭，使人愁肠寸断。暮春三月，这鸟鸣花开的时节，游子正思念他的故乡三巴。
这时因为战乱，时世艰难让人忧虑，朝野很少有空闲的时日。
用白玉啊做成镇席，各处陈设石兰啊一片芳香。
走出大门向着东方张望，老泪纵横，洒落在征衣上。
我昏昏欲睡，终于进入了梦乡，梦中是我久别的江南，正是青梅熟时，江南雨季，我独自在一艘船上，手握竹笛，和着船外那萧萧的夜雨尽情的吹奏，时而听见桥上驿亭边人语，操着那久违的乡音，诉说着难忘的故事。
注释
三十六陂：地名。在今 江苏省 扬州市 。诗文中常用来指湖泊多。
（37）皓（hào）皓：莹洁的样子。温蠖（huò获）：尘滓重积的样子。
（10）曾是：怎么这样。彊御：强横凶暴。
优游：从容闲暇。
①诉衷情：唐教坊曲名。因毛文锡词句有“桃花流水漾纵横”，又名《桃花水》；因顾夐本词，又名《怨孤衾》。
贾谊18岁即以能“诵诗属书”而著名于郡中，经太守吴廷尉的引荐，被文帝召为博士，不久即赴任太中大夫。贾谊希图革新政治，提出“改正朔，易服色，法制度，定官名，兴礼乐”等一系列建议，受到汉文帝的赏识，一度欲提拔他任公卿之位，但遭到周勃、邓通等将相大臣的诋毁，说他“年少初学，专欲擅权，纷乱诸事”，终于未受重用。公元前176年，贾谊被调出京城，改任长沙王太傅。于是，在屈原之后，又一位杰出的文学家走向长沙。
刘季孙 开封祥符人，字景文。工诗文。监饶州酒务，题诗为王安石称赏，遂知名。以左藏库副使为两浙兵马都监，兼东南第三将。苏轼荐其才，除知隰州，仕至文思副使。
渭城桥头酒新熟，金鞍白马谁家宿。可怜锦瑟筝琵琶，
雅赠响摐金，索居睽倚玉。凄断离鸿引，劳歌思足曲。"
舞馀依帐泣，歌罢向陵看。萧索松风暮，愁烟入井阑。"
晃朗扶桑出，绵联杞树周。乌疑填海处，人似隔河秋。
于铄圣祖，上帝是皇。乃圣乃神，知微知彰。
参差金谷树，皎镜碧塘沙。萧散林亭晚，倒载欲还家。"
矧逢阳节献，默听时禽鸣。迹与素心别，感从幽思盈。
日已暮，长檐鸟应度。此时望君君不来，
"管急丝繁拍渐稠，绿腰宛转曲终头。
"大渚初惊夜，中流沸鼓鼙。寒沙满曲浦，夕雾上邪溪。
美人岂遐旷，之子乃前贤。良辰在何许，白日屡颓迁。
微诚夙所尚，细故不足云。时来忽易失，事往良难分。
对面且如此，背面当何知。春风撩乱伯劳语，
"汉郡接胡庭，幽并对烽垒。旌旗按部曲，文武惟卿士。
幽轧鸣机双燕巢。马声特特荆门道，蛮水扬光色如草。
是时军两进，东拒复西敌。蔽山张旗鼓，间道潜锋镝。
膳夫行炰。烟霏万雉，花明四郊。沼苹白带，山花紫苞。
霜歇兰犹败，风多木屡摧。地幽蚕室闭，门静雀罗开。
子之文章在，其殆尼父新。鼓兴斡河岳，贞词毒鬼神。
"侠客不怕死，怕在事不成。事成不肯藏姓名，
犹惜路傍歌舞处，踌蹰相顾不能归。"
搴芳徒有荐，灵意殊脉脉。玉佩不可亲，裴回烟波夕。"
幽居探元化，立言见千祀。埋没经济情，良图竟云已。
夜槽压酒银船满。绷丝采怨凝晓空，吴王台榭春梦中。
兴来命旨酒，临罢阅仙书。但乐多幽意，宁知有毁誉。
春雁时隐舟，新荷复满湖。采采乘日暮，不思贤与愚。"
绮琴朝化洽，祥石夜论空。马去遥奔郑，蛇分近带丰。
膂力风尘倦，疆场岁月穷。河流控积石，山路远崆峒。
后稷累德，公刘创基。肇兴九庙，乐合来仪。"
泪痕满面对残阳，终日依依向南北。（第十三拍）
夜则忍饥卧，朝则抱病走。搔首向南荒，拭泪看北斗。
禀质非贪热，焦心岂惮熬。终知不自润，何处用脂膏。
亭寒照苦月，陇暗积愁云。今日山门树，何处有将军。
"凝阴结暮序，严气肃长飙。霜犯狐裘夕，寒侵兽火朝。
李陵赋诗罢，王乔曳舄来。何当归太液，翱集动成雷。"
今狄之人，将土我疆。民为我战，谁使死伤。
"薄游倦千里，劳生负百年。未能槎上汉，讵肯剑游燕。
负米无远近，所希升斗归。为人无贵贱，莫学鸡狗肥。
几度美人照影来，素绠银瓶濯纤玉。云飞雨散今如此，
愿以柏梁作，长为柳花咏。"
地偏多育蛊，风恶好相鲸。余本岩栖客，悠哉慕玉京。
作赋看神雨，乘槎辨客星。只应谢人俗，轻举托云輧。
圣人作，神武用，有臣勇智，奋不以众。投迹死地，
蕙楼独卧频度春，彩落辞君几徂暑。三月垂杨蚕未眠，
孝莫孝乎，配上帝亲。敬莫敬乎，教天下臣。"
"采桑畏日高，不待春眠足。攀条有馀愁，那矜貌如玉。
河柳低未举，山花落已芬。清尊久不荐，淹留遂待君。
"采莲女，采莲舟，春日春江碧水流。莲衣承玉钏，
既喜光华旦，还伤迟暮年。犹冀升中日，簪裾奉肃然。"
"幽郊昨夜阴风断，顿觉朝来阳吹暖。泾水桥南柳欲黄，
"丈夫不叹别，达士自安卑。揽泣固无趣，衔杯空尔为。
"兰署乘闲日，蓬扉狎遁栖。龙柯疏玉井，凤叶下金堤。
夜玉含星动，晨毡映雪开。莫言鸿渐力，长牧上林隈。"
乌日中，鹤露宿，黄河水直人心曲。"
肃肃皆鹓鹭，济济盛簪绅。天涯致重译，日域献奇珍。"
憩棠疑勿剪，曳葛似攀樛。至今王化美，非独在隆周。"
"弱体鸳鸯荐，啼妆翡翠衾。鸦鸣秋殿晓，人静禁门深。
孤心眠夜雪，满眼是秋沙。万里犹防塞，三年不见家。
晚秋云日明，亭皋风雾清。独负平生气，重牵摇落情。
墨草尚书奏，衣飘侍御香。开轩竹气静，拂簟蕙风凉。
飞棹乘空下，回流向日平。鸟啼移几处，蝶舞乱相迎。
户外碧潭春洗马，楼前红烛夜迎人。"
况值淮南木落时。"
主圣开昌历，臣忠奉大猷。君看偃革后，便是太平秋。
"子牟怀魏阙，元凯滞襄城。冠盖仍为里，沙台尚识名。
渭北清光摇草树，州南嘉景入楼台。"
既庶仁斯及，分忧政已宣。山公启事罢，吉甫颂声传。
细草承雕辇，繁花入幔城。文房开圣藻，武卫宿天营。
"高庙明灵再启图，金根玉辂幸神都。巢阿丹凤衔书命，
虞人设网当要路，白日啾嘲祸万机。"
柳翠含烟叶，梅芳带雪花。光阴不相借，迟迟落景斜。"
仍嫌众里娇行疾，傍镫深藏白玉鞭。
彼美参卿事，留连求友诗。安知倦游子，两鬓渐如丝。"
北登嵔gF坂，东望姑苏台。天路本悬绝，江波复溯洄。
此路去无尽，万方人始生。空馀片言苦，来往觅刘桢。"
凤琴调上客，龙辔俨群仙。松石偏宜古，藤萝不记年。
茨山有薇兮颍水有漪，夷为柏兮秋有实。
单于骄爱猎，放火到军城。待月调新弩，防秋置远营。
振鹭涵天泽，灵禽下乐悬。圣明无一事，何处让尧年。"
"未殖银宫里，宁移玉殿幽。枝生无限月，花满自然秋。