"山势萦回水脉分，水光山色翠连云。
且饮溪潭一水间。浪引浮槎依北岸，波分晓日浸东山。
"归和初喜戢戈矛，乍捧乡书感去留。雁序分飞离汉口，
万象门开一镜中。离女驾龙为木婿，坎男乘虎作金翁。
曾向苻王笔端坐，尔来求食浑家门。 ——和且耶"
至今高风在，为君吹桂枝。昨逢洞庭客，果得故人诗。
道种将闲养，情田把药鉏.幽香发兰蕙，秽莽摧丘墟。
灯传三世火，树老万株松。无数烟霞色，空闻昔卧龙。"
禅地非路岐，我心岂羁束。情生远别时，坐恨清景促。
"关中四子教犹存，见说新经待尔翻。为法应过七祖寺，
"松烧寺破是刀兵，谷变陵迁事可惊。云里乍逢新住主，
"浪阔波澄秋气凉，沈沈水殿夜初长。自怜休退五湖客，
鸿嘶荒垒闭，兵烧广川寒。若向龙门宿，悬知拭泪看。"
浪溅霓旌湿鹏翅，略别千年太容易。"
饵之千日功便成，金筋玉骨身已轻。此个景象惟自身，
"隙尘何微微，朝夕通其辉。人生各有托，君去独不归。
五灵华，晓玲珑，天府由来汝府中。惆怅此情言不尽，
.shan shi ying hui shui mai fen .shui guang shan se cui lian yun .
qie yin xi tan yi shui jian .lang yin fu cha yi bei an .bo fen xiao ri jin dong shan .
.gui he chu xi ji ge mao .zha peng xiang shu gan qu liu .yan xu fen fei li han kou .
wan xiang men kai yi jing zhong .li nv jia long wei mu xu .kan nan cheng hu zuo jin weng .
zeng xiang fu wang bi duan zuo .er lai qiu shi hun jia men . ..he qie ye .
zhi jin gao feng zai .wei jun chui gui zhi .zuo feng dong ting ke .guo de gu ren shi .
dao zhong jiang xian yang .qing tian ba yao chu .you xiang fa lan hui .hui mang cui qiu xu .
deng chuan san shi huo .shu lao wan zhu song .wu shu yan xia se .kong wen xi wo long ..
chan di fei lu qi .wo xin qi ji shu .qing sheng yuan bie shi .zuo hen qing jing cu .
.guan zhong si zi jiao you cun .jian shuo xin jing dai er fan .wei fa ying guo qi zu si .
.song shao si po shi dao bing .gu bian ling qian shi ke jing .yun li zha feng xin zhu zhu .
.lang kuo bo cheng qiu qi liang .shen shen shui dian ye chu chang .zi lian xiu tui wu hu ke .
hong si huang lei bi .bing shao guang chuan han .ruo xiang long men su .xuan zhi shi lei kan ..
lang jian ni jing shi peng chi .lue bie qian nian tai rong yi ..
er zhi qian ri gong bian cheng .jin jin yu gu shen yi qing .ci ge jing xiang wei zi shen .
.xi chen he wei wei .chao xi tong qi hui .ren sheng ge you tuo .jun qu du bu gui .
wu ling hua .xiao ling long .tian fu you lai ru fu zhong .chou chang ci qing yan bu jin .
译文
以前的日子就听说洞庭湖波澜壮阔，今日如愿终于登上岳阳楼。
曲调中听起来会伤心地想到南朝陈后主，在春殿中酒至半酣时看着细腰女在跳舞。
道潜也没有睡意，孤灯古佛，同参夜禅。
建成以后感叹说：“让我在这里做官，则一个月来一次；让我居住在这里，则每天都来。两者不可兼得，所以辞官而要园子。”于是(shi)托病辞官，带着弟弟袁香亭、外甥湄君搬着图书居住在随园里。听苏轼说过：“君子不一定非要做官，也不一定非不做官。”然而我的坐不做官，和住这个园子的长久与否，是相依赖的。两个事物能够交换，肯定其中的一个足以胜过另一个。我竟拿官职换这个园子，这个园子的奇妙，可想而知了。
并州（今山西太原一带）有个叫纥干的人，喜欢开玩笑。当地传言有狐狸闹鬼，大家人心惶惶。一天，纥干得到一条狐狸尾巴，就缝在了衣服后面。他来到妻子身旁，侧身而坐，故意将狐狸尾巴露在外边。妻子见了，暗自怀疑他是狐狸精 ，于是悄悄操起斧头向他砍来。他急忙说：“我不是狐狸精！”妻子不相信。纥干跑到邻居家，邻居们又拿起刀棍追逐他。他磕头道歉说：“我是纥干，这只是一个玩笑，你们为什么一心要杀死我呢？”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽(sui)然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求(qiu)得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单(dan)于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右(you)贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
琵琶声一会儿像花底下宛转流畅的鸟鸣声，一会儿又像水在冰下流动受阻艰涩低沉、呜咽断续的声音。
风清月朗自是一个迷人的夜晚，可这优美的山川不是自己的家园。
南面的厢房有小坛，楼观高耸超越屋檐。
西伯姬昌八九十岁，仍然执鞭受命作牧。
我的前半生均在忧患里度过，仿佛一场梦在现实与幻境中。
从今夜就进入了白露节气，月亮还是故乡的最明亮。
靠近天廷，所得的月光应该更多。
不然已是二月这山城怎么还看不见春花？
注释
21.更：轮番，一次又一次。
东直：北京东直门，在旧城东北角。满井在东直门北三四里。
⑤菰:即菰菜，俗称茭白。
35.在昼犹昏：在白天，也好像黄昏时那样阴暗。昼，白天。犹，好像。
（8）累累（léiléi）：多而重叠貌，连贯成串的样子。旅行：成群结队地行走。髻（jì）：挽束在头顶上的发。
这首诗约作于宋宁宗庆元（1195—1200）年间，当时作者年老退休，隐于家乡吉水，某个春日东山有晴后雪景，作者赏而作此组诗。
"一壶天上有名物，两个世间无事人。 ——郑遨
何因请住嘉祥寺，内史新修湖上亭。"
绿樽翠杓，为君斟酌。今夕不饮，何时欢乐。
"正是叹羁游，知音拜楚侯。何须辞远道，自可乐扁舟。
心迹共师争几许，似人嫌处自迟回。"
"侯门初拥节，御苑柳丝新。不是悲殊命，唯愁别近亲。
"山翁亦好禅，借我风溪树。采药多近峰，汲泉有春渡。
"非是无人助，意欲自鸣砧。向月怜孤影，承风送迥音。
可怜千古怀沙处，还有鱼龙弄白波。"
道路依凭马，朝昏委托鸡。洞深猿作族，松亚鹤移栖。
"东林何殿是西邻，禅客垣墙接羽人。万乘游仙宗有道，
"犹来吴越尽须惭，背德违盟又信谗。宰嚭一言终杀伍，
和风动淑气，丽日启时雍。高才掞雅什，顾己滥朋从。
"六亲恸哭还复苏，我笑先生泪个无。
见者敬。自然心虚空，性清净。此经真体即毗卢，
发头滴血眼如镮，吐气云生怒世间。争耐不平千古事，
河清海晏干坤净，世世安居道德中。
乌沈海西岸，蟾吐天东头。
"千骑拥朱轮，香尘岂是尘。如何补衮服，来看衲衣人。
既能持苦节，勿谓少知音。忆就西池宿，月圆松竹深。"
近效宜六旬，远期三载阔。
拜月如有词，傍人那得知。归来投玉枕，始觉泪痕垂。"
齐讴世称绝。筝歌一动凡音辍，凝弦且莫停金罍。
冥冥鸿鹄姿，数尺看苍旻.残寇近宋郊，西行恶飙尘。
余亦如君也，诗魔不敢魔。一餐兼午睡，万事不如他。
盗跖何延期，颜生乃短折。鲁隐全克让，祸机遂潜结。
前生应是育王身。封疆岁暮笙歌合，襦袴正初锦绣新。
"几载阻兵荒，一名终不忘。还冲勐风雪，如画冷朝阳。
狂夫犹自问弥勒，我亦当年学空寂，一得无心便休息。
平波忽起二三尺，此上疑与神仙宅。今人犹望荆之湄，
妙法诚无比，深经解怨敌。心欢即顶礼，道存仍目击。
荒乱抛深隐，飘零远寓居。片云无定所，得力是逢渠。
红颜不老为通神。蓬莱要去如今去，架上黄衣化作云。
岚嫩风轻似碧纱，雪楼金像隔烟霞。葛苞玉粉生香垄，
须知化石心难定，却是为云分易甘。 ——威
物外飘然自天匹。一别千年未可期，仙家不数人间日。"
笔答禅师句偈多。南岸郡钟凉度枕，西斋竹露冷沾莎。
寸寸酬君珠与璧。裁作霞裳何处披，紫皇殿里深难觅。"
徽上人，真艺者。惠我双龙不言价，等闲不敢将悬挂。
我欲刺股锥刃，悬头屋梁。书临雪彩，牒映萤光。
秋风已伤骨，更带竹声吹。抱疾关门久，扶羸傍砌时。
"君说南朝全盛日，秣陵才子更多人。
"爷娘送我青枫根，不记青枫几回落。
茫茫区中想，寂寂尘外缘。从此悟浮世，胡为伤暮年。"
浮云浮云，集于高舂。高舂濛濛，日夕之容。
柳色变又遍，莺声闻亦频。赖逢宜春守，共赏南湖春。
时谢孔璋操檄外，每将空病问衰残。"
"红霞青壁底，石室薜萝垂。应有迷仙者，曾逢采药时。
"岳僧传的信，闻在麓山亡。郡有为诗客，谁来一影堂。
功成直入长生殿，袖出神珠彻夜明。
"外学宗硕儒，游焉从后进。恃以仁恕广，不学门栏峻。
风软景和煦，异香馥林塘。登高一长望，信美非吾乡。
"入寺先来此，经窗半在湖。秋风新菡萏，暮雨老菰蒲。
"龙门支派富才能，年少飞翔便大鹏。久待尊罍临铁瓮，
草白兵初息，年丰驾已还。凭将安养意，一说向曾颜。"
"万里桥头独越吟，知凭文字写愁心。
川注光阴。始衒朱颜丽，俄悲白发侵。嗟四豪之不返，
休问图澄学洗肠。今体尽搜初剖判，古风淳凿未玄黄。
云雨各飞真境后，不堪波上起悲风。"
迹同云影过人间。曾无梦入朝天路，忆有诗题隔海山。
衲衣犹拥祖斓斑。相思莫救烧心火，留滞难移压脑山。
"绳床欹坐任崩颓，双眼醒醒闭复开。日月更无闲里过，
"发枯身老任浮沉，懒泥秋风更役吟。新事向人堪结舌，
"雪耳红毛浅碧蹄，追风曾到日东西。
争如访取旧时伴，休更朝夕劳神魂。"
继蹑五云天路长。烟锁翠岚迷旧隐，池凝寒镜贮秋光。
响驻晴天将起云。坐来吟尽空江碧，却寻向者听无迹。
像前孤立影，钟外数珠声。知悟修来事，今为第几生。"
宫殿峥嵘笼紫气，金渠玉砂五色水。
想得到家春已暮，海棠千树已凋零。"
"秦王手笔序丹台，不错褒扬最上才。凤阙几传为匠硕，
"万里同心别九重，定知涉历此相逢。
他年舍此归何处，青壁红霞裹石房。
酒色之中无拘束。只因花酒误长生，饮酒带花神鬼哭。
变作珍珠飞玉京。须臾六年肠不馁，血化白膏体难毁。
药化成白云，形凋辞素穴。一闻西天旨，初禅已无热。
三馆学生放散，五台令史经明。"
九登龙门山，三饮太湖水。毕竟不成龙，命负张胡子。
便思父母泪双垂。戈收甲束投仁境，汗浃魂飘拜虎旗。
寺额因标胜，诗人合遇贤。他时谁倚槛，吟此岂忘筌。"