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春光好·迎春

元代 / 熊孺登

周公有鬼兮嗟余归辅。"
"河汉非应到,汀洲忽在斯。仍逢帝乐下,如逐海槎窥。
岁来侵边,或傅于都。天子命元帅,奋其雄图。
瓦甒浊醪蚁浮浮。黍可食,醪可饮,公乎公乎其奈居,
年深平馆宇,道泰偃戈船。差池下凫雁,掩映生云烟。
"乔木托危岫,积翠绕连冈。叶疏犹漏影,花少未流芳。
会待南来五马留。"
"孤城抱大江,节使往朝宗。果是台中旧,依然水上逢。
"双流脉脉锦城开,追饯年年往复回。只道歌谣迎半刺,
脂车秣马辞乡国,萦辔西南使邛僰.玉垒铜梁不易攀,
"日出洞庭水,春山挂断霞。江涔相映发,卉木共纷华。
不意栖愚谷,无阶奉诏书。湛恩均大造,弱植愧空虚。
"晦日嫌春浅,江浦看湔衣。道傍花欲合,枝上鸟犹稀。
僮仆饥寒少筋力。君不见床头黄金尽,壮士无颜色。


春光好·迎春拼音解释:

zhou gong you gui xi jie yu gui fu ..
.he han fei ying dao .ting zhou hu zai si .reng feng di le xia .ru zhu hai cha kui .
sui lai qin bian .huo fu yu du .tian zi ming yuan shuai .fen qi xiong tu .
wa wu zhuo lao yi fu fu .shu ke shi .lao ke yin .gong hu gong hu qi nai ju .
nian shen ping guan yu .dao tai yan ge chuan .cha chi xia fu yan .yan ying sheng yun yan .
.qiao mu tuo wei xiu .ji cui rao lian gang .ye shu you lou ying .hua shao wei liu fang .
hui dai nan lai wu ma liu ..
.gu cheng bao da jiang .jie shi wang chao zong .guo shi tai zhong jiu .yi ran shui shang feng .
.shuang liu mai mai jin cheng kai .zhui jian nian nian wang fu hui .zhi dao ge yao ying ban ci .
zhi che mo ma ci xiang guo .ying pei xi nan shi qiong bo .yu lei tong liang bu yi pan .
.ri chu dong ting shui .chun shan gua duan xia .jiang cen xiang ying fa .hui mu gong fen hua .
bu yi qi yu gu .wu jie feng zhao shu .zhan en jun da zao .ruo zhi kui kong xu .
.hui ri xian chun qian .jiang pu kan jian yi .dao bang hua yu he .zhi shang niao you xi .
tong pu ji han shao jin li .jun bu jian chuang tou huang jin jin .zhuang shi wu yan se .

译文及注释

译文
苏武初遇汉使,悲喜交集感慨万端;
在荷屋上覆盖芷草,用杜衡缠绕四方。
只有古代圣王德行高尚,才能够享有天下的土地。
  臣等依凭空虚浅薄的才学,在翰林院侍讲、侍读的职位(wei)上充个数目。皇上的聪明睿智是上天赋予的,学问(wen)一天比一天深厚。臣等才学有限,然而(er)圣贤之道没有穷尽,心中虽然想表述清楚可口头上表达不出来,因此自己感到很是惭愧,不知道该怎么办。  臣等认为作为臣子向皇帝进献忠诚,就像医生对准病症去用药一样,药虽然经医生之手传过去,但药方多是从古人那里留下来的。如果药方在世间证明确实很灵验,那么就不必一定要由医生自己创造出来才用。  臣等听说唐德宗时的宰相陆贽,才能本来就是帝王的辅佐,学问足可成为帝王的老师。他的议论深刻而切合(he)物事人情,言语从不偏离圣贤的道德规范。才能与西汉的张良(张良字子房)齐肩而文才却要胜过他,议论的才能像西汉的贾谊而方法却不粗疏。上可以纠正皇帝想法上的错误,下能够贯通天下人的心志。三代也只他一人罢了。但他不幸的是做官没能赶上良好的时机。唐德宗以严厉刻薄为能事,陆贽就以忠诚敦厚去规谏;唐德宗以猜疑忌恨去对人,陆贽就以推心置腹去劝说;唐德宗喜好用兵打仗,陆贽则认为消除战事是当时首先要做到的;唐德宗喜好敛聚财物,陆贽则认为散财于民最为迫切。至于任用人才、接受意见的方法,整治边防、驾驭将帅的策略,归罪于自身以收拢人心,改正过错以顺应天道,斥去小人以消除人民的祸患,珍惜爵位、宝器以授予有功的人,像这类合理的建议,很难列举完。陆贽真可以说是进献了苦口的良药,去诊治危害身体的重病。假使唐德宗能完全按陆贽的进言去实行,那么贞观之治的盛况便(bian)会再一次出现。  臣等每次从皇帝听讲的西阁退出,都私下相互议论,认为您是圣明的天子,一定喜欢陆贽的议论。只要使像您这样的圣明天子和像陆贽那样的贤能大臣意见相吻合,那就像圣君和贤臣处于同一时代一样了。当初冯唐高度赞扬战国时廉颇、李牧的贤能,汉文帝则为不能使用他们而深深叹息;魏相陈述了西汉晁错、董仲舒等应对当时皇帝的言语,汉宣帝就按这些言语施政而成就了汉室中兴的业绩。如果陛下能自己寻求老师,就不如从近一点的唐朝选取陆贽。再说那《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》六经,《史记》、《汉书》、《后汉书》三部史书,以及诸子百家的著作,并不是没有可以效法的,而且依照这些史籍所阐述的道理都足以治理好国家。然而《六经》当中的圣贤言论精深奥秘,而史书、子书中存留的圣贤学说却颇不完整,犹如高山大海那样崇高深远,很难从中选择出多少可以直接推广运用的东西。而陆贽的议论,一打开书本就非常明了清楚,汇聚了古往今来的学说精华,确实是国家治乱的一面镜子。臣等想把他向皇帝的进言文章稍微加以整理校对,重新抄好进呈给陛下。希望陛下把它放在自己的座位旁边,就像亲眼见到陆贽之面一样;反复熟读它,就像和陆贽当面谈话一样。这样,一定能启发陛下天子之性的神明天资,在不长的时间内就能成就强盛国家的功业。臣等说不尽愚陋的心意,请陛下决定是否采用。
在寒灯照射下睡醒时,更漏声已经滴断了,月光斜斜透过窗纸。我自许可在万里之外的战场封侯,但有谁能知道呢?我鬓发虽残败灰白,可我(在战场杀敌立功报效祖国的)心却并未死去!
农夫停止耕作自在逍遥啊,就怕田野变得荒芜起来。
我最喜爱西湖东边的美景,总观赏不够,尤其是绿色杨柳荫下的白沙堤。
靡靡之音《玉树后庭花》,和陈王朝的国运一同告终;景阳宫中隋兵聚会,边塞的瞭望楼已然空空。
在寒冷的十二月份,刚刚被捕的老鹰被猎人剪掉了强劲的羽毛。
隐约的青山,漫天的大雨,雨柱如银色的竹子从天而降。
世代在海边生活,几间小屋上面覆盖着雪白的芦花。
  现在上天降祸周朝,寡人也只是谨守先王故府的遗(yi)规,加以自己无能,不得不麻烦叔父;如果再分出先王的大礼来报答寡人的私德,那么,叔父也会厌恶寡人,责备寡人了。否则,寡人岂敢有所吝惜?前人说过:‘身上的佩玉改了样,走路的气派不一样。’如果叔父能发扬伟大的美德,改姓换代,开创一统天下的大业,显示自己的丰功伟绩,自然可用天子的服饰文采以安抚百姓,寡人也许会流放边疆,还有什么话可说?如果叔父仍保持姬姓,位列公侯,以恢复先王规定的职分;那么,天子所用的大礼就不可更改了。叔父还是努力发扬德行吧,您所需要的事物自然会来的。就算我敢因酬私德而改变先王的制度,从而玷辱了天下,又如何对得起先王和百姓?又如何推行政令?否则,叔父有的是土地,就是开通墓道举行隧礼,寡人又从何知道呢?”
惯于山间安静,早起遍地看花。松下长吃素食,采摘路葵佐餐。
一起被贬谪的大都已回京,进身朝廷之路比登天难攀。
如果对国家有利,我将不顾生死。难道能因为有祸就躲避、有福就上前迎受吗?
在端阳这天,懒得学人家悬挂艾草和驱邪符的习惯,
身在异乡内心本已酸楚,何况还面对着木瓜山。
地上长满了如丝的绿草,树上开满了烂漫的红花,已是暮春时节了。

注释
(26)许君焦、瑕:(晋惠公)许诺给您焦、瑕两城。
③香鸭:鸭形香炉。
(30)荣、枯:繁荣、枯萎。此喻朱门的豪华生活和路边冻死的尸骨。惆怅:此言感慨、难过。
于兹:至今。
众:大家。
⑻长安:这里用京城指代朝廷和皇帝。
⑸归雁:雁是候鸟,春天北飞,秋天南行,这里是指大雁北飞。胡天:胡人的领空。这里是指唐军占领的北方地方。
弮:强硬的弓弩。

赏析

  欣赏这首小诗,读者很容易忘记自身的处境,仿佛自己也登上南楼来乘凉了。这样的感觉是这样来的。先从外界景象来看:四外山水落石出,十里(li)芰荷 ,楼头清风,空中明月,远方近处,天上地下,以南楼为中心,构成一个高远、清空、富有立体感的艺术境界。再从自身感受来说:山光、水光、月光,是眼睛的视觉所感到的;芰花、荷花的香气,是鼻子的嗅觉所感到的;清风——夜凉,是皮肤的触觉以及耳朵的听觉听感到的;而“南楼一味凉”的“味”字,还隐含着口舌的味觉在起作用,好像在那里细细地美美地品尝一般。总之,读者的眼睛、鼻子、耳朵、口舌、皮肤种种器官司的视觉、嗅觉、听觉、味觉、触觉种种功能,统统被调动起来,集中起来,共同参与对这南楼夜景的感觉、领略、体验。此景此情,令人生出如临其境的感受,成了自然而然的事。这便是作品的艺术魅力,诗人的艺术追求了。
  全诗三章,章七句。诗当作于卫文公的晚年或死后,是追叙当时情事,具有史诗性质。它与《大雅·公刘》写周人先祖公刘带领周民由邰迁豳时相地形、建京邑、治田地等颇相类,可以参读。
  这一段主要写虎见到驴以后的心理状态。“虎见之,庞然大物也,以为神”,老虎看到这个又高又大的家伙,以为是什么神物。这是虎对驴的最初印象和认识。由于寓言一开头就交代了“黔无驴”,谁也没有见过,因此老虎少见多怪,产生这样的错觉是很自然的。于是,“蔽林间窥之”,它就躲藏到树林里,偷偷地盯着驴子。这里,一个“蔽”字,充分写出了老虎在“以为神”的认识基础上所产生的害怕心理;而一个“窥”字,又说明了作为兽中之王的老虎虽怕但并不甘心、亟想摸清对方底细的心理活动,从而孕育了后面情节的必然发展。“稍出近之”,后来老虎又慢慢走出来向驴靠近些。这是对老虎并不甘心、打算摸底的心理的进一步揭示。“蔽林间窥之,稍出近之”两句,不仅写出了老虎行动的连续和发展——由迅速离开驴子的“蔽”,到立定脚跟的“窥”,再到走出树林、走向驴子的“近”——而且初步地揭示了老虎一心要认识这个“庞然大物”的决心。不过这里的“近”,并不是说同驴已经靠得很近了,只是指略微缩短了一点同驴的距离罢了;因为这时老虎对驴还是“慭慭然莫相知”,小心谨慎,不知道它是个什么怪物。“慭慭然”,谨慎害怕的样子。由于“莫相知”,自然“慭慭然”;而由于“慭慭然”,当然也就只能“稍出近之”了。这里“莫相知”三字,既有承上的作用,说明老虎产生“慭慭然”不安心理和采取“稍出近之”谨慎行动的原因;又有启下的作用,交代了后面情节演进的根据。“他日”,有一天。这是寄全于一的笔法,说明老虎为了改变自己“莫相知”的状况,对驴观察已经不止一天了。由此也可见其决心。然而认识并未取得进展,仍然停留在“以为神”的阶段。所以“驴一鸣”,驴子吼叫一声,“虎大骇,远遁”,老虎大吃一惊,逃得远远的。为什么要“远遁”呢?“以为且噬己也”,因为老虎认为驴子要吃掉自己,所以“甚恐”,非常恐惧。“以为且噬己也”,点明了“甚恐”的实质;而“甚恐”,又为老虎后来识破驴子的真面目得出“不过如此”的结论进行了铺垫。
  《《萚兮》佚名 古诗》因为单纯,而又有特别令人感动的地方。在“《萚兮》佚名 古诗《萚兮》佚名 古诗,风其吹(漂)女”之后,诗人不再说下去,让人觉着从落叶中看到的生命的流失,根本就是无奈的事情,不说也罢。而后“叔兮伯兮,倡予和(要)女”,又让人觉着人生的寂寞归根结蒂还是无从排遣。不可能真的就有人应着这呼唤唱出心心相印的歌来,寂寞也不可能真的会让人相互走近。呼唤也只是呼唤而已吧。如此想来,这种古老的歌子,浸着很深的悲凉。
  家家以弄花为习俗,人人执迷不悟。以上只作客观描绘,直到“人人迷不悟”,才表露了作者的倾向性;然而那“迷不悟”的确切含义是什么,仍有待于进一步点明。白居易的有些讽谕诗,往往在结尾抽象地讲道理、发议论。这首诗却避免了这种情况。当他目睹这些狂热的买花者挥金如土,发出“人人迷不悟”的感慨之时,忽然发现了一位从啼饥号寒的农村“偶来买花处”的“田舍翁”,看见他在“低头”,听见他在“长叹”。这种极其鲜明、强烈的对比,揭示了当时社会生活的本质。在热闹喧哗的买花场景中,诗人不失时机地摄下了“低头独长叹”的特写镜头,并以极其鲜明强烈的对比,从“低头”的表情与“长叹”的声音中挖掘出全部潜台词:仅仅买一丛“灼灼百朵红”的深色花,就要挥霍掉十户中等人家的税粮!揭示了当时社会“富贵闲人一束花,十户田家一年粮”的贫富差距。最后这一警句使读者恍然大“悟”:那位看买花的“田舍翁”,倒是买花钱的实际负担者!推而广之,这些“高贵”的买花者,衣食住行,都是来源于从劳动人民身上榨取的“赋税”。诗人借助“田舍翁”的一声“长叹”,尖锐地反映了剥削与被剥削的矛盾。敢用自己的诗歌创作谱写人民的心声,这是十分可贵的。
  这是香菱所写的第一首咏月诗。
  这三首诗体现了一些共同的特色。一是叙事朴实生动,客观真实;二是语言质朴无华,几近口语,体现了田园诗的本色;三是运用生动的形象描写与对话描写,极富艺术感染力,忠实客观地表现了农村悲惨的生活图景,含蓄而又自然地流露出诗人对封建(feng jian)官吏的憎恶,对穷苦民众深切同情的民本思想和对自己遭贬永州、前途无望的愤慨。清人毛先舒说这组诗“叙事朴到”,这一评价是精当的。
台城  这首怀古诗,以古都金陵的核心──台城这一六朝帝王起居临政的地方为题,寄托了吊古伤今的无限感慨。
  “揖君去,长相思。云游雨散从此辞。”,“云游”一句,郭沫若解释说“这不仅是对于吴筠的诀别,而是对于神仙迷信的诀别。……更可以是说对于尔虞我诈、勾心斗角的整个市侩社会的诀别。”(《李白与杜甫》第98页)这样解释虽可以拔高李白的思想境界,但可惜大违诗人的原意。李白的意思不过是与老朋友元丹丘揖别而去,从此他们就像云飞雨散一样,天各一方,彼此只有两地长相思了。仅此而已,并没有与道教神仙、与市侩社会诀别的微言大义。因为在魏晋以后的中国封建社会里,儒、道、释三教的思想就像是思想血液中必不可少的成分,流动在每个中国文人的血脉里,只不过各种思想成分的比例在各个人身上不同罢了。或者是一个人在不同的时期,各种思想在他心中的地位,发生了此涨彼落或彼涨此落的变化,但决无完全向某一思想诀别之说。那是根本不可能的。正如李白此诗最后二句所说。“欲知怅别心易苦,向暮春风杨柳丝。”这本来是说他相思别离之情思,绵绵不绝,如同春天的柳丝一样坚韧,不易折断。我们也可以借此解释,说他对道教的感情,就如绵软的柳丝一样的细长坚韧,是很不容易折断的。尽管在他的晚年对道教的神仙迷信确实有所觉悟,但他对道教仍还是一往而情深。
  或疑劫迁西内,宫禁秘密,子美远游西蜀,何从遽知之?曰:蜀有节镇,国家大事,岂有不知者。故曰朝廷问府主。其以杜鹃比君,本缘望帝而寓言,非擅喻禽鸟也。
  此诗首章写开疆拓土,开篇言:“信彼南山,维禹甸之。”诗人是在描述周代的京畿地区。在诗人看来,这畿内的大片土地就是当年大禹治水时开辟出来的。毛传训“甸”为治,而郑笺则落实为:“禹治而丘甸之。”“丘甸”即指田地划分中的两个等级。《周礼·地官·小司徒》云:“乃经土地而井牧其田野:九夫为井,四井为邑,四邑为丘,四丘为甸,四甸为县,四县为都,以任地事而令贡赋。”因而郑笺等于坐实井田制起源于夏代。孔疏承郑笺之说,谓“是则三王之初而有井甸田里之法也”,“是则丘甸之法,禹之所为”。尽管有的学者认为大禹治水“未及丘甸其田也。且井邑丘甸出调法,虞夏之制未有闻焉”(孔疏引孙毓说),但郑、孔之说也不无参考意义。
  三、寓意遥深,可以两解。此诗抓住蜜《蜂》罗隐 古诗特点,不做作,不雕绘,不尚词藻,虽平淡而有思致,使读者能从这则“动物故事”中若有所悟,觉得其中寄有人生感喟。有人说此诗实乃叹世人之劳心于利禄者;有人则认为是借蜜《蜂》罗隐 古诗歌颂辛勤的劳动者,而对那些不劳而获的剥削者以无情讽刺。两种解会似相龃龉,其实皆允。因为“寓言”诗有两种情况:一种是作者为某种说教而设喻,寓意较浅显而确定;另一种是作者怀着浓厚感情观物,使物著上人的色彩,其中也能引出教训,但“寓意”就不那么浅显和确定。如此诗,大抵作者从《蜂》罗隐 古诗的“故事”看到那时苦辛人生的影子,但他只把“故事”写下来,不直接说教或具体比附,创造的形象也就具有较大灵活性。而现实生活中存在着不同意(tong yi)义的苦辛人生,与《蜂》罗隐 古诗相似的主要有两种:一种是所谓“终朝聚敛苦无多,及到多时眼闭了”(《红楼梦》“好了歌”);一种是“运锄耕劚侵星起”而“到头禾黍属他人”。这就使得读者可以在两种意义上作不同的理解了。但是,随着时代的前进,劳动光荣成为普遍观念,“《蜂》罗隐 古诗”越来越成为一种美德的象征,人们在读罗隐这诗的时候,自然更多地倾向于后一种解会了。可见,“寓言”的寓意并非一成不变,古老的“寓言”也会与日俱新。
  此诗文句古奥,今人读来多不解其妙。若拈出孙鑛“始如处女,敌人开户;后如脱兔,敌不及拒”(陈子展《诗经直解》引,原为《孙子》中语)的评语以为启发,恐怕读者对其前半部分弦乐柔板般的从容与后半部分铜管乐进行曲般的激昂就会有一定的感悟。欣赏《颂》诗,所当留意之处,就在这如斑驳的古鼎彝纹饰的字句后所涵蕴的文化张力。
  这是一首欢快的劳动对歌。可以想像,这种场面,时至今日,还屡见不鲜。沤麻的水,是有相当强烈的臭味的。长久浸泡的麻,从水中捞出,洗去泡出的浆液,剥离麻皮,是一种相当艰苦的劳动。但是,在这艰苦的劳动中,小伙子能和自己钟爱的姑娘在一起,又说又唱,心情就大不同了。艰苦的劳动变成温馨的相聚,歌声充满欢乐之情。
  “不能手提天下往,何忍身去游其间? ”,不能将整个世界拎在手里同去,又怎忍心只身独往那清凉世界昆仑和蓬莱山呢?诗人尽情抒发了愿与天下人共苦难的豪情,显示了其博大的胸襟。“手提天下”诸语,想象(xiang xiang)奇特,气魄宏伟,富有浪漫主义色彩。在王令的诗集中,此相类的诗句:“长星作慧倘可假,出手为扫中原清”(《偶闻有感》),“终当力卷沧溟水,来作人间十日霖”(《龙池二绝》其一)。
  次章与末章用赋法反覆咏叹宣姜服饰、容貌之美。次章起始“玼兮玼兮”六句与末章起始“瑳兮瑳兮”四句复说服饰之盛,次章“扬且之皙也”三句与末章“子之清扬”四句是复说容貌之美。“胡然而天也!胡然而帝也!”二句神光离合,仿佛天仙帝女降临尘寰,无怪乎姚际恒《诗经通论》称此(cheng ci)诗为宋玉《神女赋》、曹植《洛神赋》之滥觞,并谓“‘山河’、‘天帝’,广揽遐观,惊心动魄,有非言辞可释之妙”。“展如之人兮,邦之媛也!”二句巧于措辞,深意愈出,余音袅袅,意味无穷。这两章造句齐整,意象迷离,所以陈继揆《读风臆补》说:“后两章逸艳绝伦,若除去‘也’字,都作七字读,即为七言之祖。”
  诗歌每章一韵,使四言一句,四句一章的格式,在整齐中见出变化。全诗以山涧小屋与独居的人心境对照,木屋虽小,只感觉天地之宽。环境之美,留恋不出,尤其是一“独寐寤言”的勾勒,增界全出,在自我的天地之中,独自一人睡,独自一人醒,独一个人说话,早已是恍然忘世,凸现出一个鲜明生动的隐者形象。作笔的简练,选项取的镜头之典型,人物是呼之欲出,境之耐人寻,确有妙处。
  以上一节,一味写“愁”,使人来不及细想,先就浸染上了那摆脱不开的忧愁。读者不免要问:诗中主人公是谁?他究竟为什么如此忧愁?第二节诗,正为读者解开了疑团:“胡地多飚风,树木何修修!”“胡地”,即塞外胡人居处之地。主人公既呼之为“胡”,可见他自己不是胡人。联系下文“离家日趋远”一句,可知主人公应是远离家乡、出塞戍守的汉卒。对于初到塞外的旅人来说,那“大漠孤烟直,长河落日圆”(王维《使至塞上》)的异域风光,实在是新鲜而奇妙的。但作为戍卒而久居胡地,看惯了浩瀚的黄沙,见不到几多绿意。秋冬之际,唯有呼啸的飚风,时时摇撼着稀疏的高树。那滋味可就大不好受了。它们所能勾起的,只能是千重忧虑、万里思情。读到这里,读者便可恍然大悟:主人公之所以“出亦愁,入亦愁”,座中之人之所以“谁不怀忧”,那都是心揣着有家难归的万里离思的缘故。在这样的断肠人眼中,无论是“飚风”,无论是“修树”,触目间全都化成了一片愁雾。故此二句看似写景,实亦写愁,正与上文“秋风萧萧愁杀人”相应,将满腹的忧愁“外化”了。
  此词开篇入画,将画中意境以言辞写出,以画境言心境。“浪花”成“千里雪”,“桃花”作“一队春”,写春江浪涌,春光明媚,中间嵌以“有意”和“无言”,作者以情见景,借景寓意,心态淡然而出。有酒(you jiu)、有竿、悠然独钓,这种情境虽静寂却清新,所以作者以问作结:“快活如侬有几人?”其叹如赞,表现出作者对隐逸生活的向往和满足。这首词语淡情疏,清丽简约,诗情与画(yu hua)境浑然一体,趣致盎然。
  这首诗的深层意思其实在前四句,即肯定储光羲的值得人敬爱的为人,所以才写作者期待之殷切。

创作背景

  开成三年李商隐新婚,绿荷红菡萏就是盛夏的景象,这首诗就是作于这一年夏天泾原幕里,王夫人会写诗,李商隐就用格诗、律诗来赠送给她,这首诗的含义明确易懂,主要是以“荷叶”为主题,使它能诵易晓,更能表明自己的心迹,与议婚热恋之时的《荷花》诗前后相应。

  

熊孺登( 元代 )

收录诗词 (2878)
简 介

熊孺登 熊孺登,钟陵(今江西省进贤县)人,约唐宪宗元和(806—820)前后在世。元和年间(806—820)登进士第,为四川藩镇从事,与白居易、刘禹锡友善,时相赠答。白居易《洪州逢熊孺登》、刘禹锡《送湘阳熊判官孺登府罢归钟陵,因寄呈江西裴中丞二十三兄》,表达了他们之间情谊。他勤于创作,写诗很多,而传于后世的仅存诗集一卷。其中赠答应酬之作较多,佳句不少。有些诗句感情真挚、动人,为时所传诵。

秋胡行 其二 / 崔璞

"千里寻归路,一苇乱平源。通波连马颊,迸水急龙门。
"尔家叹穷鸟,吾族赋归田。莫道荣枯异,同嗟世网牵。
"虹旗映绿荑,春仗汉丰西。侍跸浮清渭,扬舲降紫泥。
鳷鹊楼前新月满,凤凰台上宝灯燃。
"大君忘自我,应运居紫宸。揖让期明辟,讴歌且顺人。
玉阶霜仗拥未合,少年排入铜龙门。暗闻弦管九天上,
卜居旧何所,休浣尝来兹。岑寂罕人至,幽深获我思。
离离薄扇讵障尘。樽中酒色恒宜满,曲里歌声不厌新。


晚春二首·其一 / 安惇

自叹方拙身,忽随轻薄伦。常恐失所避,化为车辙尘。
"铜驼分巩洛,剑阁低临邛。紫徼三千里,青楼十二重。
今朝喜鹊傍人飞,应是狂夫走马归。遥想行歌共游乐,
朝元阁上山风起,夜听霓裳玉露寒。
箫里寻思复几年。寻思许事真情变,二人容华识少选。
"西华三公族,东闱五可才。玉环初受庆,金玦反逢灾。
君不见东流水,一去无穷已。君不见西郊云,
"秦帝始求仙,骊山何遽卜。中年既无效,兹地所宜复。


冬夜读书示子聿 / 高望曾

"宝贤不遗俊,台阁尽鹓鸾。未若调人切,其如简帝难。
断云移鲁盖,离歌动舜弦。别念凝神扆,崇恩洽玳筵。
狂歌欲叹凤,失路反占龟。草碍人行缓,花繁鸟度迟。
河堤草变,巩树花开。逸人谈发,仙御舟来。
五马千金照陌头。罗裙玉佩当轩出,点翠施红竞春日。
灌园亦何为,于陵乃逃相。"
阴岩常结晦,宿莽竞含秋。况乃霜晨早,寒风入戍楼。"
莫怪常有千行泪,只为阳台一片云。"


次北固山下 / 顾枟曾

水如银度烛,云似玉披衣。为得因风起,还来就日飞。"
"岁丰仍节俭,时泰更销兵。圣念长如此,何忧不太平。
生为名家女,死作塞垣鬼。乡国无还期,天津哭流水。
先过上苑传书信,暂下中州戏稻粱。虞人负缴来相及,
龟之大兮只以奄鲁。知将隳兮哀莫余伍,
山知银作瓮,宫见璧成台。欲验丰年象,飘摇仙藻来。"
锦水东流碧,波荡双鸳鸯。雄巢汉宫树,雌弄秦草芳。
乱入池中看不见,闻歌始觉有人来。


七绝·刘蕡 / 王景

皎然仰白日,真姿栖紫烟。含情九霄际,顾侣五云前。
野花何处落,山月几秋辉。彼美符商政,优游绝汉机。
英图多霸迹,历选有名臣。连骑簪缨满,含章词赋新。
高阁歌声远,重关柳色深。夜闲须尽醉,莫负百年心。"
气合龙祠外,声过鲸海滨。伐邢知有属,已见静边尘。"
镐饮周文乐,汾歌汉武才。不愁明月尽,自有夜珠来。"
北海朱旄落,东归白露生。纵横未得意,寂寞寡相迎。
夏云海中出,吴山江上微。甿谣岂云远,从此庆缁衣。"


如梦令 / 俞卿

林笋苞青箨,津杨委绿荑。荷香初出浦,草色复缘堤。
人隔壶中地,龙游洞里天。赠言回驭日,图画彼山川。"
不知身是无根物,蔽月遮星作万端。"
"步辇出披香,清歌临太液。晓树流莺满,春堤芳草积。
汲冢宁详蠹,秦牢讵辨冤。一朝从篚服,千里骛轻轩。
"棠棣闻馀兴,乌衣有旧游。门前杜城陌,池上曲江流。
飞泉如散玉,落日似悬金。重以瑶华赠,空怀舞咏心。"
土扶可成墙,积德为厚地。"


葛屦 / 高岱

追饯扶江介,光辉烛里闾。子云应寂寞,公叔为吹嘘。
向灯垂玉枕,对月洒金闺。不惜罗衣湿,惟愁归意迷。"
"贵贱虽殊等,平生窃下风。云泥势已绝,山海纳还通。
款曲童儿佐,依迟故老言。里颁慈惠赏,家受复除恩。
何用悠悠身后名。"
果下回仙骑,津傍驻彩斿。凫鹥喧凤管,荷芰斗龙舟。
落日吊李广,白身过河阳。闲弓失月影,劳剑无龙光。
青槐陌上人行绝,明月楼前乌夜啼。"


对酒 / 林外

天子庙堂拜,将军凶门出。纷纷伊洛道,戎马几万匹。
"长安甲第高入云,谁家居住霍将军。日晚朝回拥宾从,
玉剑膝边横,金杯马上倾。朝游茂陵道,暮宿凤凰城。
行必不得,不如不行。"
即今三伏尽,尚自在临邛。归途千里外,秋月定相逢。
"绝饮惩浇俗,行驱梦逸材。仙人拥石去,童子驭车来。
官军收洛阳,家住洛阳里。夫婿与兄弟,目前见伤死。
"散骑金貂服彩衣,松花水上逐春归。


倦寻芳·香泥垒燕 / 万俟蕙柔

宝铎摇初霁,金池映晚沙。莫愁归路远,门外有三车。"
"铜驼分巩洛,剑阁低临邛。紫徼三千里,青楼十二重。
别曲鸾初下,行轩雉尚过。百壶非饯意,流咏在人和。"
譬如蜩鷃徒,啾啾啅龙鹏。宜当委之去,寥廓高飞腾。
"六月金数伏,兹辰日在庚。炎曦曝肌肤,毒雾昏檐楹。
自然胡无人,虽有无战争。悠哉典属国,驱羊老一生。"
"车法肇宗周,鼷文阐大猷。还将君子变,来蕴太公筹。
天文光七政,皇恩被九区。方陪瘗玉礼,珥笔岱山隅。"


小雨 / 熊象黻

风云洛阳道,花月茂陵田。相悲共相乐,交骑复交筵。
承平信娱乐,王业本艰辛。愿罢瑶池宴,来观农扈春。
"奕奕九成台,窈窕绝尘埃。苍苍万年树,玲珑下冥雾。
"偕老言何谬,香魂事永违。潘鱼从此隔,陈凤宛然飞。
三十三春长信殿。长信重门昼掩关,清房晓帐幽且闲。
日照蓬阴转,风微野气和。伤心不可去,回首怨如何。"
"宿怀终南意,及此语云峰。夜闻竹涧静,晓望林岭重。
"北堂未安寝,西园聊骋望。玉户照罗帏,珠轩明绮障。