千惭万谢唤厌人，向使无君终不寤。"
"把酒思闲事，春愁谁最深。乞钱羁客面，落第举人心。
今因为说无生死，无可对治心更闲。"
"朝客朝回回望好，尽纡朱紫佩金银。
来客道门子，来自嵩高岑。轩轩举云貌，豁豁开清襟。
顺人人心悦，先天天意从。诏下才七日，和气生冲融。
却着闲行是忙事，数人同傍曲江头。"
妾住洛桥北，君住洛桥南。十五即相识，今年二十三。
瞥过远桥下，飘旋深涧陲。管弦去缥缈，罗绮来霏微。
"忆昔先皇幸蜀时，八马入谷七马疲。肉绽筋挛四蹄脱，
老翁哭孙母哭儿。一自阳城来守郡，不进矮奴频诏问。
"夜沐早梳头，窗明秋镜晓。飒然握中发，一沐知一少。
风水为乡船作宅。本是扬州小家女，嫁得西江大商客。
是时岁云暮，淡薄烟景夕。庭霜封石棱，池雪印鹤迹。
"不独君嗟我亦嗟，西风北雪杀南花。
"有酒有酒鸡初鸣，夜长睡足神虑清。悄然危坐心不平，
道路日乖隔，音信日断绝。因风欲寄语，地远声不彻。
未死不知何处去，此身终向此原归。"
qian can wan xie huan yan ren .xiang shi wu jun zhong bu wu ..
.ba jiu si xian shi .chun chou shui zui shen .qi qian ji ke mian .luo di ju ren xin .
jin yin wei shuo wu sheng si .wu ke dui zhi xin geng xian ..
.chao ke chao hui hui wang hao .jin yu zhu zi pei jin yin .
lai ke dao men zi .lai zi song gao cen .xuan xuan ju yun mao .huo huo kai qing jin .
shun ren ren xin yue .xian tian tian yi cong .zhao xia cai qi ri .he qi sheng chong rong .
que zhuo xian xing shi mang shi .shu ren tong bang qu jiang tou ..
qie zhu luo qiao bei .jun zhu luo qiao nan .shi wu ji xiang shi .jin nian er shi san .
pie guo yuan qiao xia .piao xuan shen jian chui .guan xian qu piao miao .luo qi lai fei wei .
.yi xi xian huang xing shu shi .ba ma ru gu qi ma pi .rou zhan jin luan si ti tuo .
lao weng ku sun mu ku er .yi zi yang cheng lai shou jun .bu jin ai nu pin zhao wen .
.ye mu zao shu tou .chuang ming qiu jing xiao .sa ran wo zhong fa .yi mu zhi yi shao .
feng shui wei xiang chuan zuo zhai .ben shi yang zhou xiao jia nv .jia de xi jiang da shang ke .
shi shi sui yun mu .dan bao yan jing xi .ting shuang feng shi leng .chi xue yin he ji .
.bu du jun jie wo yi jie .xi feng bei xue sha nan hua .
.you jiu you jiu ji chu ming .ye chang shui zu shen lv qing .qiao ran wei zuo xin bu ping .
dao lu ri guai ge .yin xin ri duan jue .yin feng yu ji yu .di yuan sheng bu che .
wei si bu zhi he chu qu .ci shen zhong xiang ci yuan gui ..
译文
偏偏是临近重阳风雨越多，今日如此温暖明丽特别叫人爱惜。试问秋花的(de)芳香是否浓郁？我欲携同朋友走出西城游历。我正自飘泊羁旅，满怀着无限愁绪，就(jiu)怕登上荒台的高处，更是难以承受悲戚。面对着酒宴，又将滤酒、插花的友人回忆，只是座席上已没有昔日的旧侣。
此行是继承谢公的风雅传统和精神，不仅仅是来这里散心。
渔人、樵夫们在好几个地方唱起了民歌。
因为她在都市中看到，全身穿着美丽的丝绸衣服的人，根本不是像她这样辛苦劳动的养蚕人！
暖风软软里
想去就去，不要犹豫，趁着兴头，走。
三千战马放蹄飞奔，冷冷的落日沉入平原秋草中。
河边芦苇青苍苍，秋深露水结成霜。 意中之人在何处？就在河水那一方。
（被称为曾孙）的众乡人只得到仙人们赏赐的一杯流霞仙酒，今天所听到的空中箫鼓声不知道以后什么时候再能听到。
在秋风萧瑟，满眼凄凉的季节，一双相濡以沫的夫妻为生(sheng)活所迫，不得不含怨辞别。在这令人肝肠寸断的时刻，两人眼含热泪，面面相视，想要向对方说点什么，可尚未开口已是泣不成声。心中早有千言万语，可是在此刻，因悲痛至极而无法诉说。分别后天各一方，相思之情能与谁人说，唯一能做的也只有天涯两地共赏一轮明月，寄托无尽的相思愁苦。
交情应像山溪渡恒久不变，
雨后初晴天色朗，纤云舒卷碧空尽。
敌营阴沉杀气直冲云霄，战场上白骨还缠着草根。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵(ling)魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈(chen)述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位(wei)是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它(ta)落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
有位卖炭的老翁，整年在南山里砍柴烧炭。
注释
10、藕花：荷花。
（18）入：接受，采纳。
33为之：做捕蛇这件事。
80、假：借。盖：雨伞。子夏：孔子弟子卜商的字。《孔子家语·致思》：“孔子将行，雨而无盖。门人曰：‘商也有之。’孔子曰：‘商之为人也，甚吝于财。吾闻与人交，推其长者，违其短者，故能久也。’”
〔5〕灵岩：山名，在今苏州市木渎镇，又名石鼓山、研石山、象山、石城山。
关于《《九罭》佚名 古诗》一诗的主旨。有人认为，《《九罭》佚名 古诗》是《伐柯》姐妹篇，都是赞美周公的；《毛诗序》说：“《《九罭》佚名 古诗》，美周公也。周大夫刺朝廷之不知也。”朱熹《诗集传》说：“此亦周公居东之时，东人喜得见之。”这都是推测之辞。因为根据诗的文本，并不能落实到时、地、人，所以指实本事并不能令人信服。细味诗意，当如闻一多《风诗类钞》所说“这是燕饮时主人所赋留客的诗”。
李致远 李致远，生平事迹不详。何梦华抄本《太平乐府》注云“江右（今江西）”至元中，客居溧阳（今属江苏）。存小令26首，套数4篇及杂剧《还牢未》。仇远相交甚密。据仇远写给李致远的《和李志远君深秀才》诗中说他“有才未遇政绩损”“亦固穷忘怨尤”“一瓢陋巷誓不出，孤云野鹤心自由”，可以看出他仕途不顺，一生郁郁不得志，但性格孤傲清高。《太和正音谱》列其为曲坛名家，评其曲曰：“如玉匣昆吾。”
君夸沉檀样，云是指撝作。暗澹灭紫花，句连蹙金萼。
千车万马九衢上，回首看山无一人。"
"梁园不到一年强，遥想清吟对绿觞。更有何人能饮酌，
竹寺过微雨，石径无纤尘。白衣一居士，方袍四道人。
愿君少愁苦，我亦加餐食。各保金石躯，以慰长相忆。"
"钱唐山水接苏台，两地褰帷愧不才。政事素无争学得，
必若不能分黑白，却应无悔复无尤。"
浮尘向日似波流。沙含水弩多伤骨，田仰畬刀少用牛。
十五嫁邑人，十六夫征行。夫行二十载，妇独守孤茕。
访我入穷巷，引君登小台。台前多竹树，池上无尘埃。
良夕背灯坐，方成合衣寝。酒醉夜未阑，几回颠倒枕。
六十四卦七十钻，毕竟不能知所以。"
闭目唯愁满空电，冥心真类不然灰。那知否极休征至，
日滉波涛一下帷。为报何人偿酒债，引看墙上使君诗。"
不如闻此刍荛言。"
玉梳钿朵香胶解，尽日风吹玳瑁筝。
矫矫四先生，同禀希世资。随时有显晦，秉道无磷缁。
厥初防其淫，明敕内外臣。税外加一物，皆以枉法论。
乐饮闲游三十春。何得无厌时咄咄，犹言薄命不如人。"
"送客出门后，移床下砌初。趁凉行绕竹，引睡卧看书。
林下水边无厌日，便堪终老岂论年。"
"闻君减寝食，日听神仙说。暗待非常人，潜求长生诀。
"吾闻黄帝鼓清角，弭伏熊罴舞玄鹤。舜持干羽苗革心，
唐生者何人，五十寒且饥。不悲口无食，不悲身无衣。
"小园斑驳花初发，新乐铮摐教欲成。红萼紫房皆手植，
山枇杷，尔托深山何太拙。天高万里看不精，
"名利既两忘，形体方自遂。卧掩罗雀门，无人惊我睡。
我命独何薄，多悴而少丰。当壮已先衰，暂泰还长穷。
"移根易地莫憔悴，野外庭前一种春。
赖有青毡帐，风前自张设。复此红火炉，雪中相暖热。
"枕截文琼珠缀篇，野人酬赠壁州鞭。用长时节君须策，
赖有李夫子，此怀聊自宽。两心如止水，彼此无波澜。
梅杏春尚小，芰荷秋已衰。共爱寥落境，相将偏此时。
尝闻嵇叔夜，一生在慵中。弹琴复锻铁，比我未为慵。"
"孟夏清和月，东都闲散官。体中无病痛，眼下未饥寒。
欲去复裴回，夕鸦已飞鸣。何当重游此，待君湖水平。"
立语花堤上，行吟水寺前。等闲消一日，不觉过三年。"
"得道即无着，随缘西复东。貌依年腊老，心到夜禅空。
绝弦与断丝，犹有却续时。唯有衷肠断，应无续得期。
清江见底草堂在，一点白光终不归。"
朝饥有蔬食，夜寒有布裘。幸免冻与馁，此外复何求。
"食罢一觉睡，起来两瓯茶。举头看日影，已复西南斜。
"公门日两衙，公假月三旬。衙用决簿领，旬以会亲宾。
获戾自东洛，贬官向南荆。再拜辞阙下，长揖别公卿。
病赛乌称鬼，巫占瓦代龟。连阴蛙张王，瘴疟雪治医。
萧疏野生竹，崩剥多年石。自从东晋后，无复人游历。
泪因生别兼怀旧，回首江山欲万行。"
"自知群从为儒少，岂料词场中第频。桂折一枝先许我，
自我学心法，万缘成一空。今朝为君子，流涕一沾胸。"
怜君古人风，重有君子儒。篇咏陶谢辈，风流嵇阮徒。
圣耶，悯人之毒耶。天荡荡耶，尧穆穆耶。岂其让耶，
风黖秋茅叶，烟埋晓月轮。定应玄发变，焉用翠毛珍。
"独酌花前醉忆君，与君春别又逢春。
夜长火消尽，岁暮雨凝结。寂寞满炉灰，飘零上阶雪。
昔征从典午，今出自承明。凤诏休挥翰，渔歌欲濯缨。
"旧峰松雪旧溪云，怅望今朝遥属君。
输将虚白堂前鹤，失却樟亭驿后梅。别有故情偏忆得，
石帆何峭峣，龙瑞本萦纡。穴为探符坼，潭因失箭刳。
我秩讶已多，我归惭已迟。犹胜尘土下，终老无休期。
待君女嫁后，及我官满时。稍无骨肉累，粗有渔樵资。
更有愚夫念身后，心虽甚长计非久。穷奢极丽越规模，
欲别能无酒，相留亦有花。南迁更何处，此地已天涯。"
人人散后君须看，归到江南无此花。"
如何有此用，幽滞在岩垧.岁月不尔驻，孤芳坐凋零。
迎风闇摇动，引鸟潜来去。鸟啄子难成，风来枝莫住。
莫怪不如君气味，此中来校十年迟。"
万里路长在，六年身始归。所经多旧馆，大半主人非。
身忝乡人荐，名因国士推。提携增善价，拂拭长妍姿。
残妆含泪下帘坐，尽日伤春春不知。"
今朝一开口，语少意何深。愿引他时事，移君此日心。
简书五府已再至，波涛万里酬一言。为君再拜赠君语，
"邮亭壁上数行字，崔李题名王白诗。
江山气色合归来。"
强年过犹近，衰相来何速。应是烦恼多，心焦血不足。
何处生春早，春生梅援中。蕊排难犯雪，香乞拟来风。
"衰病四十身，娇痴三岁女。非男犹胜无，慰情时一抚。
不若媚于灶。使我倾心事尔巫，吾宁驱车守吾道。
"南宫鸳鸯地，何忽乌来止。故人锦帐郎，闻乌笑相视。
携持小酒榼，吟咏新诗句。同出复同归，从朝直至暮。
黄泉便是通州郡，渐入深泥渐到州。"