气引迎寒露，光收向晚霞。长歌白水曲，空对绿池华。"
"妾貌非倾国，君王忽然宠。南山掌上来，不及新恩重。
五月泸中瘴疠多。朝驱疲斥候，夕息倦谁何。
送影舞衫前，飘香歌扇里。望望惜春晖，行行犹未归。
"仙跸九成台，香筵万寿杯。一旬初降雨，二月早闻雷。
大艑浮通川，高楼次旗亭。行止皆有乐，关梁似无征。
春来日渐长，醉客喜年光。稍觉池亭好，偏宜酒瓮香。
芙蓉绮帐还开掩，翡翠珠被烂齐光。长愿今宵奉颜色，
"荷莜旋江澳，衔杯饯霸陵。别前林鸟息，归处海烟凝。
晴日万株烟一阵，闲坊兼是莫愁家。
燕山苏武上，海岛田横住。更是草生时，行人出门去。"
夕摈金门侧，朝提玉塞前。愿随龙影度，横□阵云边。"
"五瑞分王国，双珠映后家。文飞书上凤，武结笥中蛇。
"忆昨闻佳境，驾言寻昔蹊。非惟初物变，亦与旧游暌。
qi yin ying han lu .guang shou xiang wan xia .chang ge bai shui qu .kong dui lv chi hua ..
.qie mao fei qing guo .jun wang hu ran chong .nan shan zhang shang lai .bu ji xin en zhong .
wu yue lu zhong zhang li duo .chao qu pi chi hou .xi xi juan shui he .
song ying wu shan qian .piao xiang ge shan li .wang wang xi chun hui .xing xing you wei gui .
.xian bi jiu cheng tai .xiang yan wan shou bei .yi xun chu jiang yu .er yue zao wen lei .
da bian fu tong chuan .gao lou ci qi ting .xing zhi jie you le .guan liang si wu zheng .
chun lai ri jian chang .zui ke xi nian guang .shao jue chi ting hao .pian yi jiu weng xiang .
fu rong qi zhang huan kai yan .fei cui zhu bei lan qi guang .chang yuan jin xiao feng yan se .
.he you xuan jiang ao .xian bei jian ba ling .bie qian lin niao xi .gui chu hai yan ning .
qing ri wan zhu yan yi zhen .xian fang jian shi mo chou jia .
yan shan su wu shang .hai dao tian heng zhu .geng shi cao sheng shi .xing ren chu men qu ..
xi bin jin men ce .chao ti yu sai qian .yuan sui long ying du .heng .zhen yun bian ..
.wu rui fen wang guo .shuang zhu ying hou jia .wen fei shu shang feng .wu jie si zhong she .
.yi zuo wen jia jing .jia yan xun xi qi .fei wei chu wu bian .yi yu jiu you kui .
译文
那里长人身高千丈，只等着搜你的魂。
《吴都(du)赋》说：“户藏烟浦，家具画船。”只有吴兴才有这种繁华的景致。吴兴春游的壮观场面，西湖也不能相比。已酉这一年，我和萧时父在城南处一边载酒一边划船，归来于是写下此词。江面上荡着双桨划来一只小船，我忽然发现，船上的人好像是我昔日恋人。她正在用团扇轻轻地去迎接那些飞来飞去的杨花，她的眼神，真是楚楚动人。春光渐渐去远，沙洲自然变绿，又添几声悦耳的鸟鸣。遥想当年，在繁华如锦的扬州路，我如杜牧年少时放荡寻欢。往事早已成烟，思念也无用处。
留滞他乡，有才无用，艰危时局，气节弥坚。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天(tian)命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候(hou)，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理(li)，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并(bing)论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可(ke)以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
神游依稀荆门现，云烟缭绕恍若真。
祸福轮回像车论一样，荣光枯萎反来覆去像手持钩。
层层亭台重重楼榭，面临着崇山峻岭。
请莫嫌弃潇湘一带人烟稀少，水边的菰米绿苔可免受饥寒。
秦王派人对安陵君（安陵国的国君）说：“我打算要用方圆五百里的土地交换安陵，安陵君一定要答应我！”安陵君说：“大王给以恩惠，用大的地盘交换我们小的地盘，实在是善事；即使这样，但我从先王那里接受了封地，愿意始终守卫它，不敢交换！”秦王知道后（很）不高兴。因此安陵君就派遣唐雎出使到秦国。 秦王对唐雎说：“我用方圆五百里的土地交换安陵，安陵君却不听从我，为什么？况且秦国使韩国魏国灭亡，但安陵却凭借方圆五十里的土地幸存下来的原因，就是因为我把安陵君看作忠厚的长者，所以不打他的主意。现在我用安陵十倍的土地，让安陵君扩大自己的领土，但是他违背我的意愿，这不是看不起我吗？”唐雎回答说：“不，并不是这样的。安陵君从先王那里继承了封地所以守护它，即使（是）方圆千里的土地（也）不敢交换，更何况只是这仅仅的五百里的土地呢？” 秦王勃然大怒，对唐雎说：“先生也曾听说过天子发怒的情景吗？”唐雎回答说：“我未曾听说过。”秦王说：“天子发怒（的时候），会倒下数百万人的尸体，鲜血流淌数千里。”唐雎说：“大王曾经听说过百姓发怒吗？”秦王说：“百姓发怒，也不过就是摘掉帽子，光着脚，把头往地上撞罢了。”唐雎说：“这是平庸无能的人发怒，不是有才能有胆识的人发怒。专诸刺杀吴王僚的时候，彗星的尾巴扫过月亮；聂政刺杀韩傀的时候，一道白光直冲上太阳；要离刺杀庆忌的时候，苍鹰扑在宫殿(dian)上。他们三个人，都是平民中有才能有胆识的人，心里的愤怒还没发作出来，上天就降示了吉凶的征兆。（现在专诸、聂政、要离）连同我，将成为四个人了。假若有胆识有能力的人（被逼得）一定要发怒，那么就让两个人的尸体倒下，五步之内淌满鲜血，天下百姓（将要）穿丧服，现在就是这个时候。”说完，拔剑出鞘立起。 秦王变了脸色，直身而跪，向唐雎道歉说：“先生请坐！怎么会到这种（地步）！我明白了：韩国、魏国灭亡，但安陵却凭借方圆五十里的地方幸存下来，就是因为有先生您在啊！”
天下明月的光华有三分吧，可爱的扬州啊，你竟然占去了两分。
这样的三天三夜出不了黄牛峡。怎能不使人愁得两鬓斑斑？
早稻初生，似一块巨大的绿色地毯，上面铺满厚厚的丝绒线头；蒲叶披风，像少女身上飘曳的罗带群幅。一幅格调清新的山水画图展现眼前，诗人不由发出对西湖风光的赞美。春色如此秀丽，作者不愿离开杭州回京，有一半因素就是舍不得这风景如画的西湖。
注释
⑥蛾眉：此指美女。
⑸控弦：引弓，意指士兵。阴山：在内蒙古东部。
4把酒：端起酒杯。把，执、持。
后之览者：后世的读者。
沉边：去而不回，消失于边塞。
⑵江：指赣江。渚：江中小洲。
125.何少康逐犬，而颠陨厥首：少康，夏国君相的儿子。逐犬，打猎。颠陨，坠落。王逸《章句》：“夏少康因田猎放犬逐兽，遂袭杀浇而断其头。”
⒄栗尾：笔名，以鼬鼠毛所制成的笔，即所谓“狼毫”。溪藤：纸名，以剡溪所产古藤制造而成，称剡纸或剡藤。
柳宗元因参加王叔文革新运动，于唐宪宗元和元年（807年）被贬到永州担任司马。到永州后，其母病故，王叔文被处死，他自己也不断受到统治者的诽谤和攻击，心情压抑。永州山水幽奇雄险，许多地方还鲜为人知。柳宗元在这漫长的戴罪期间，便到处游览，搜奇探胜，借以开拓胸襟，得到精神上的慰藉。《永州八记》就是这种心态之下的游历结晶，此文是其中的最后一篇，作于元和七年（812年）。
柴元彪 柴元彪，（约公元一二七零年前后在世）字炳中，号泽襢居士，江山人，柴望之徒弟。生卒年均不详，约宋度宗咸淳中前后在世。尝官察推。宋亡舆从兄望等四人隐居不仕，人称“柴氏四隐”。元彪工诗，着有袜线集，巳佚。今存柴氏四隐集，《四库总目》中。
薄暮归随仗，联翩入琐闱。
雾披槐市蔼，水静璧池圆。愿逐从风叶，飞舞翰林前。"
勤役千万里，将临五十年。心事为谁道，抽琴歌坐筵。
日照蓬阴转，风微野气和。伤心不可去，回首怨如何。"
中路凄以寒，群山霭将夕。伤心聊把袂，怊怅麒麟客。"
圭瓒方陈礼，干旄乃象功。成文非羽籥，勐势若罴熊。
朝罢冥尘事，宾来话酒卮。邀欢逐芳草，结兴选华池。
"温泉启蛰气氛氲，渭浦归鸿日数群。骑仗联联环北极，
青楼遥敞御沟前。倾城比态芳菲节，绝世相娇是六年。
苍生惶惶无处处。火云峥嵘焚泬寥，东皋老农肠欲焦。
云日能催晓，风光不惜年。赖逢征客尽，归在落花前。
"汉使巾车远，河阳步障陈。云浮仙石日，霞满蜀江春。
只咏北风凉，讵知南土热。沙溪忽沸渭，石道乍明灭。
往日霜前花委地，今年雪后树逢春。"
"玉窗萤影度，金殿人声绝。秋夜守罗帏，孤灯耿不灭。
"聊从嘉遁所，酌醴共抽簪。以兹山水地，留连风月心。
树下游人扫落花。雨雪长疑向函谷，山泉直似到流沙。
云日呈祥礼物殊，北庭生献五单于。
"鸟鸣桑叶间，叶绿条复柔。攀看去手近，放下长长钩。
谁复遨游不复归，闲庭莫畏不芳菲。会待城南春色至，
恍忽夜川里，蹉跎朝镜前。红颜与壮志，太息此流年。"
蔚兮朝云，沛然时雨。雨我原田，亦既有年。烛龙煌煌，
安得龙勐笔，点石为黄金。散问酷吏家，使无贪残心。
"微雪将军出，吹笳天未明。观兵登古戍，斩将对双旌。
中流箫鼓振楼船。云峰四起迎宸幄，水树千重入御筵。
画野功初立，绥边事云集。朝服践狼居，凯歌旋马邑。
北寺邻玄阙，南城写翠微。参差交隐见，仿佛接光辉。
承规翠所，问寝瑶庭。宗儒侧席，问道横经。
"萧条登古台，回首黄金屋。落叶不归林，高陵永为谷。
绿繁悲水曲，茱萸别秋子。"
攀条拭泪坐相思。"
"杏阁披青磴，雕台控紫岑。叶齐山路狭，花积野坛深。
"九嶷日已暮，三湘云复愁。窅蔼罗袂色，潺湲江水流。
圆魄上寒空，皆言四海同。安知千里外，不有雨兼风。"
"首夏别京辅，杪秋滞三河。沉沉蓬莱阁，日夕乡思多。
皎然仰白日，真姿栖紫烟。含情九霄际，顾侣五云前。
"小隐山人十洲客，莓苔为衣双耳白。青编为我忽降书，
"高深不可厌，巡属复来过。本与众山绝，况兹韶景和。
"洛川真气上，重泉惠政融。含章光后烈，继武嗣前雄。
海屋银为栋，云车电作鞭。倘遇鸾将鹤，谁论貂与蝉。
此日长昏饮，非关养性灵。眼看人尽醉，何忍独为醒。
白云苍梧来，氛氲万里色。闻君太平世，栖泊灵台侧。
门前有路轻离别，惟恐归来旧香灭。"
故人当已老，旧壑几成田。红颜如昨日，衰鬓似秋天。
缭绕万家井，往来车马尘。莫道无相识，要非心所亲。"
旧室容衣奠，新茔拱树栽。唯应月照簟，潘岳此时哀。"
灵龟卜真隐，仙鸟宜栖息。耻受秦帝封，愿言唐侯食。
楼上看珠妓，车中见玉人。芳宵殊未极，随意守灯轮。"
"此地岩壑数千重，吾君驾鹤□乘龙。掩映叶光含翡翠，
"南土秋虽半，东湖草未黄。聊乘风日好，来泛芰荷香。
堕红残萼暗参差。"
年貌不暂留，欢愉及玄发。云涓恋山海，禽马怀燕越。
月涧横千丈，云崖列万重。树红山果熟，崖绿水苔浓。
独歌还太息，幽感见馀声。江近鹤时叫，山深猿屡鸣。
题剑恩方重，藏舟事已非。龙门不可望，感激涕沾衣。
"彭山折坂外，井络少城隈。地是三巴俗，人非百里材。
有如女萝草，生在松之侧。蔓短枝苦高，萦回上不得。
"宝剑出昆吾，龟龙夹采珠。五精初献术，千户竞沦都。
"鸡初鸣，明星照东屋。鸡再鸣，红霞生海腹。
我后元符从此得，方为万岁寿图川。"
人生富贵须回首，此地岂无歌舞来。"
"回中烽火入，塞上追兵起。此时边朔寒，登陇思君子。
"二年共游处，一旦各西东。请君聊驻马，看我转征蓬。
穿林移步辇，拂岸转行旃。凤竹初垂箨，龟河未吐莲。
"妾身本薄命，轻弃城南隅。庭前厌芍药，山上采蘼芜。
清声袅云思繁多，凝笳哀琴时相和。金壶半倾芳夜促，
早闻金沟远，底事归郎许。不学杨白花，朝朝泪如雨。"
暮登蓟楼上，永望燕山岑。辽海方漫漫，胡沙飞且深。
逸足还同骥，奇毛自偶麟。欲知花迹远，云影入天津。
平生心绪无人识，一只金梭万丈丝。"
浪水不可照，狂夫不可从。浪水多散影，狂夫多异踪。
油云澹寒色，落景霭霜霏。累日方投分，兹夕谅无归。"
巴人缓疏节，楚客弄繁丝。欲作高张引，翻成下调悲。"
旧知青岩意，偏入杳冥心。何由侣飞锡，从此脱朝簪。"
天文正应韶光转，设报悬知用此辰。"
序发扶阳赠，文因司寇酬。讵期危露尽，相续逝川流。
赠鲤情无间，求莺思有馀。暄妍不相待，含叹欲焉如。"
谋己谬观光，牵迹强凄惶。揆拙迷三省，劳生昧两忘。
虽在神仙兰省间，常持清净莲花叶。来亦好，去亦好，
山势遥临献寿杯。帝女含笑流飞电，干文动色象昭回。