纤指破拨生胡风。繁华一旦有消歇，题剑无光履声绝。
"紫陌夜来雨，南山朝下看。戟枝迎日动，阁影助松寒。
耗于雀鼠。亿载万年，有富无窭。皇帝正直，别白善否。
"九星台下煎茶别，五老峰头觅寺居。
谁能继此名，名流袭兰麝。五袴有前闻，斯言我非诈。"
失地颜色改，伤根枝叶残。清风犹淅淅，高节空团团。
四边无阻音响调，背负元气掀重霄。介鲸得性方逍遥，
儿即富家业，玩好方爱奇。占募能言鸟，置者许高赀。
"洞里春晴花正开，看花出洞几时回。
服药察耳目，渐如醉者醒。顾非达性命，犹为忧患生。"
山断旌旗出，天晴剑珮光。还将小戴礼，远出化南方。"
水为风生浪，珠非尘可昏。悟来皆是道，此别不销魂。"
全道岂虚设，道全当及人。全则富与寿，亏则饥与寒。
赤气冲融无间断。有如流传上古时，九轮照烛干坤旱。
xian zhi po bo sheng hu feng .fan hua yi dan you xiao xie .ti jian wu guang lv sheng jue .
.zi mo ye lai yu .nan shan chao xia kan .ji zhi ying ri dong .ge ying zhu song han .
hao yu que shu .yi zai wan nian .you fu wu ju .huang di zheng zhi .bie bai shan fou .
.jiu xing tai xia jian cha bie .wu lao feng tou mi si ju .
shui neng ji ci ming .ming liu xi lan she .wu ku you qian wen .si yan wo fei zha ..
shi di yan se gai .shang gen zhi ye can .qing feng you xi xi .gao jie kong tuan tuan .
si bian wu zu yin xiang diao .bei fu yuan qi xian zhong xiao .jie jing de xing fang xiao yao .
er ji fu jia ye .wan hao fang ai qi .zhan mu neng yan niao .zhi zhe xu gao zi .
.dong li chun qing hua zheng kai .kan hua chu dong ji shi hui .
fu yao cha er mu .jian ru zui zhe xing .gu fei da xing ming .you wei you huan sheng ..
shan duan jing qi chu .tian qing jian pei guang .huan jiang xiao dai li .yuan chu hua nan fang ..
shui wei feng sheng lang .zhu fei chen ke hun .wu lai jie shi dao .ci bie bu xiao hun ..
quan dao qi xu she .dao quan dang ji ren .quan ze fu yu shou .kui ze ji yu han .
chi qi chong rong wu jian duan .you ru liu chuan shang gu shi .jiu lun zhao zhu gan kun han .
译文
南星的出现预示炎夏的到来，热气蒸腾，结成彩霞。
在狭窄的小路间相逢，道路太窄容不下车子。不知道是哪里来的少年，停下车来问你家的情况。你家的情况是容易知晓的，因为你家是这里的豪门大户，所以我不但容易知晓而且还难忘。你家的门是用黄金做的，堂屋的用料是汉白玉。你家堂屋里常常设有樽酒，还有赵地的歌女在这里演奏。你家庭院中央有棵桂树，树上挂着很多彩灯，每当夜晚来临，这些灯光灿烂明亮。你家有三个弟兄。家里的老二是皇帝的侍从，官为侍郎。他五天休一次假，当他休假回家时，一路上光彩照人。驾马所用的马勒是用黄金装饰的，围观的人很多，充满道路两旁。进入家门，向左边的池塘望去，只见成对的鸳鸯飞来。七十二只鸳鸯罗列成行，它们欢乐地在水里游着，声(sheng)音和谐。在东西两侧还有白鹤噰噰鸣叫。老大媳妇正在织罗绮，老二媳妇在织黄紫相间的绢。老三媳妇没有事情可做，就拿着把琴瑟去堂屋。老人在屋内安坐后，她便开始调弦准备弹奏美妙的乐曲了。
高台上常常吹着悲风，早晨的太阳照着北林。
夕阳使飞耸的屋脊色彩明丽，京城内的屋宇高低不齐，历历在目。
秀美的庐山挺拔在南斗旁，
什(shi)么地方有岩石成林？什么野兽能把话讲？
年纪渐长便生故土之思，很羡慕您能够先我而行。
楚军攻打宋国以援救郑国。宋襄公将要迎战，大司马公孙于是劝阻说，“上天遗弃商朝已经很久了，君王要振兴它，不可，赦免楚国吧。”襄公不听。宋襄公和楚国人在泓水交战。宋军已经排成战斗的行列，楚国人没有全部渡过泓水。子鱼说：“对方人多，我方人少，趁着他们没有全部渡过泓水，请攻击他们。”宋襄公说：“不行。”楚军全部渡河，但尚未排好阵势，（子鱼）再次报告（宋襄公）。宋襄公说：“还不行。”（楚军）摆好阵势（宋军）才攻击楚军。宋军大败，宋襄公大腿受伤，国君的卫士被杀绝了。 国人都责备宋襄公。襄公说：“君子不再伤害已经受伤的人，不俘虏头发斑白的老人。古代用兵的道理，不凭借险隘的地形阻击敌人。我虽然是亡国者的后代，（也）不攻击没有排成阵势的敌人。”子鱼说：“主公不懂得作战。面对强大的敌人，（敌人）因地势险阻而未成阵势，这是上天帮助我们；阻碍并攻击他们，不也可以吗？还有什么害怕的呢？而且现在强大的，都是我们的敌人。即使是年纪很大的人，能俘虏就抓回来，还管什么头发斑白的敌人？教导士兵作战，使他们知道退缩就是耻辱来鼓舞战斗的勇气，教战士掌握战斗的方法，就是为了杀死敌人。（敌人）受伤却还没有死，为什么不能再杀伤他们？如果怜惜（他们，不愿）再去伤害受伤的敌人，不如一开始就不伤害他们；怜惜头发斑白的敌人，不如（对敌人）屈服。军队凭借有利的时机而行动，锣鼓用来鼓舞士兵的勇气。利用有利的时机，当（敌人）遇到险阻，（我们）可以进攻。声气充沛盛大，增强士兵的战斗意志(zhi)，攻击未成列的敌人是可以的。”
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗(su)间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭(zao)受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
我与他相遇后，李白非常理解我的洒脱不羁，我也十分欣赏他的坦荡胸怀。
高高的大堂深深的屋宇，栏杆围护着轩廊几层。
闲步信足，不觉已到前院。彩楼已然搭好，和去年此时的一样：华丽的让人眩晕得手足无措。然而，时过境迁，佳人早已不在，茕茕孑立的我看谁在这样沉迷的夜乞巧！相必此情此景，就连汉宫秋月下夜夜笙歌的影娥池亦只能任凭一潭吹皱的池水空叹了吧！我的心生出还旋寂寞的藤，沿着彩楼蜿蜒，零零落落，缠缠绕绕，纠纠结结。当年你濯濯素手为我缝绽的锦衣华服始终不敢穿在身上——那都是满满的你笑颜如花的念想啊！我的侍从……！不关今日将如何忙乱，也一定要牢记我的叮咛，千万不要触碰那些早已沉压柜底的旧罗衫啊！
细雨止后
您从前骑龙邀游在白云乡，双手拨动银河，挑开天上的云彩，织女替您织成云锦衣裳。您轻快地乘着风来到皇帝的身旁，下降到人间，为混乱的俗世扫除异端。您在西边游览了咸池，巡视了扶桑，草木都披上了您的恩泽，承受着您的光辉普照。您追随李白、杜甫，与他们一起比翼翱翔(xiang)，使张籍、皇甫湜奔跑流汗、两腿都跑僵了，也不能仰见您那能使倒影消失的耀眼光辉。您上书痛斥佛教，讽谏君王，被邀请到潮州来观看，中途又游览了衡山和湘水，经过了埋葬帝舜的九嶷山，凭吊了娥皇和女英。到了潮州，祝融为您在前面开路，海若躲藏起来了，您管束蛟龙、鳄鱼，好像驱赶羊群一样。天上缺少人材，天帝感到悲伤，派巫阳唱着歌到下界招您的英魂上天。用牦牛作祭品，用鸡骨来占卜，敬献上我们的美酒；还有殷红的荔枝，金黄的香蕉。您不肯稍作停留，使我们泪下如雨，只得送您的英灵，披着头发，轻快地返回仙乡。
苏武初遇汉使，悲喜交集感慨万端；
冠盖里已名不副实，不再与现在的情形相称了；章华台也只能代称旧日的台榭。
注释
（24）合：应该。
圯：倒塌。
⑴始作：初就职务。镇军参军：镇军将军府的参军。镇军是镇军将军的简称。曲阿：地名，在今江苏丹阳。
⑵郊扉：郊居。
⒅乌：何，哪里。
11.团扇：即圆形的扇子。班婕妤曾作《团扇诗》。暂：一作“且”。共：一作“暂”。
⑴路六侍御：杜甫友人，生平详不可考。
当时繁复的兵役使得那个时代充满了小人物的心酸和无奈。没有马革裹尸，却也垂垂而暮。
守吏能然董卓脐，饥乌来觇桓玄目。城西人散泰阶平，
何处深春好，春深小隐家。芟庭留野菜，撼树去狂花。
买花载酒谁为适。天子端然少旁求，股肱耳目皆奸慝。
心托秦明镜，才非楚白珩。齿衰亲药物，宦薄傲公卿。
游气濛濛隔寒镜。是时白露三秋中，湖平月上天地空。
共说正初当圣泽，试过西掖问群贤。"
"何事慰朝夕，不逾诗酒情。山河空道路，蕃汉共刀兵。
纤鳞时蔽石，转吹或生澜。愿假涓微效，来濡拙笔端。"
铜龙啮环似争力。瑶姬凝醉卧芳席，海素笼窗空下隔。
亦从酒仙去，便被书魔惑。脱迹壮士场，甘心竖儒域。
功高自破鹿头城。寻常得对论边事，委曲承恩掌内兵。
"负霜停雪旧根枝，龙笙凤管君莫截。
军书既频召，戎马乃连跨。大梁从相公，彭城赴仆射。
落落出俗韵，琅琅大雅词。自非随氏掌，明月安能持。
"仙公一奏思归引，逐客初闻自泫然。
多才自劳苦，无用只因循。辞免期匪远，行行及山春。"
万条红烛动春天。称觞山色和元气，端冕炉香叠瑞烟。
入座兰蕙馥，当轩松桂滋。于焉悟幽道，境寂心自怡。"
仄树鸟不巢，踔ez猿相过。峡哀不可听，峡怨其奈何。"
"富别愁在颜，贫别愁销骨。懒磨旧铜镜，畏见新白发。
岂不善图后，交私非所闻。为忠不顾内，晏子亦垂文。"
待君公事有闲日，此地春风应过时。"
自从公旦死，千载閟其光。吾君亦勤理，迟尔一来翔。"
雪飐霜翻看不分，雷惊电激语难闻。
"韦公八十馀，位至六尚书。五福唯无富，一生谁得如。
"一别三年在上京，仙垣终日选群英。
"当代知文字，先皇记姓名。七年天下立，万里海西行。
铜龙啮环似争力。瑶姬凝醉卧芳席，海素笼窗空下隔。
"君居泥沟上，沟浊萍青青。蛙讙桥未扫，蝉嘒门长扃。
我手承颏肘拄座。隆楼杰阁磊嵬高，天风飘飘吹我过。
"又被时人写姓名，春风引路入京城。
自摘至煎俄顷馀。木兰沾露香微似，瑶草临波色不如。
王孙初命赏，佳客欲伤神。芳意堪相赠，一枝先远人。"
服药察耳目，渐如醉者醒。顾非达性命，犹为忧患生。"
纵横公占地，罗列暗连根。狂剧时穿壁，横强几触藩。
千里不可倒，一返无近期。如何非意中，良觌忽在兹。
澄潭涌沉鸥，半壁跳悬猱。鹿鸣验食野，鱼乐知观濠。
好诗更相嫉，剑戟生牙关。前贤死已久，犹在咀嚼间。
若逢广坐问羊酪，从此知名在一言。"
"桥夹水松行百步，竹床莞席到僧家。
尚驻从龙意，全舒捧日文。光因五色起，影向九霄分。
"分命诸侯重，葳蕤绣服香。八蛮治险阻，千骑蹋繁霜。
谁能低回避鹰隼。廷尉张罗自不关，潘郎挟弹无情损。
赏心难久胜，离肠忽自惊。古木摇霁色，高风动秋声。
此地含香从白首，冯唐何事怨明时。"
小苑莺歌歇，长门蝶舞多。眼看春又去，翠辇不曾过。
丘坟发掘当官路，何处南阳有近亲。"
丐汝将死命，浴以清水池。朝餐辍鱼肉，暝宿防狐狸。
云树褒中路，风烟汉上城。前旌转谷去，后骑踏桥声。
静对挥宸翰，闲临襞彩笺。境同牛渚上，宿在凤池边。
"方城临临，王卒峙之。匪徼匪竞，皇有正命。
街径多坠果，墙隅有蜕蜩。延瞻游步阻，独坐闲思饶。
艳彩凝还泛，清香绝复寻。光华童子佩，柔软美人心。
"初岁学钓鱼，自谓鱼易得。三十持钓竿，一鱼钓不得。
"孤客到空馆，夜寒愁卧迟。虽沽主人酒，不似在家时。
晴嘶卧沙马，老去悲啼展。今春还不归，塞嘤折翅雁。"
潜石齿相锁，沉魂招莫归。恍惚清泉甲，斑斓碧石衣。
高岸朝霞合，惊湍激箭奔。积阴春暗度，将霁雾先昏。
虎豹忌当道，糜鹿知藏身。奈何贪竞者，日与患害亲。
卞和试三献，期子在秋砧。"
家家只占墙阴内。莫言墙阴数尺间，老却主人如等闲。
"武夫何洸洸，衣紫袭绛裳。借问胡为尔，列校在鹰扬。
避权如避虎，冠豸如冠猴。平生附我者，诗人称好逑。
老人也拟休官去，便是君家池上人。"
离离挂空悲，戚戚抱虚警。露泫秋树高，虫吊寒夜永。
"凤池西畔图书府，玉树玲珑景气闲。长听馀风送天乐，
辕马蹢躅鸣，左右泣仆童。甲午憩时门，临泉窥斗龙。
到时为彼岸，过处即前生。今日临岐别，吾徒自有情。"
风来竞看铜乌转，遥指朱干在半天。
"斋居栽竹北窗边，素壁新开映碧鲜。青蔼近当行药处，
动触樊笼倦，闲消肉食难。主人憎恶鸟，试待一唿看。"
愿教牛蹄团团羊角直，君身常在应不得。"
好鸟无杂栖，华堂有嘉携。琴樽互倾奏，歌赋相和谐。
"苹洲须觉池沼俗，苎布直胜罗纨轻。清风楼下草初出，
有时明月无人夜，独向昭潭制恶龙。"
古树浮绿气，高门结朱华。始见峥嵘状，仰止逾可嘉。"
"闰馀春早景沉沉，禊饮风亭恣赏心。
似见楼上人，玲珑窗户开。隔花闻一笑，落日不知回。"
长令人吏远趋走，已有蛙黾助狼藉。"
徒有言言旧，惭无默默新。始惊儒教误，渐与佛乘亲。"