境静消锋镝，田香熟稻r1.梦中逢傅说，殿上见辛毗。
谩期王谢来相访，不是支公出世才。"
"万劫千生得个人，须知先世种来因。
"悠悠渺渺属寒波，故寺思归意若何。
红兰吐艳间夭桃，自喜寻芳数已遭。 珠珮鹊桥从此断，遥天空恨碧云高。
堂悬金粟像，门枕御沟泉。旦沐虽频握，融帷孰敢褰。
若华拂流影，不使白日匿。倾曦复亭午，六合无暝色。
览君缄中宝，如搴清玉瑛。胡为蕴高价，岁晚徒营营。
静言澄义海，发论上词锋。心虚道易合，迹广席难重。
翠忆蓝光底，青思瀑影边。岩僧应笑我，细碎种阶前。"
操执若同颜叔子，今宵宁免泪盈腮。"
在德不在险，成败良有因。高堞复于隍，广殿摧于榛。
今朝幸捧琼瑶赠，始见玄中更有玄。"
"风恶波狂身似闲，满头霜雪背青山。
畴昔恩波。死生契阔，忽此相过。谁谓佳期，寻当别离。
"蓬鬓蓬门积恨多，夜阑灯下不停梭。
曹溪一句几生知。久交玉帐虽难别，须佐金轮去已迟。
"莱氏道已远，懿妻德弥清。一遁嚣烦趣，永契云壑情。
"前林夏雨歇，为我生凉风。一室烦暑外，众山清景中。
明月堂前人不到，庭梧一夜老秋风。"
jing jing xiao feng di .tian xiang shu dao r1.meng zhong feng fu shuo .dian shang jian xin pi .
man qi wang xie lai xiang fang .bu shi zhi gong chu shi cai ..
.wan jie qian sheng de ge ren .xu zhi xian shi zhong lai yin .
.you you miao miao shu han bo .gu si si gui yi ruo he .
hong lan tu yan jian yao tao .zi xi xun fang shu yi zao . zhu pei que qiao cong ci duan .yao tian kong hen bi yun gao .
tang xuan jin su xiang .men zhen yu gou quan .dan mu sui pin wo .rong wei shu gan qian .
ruo hua fu liu ying .bu shi bai ri ni .qing xi fu ting wu .liu he wu ming se .
lan jun jian zhong bao .ru qian qing yu ying .hu wei yun gao jia .sui wan tu ying ying .
jing yan cheng yi hai .fa lun shang ci feng .xin xu dao yi he .ji guang xi nan zhong .
cui yi lan guang di .qing si pu ying bian .yan seng ying xiao wo .xi sui zhong jie qian ..
cao zhi ruo tong yan shu zi .jin xiao ning mian lei ying sai ..
zai de bu zai xian .cheng bai liang you yin .gao die fu yu huang .guang dian cui yu zhen .
jin chao xing peng qiong yao zeng .shi jian xuan zhong geng you xuan ..
.feng e bo kuang shen si xian .man tou shuang xue bei qing shan .
chou xi en bo .si sheng qi kuo .hu ci xiang guo .shui wei jia qi .xun dang bie li .
.peng bin peng men ji hen duo .ye lan deng xia bu ting suo .
cao xi yi ju ji sheng zhi .jiu jiao yu zhang sui nan bie .xu zuo jin lun qu yi chi .
.lai shi dao yi yuan .yi qi de mi qing .yi dun xiao fan qu .yong qi yun he qing .
.qian lin xia yu xie .wei wo sheng liang feng .yi shi fan shu wai .zhong shan qing jing zhong .
ming yue tang qian ren bu dao .ting wu yi ye lao qiu feng ..
译文
残灯已没有火焰，周围留下模糊不清的影子，这时听说你被(bei)贬官九江。
柳树旁边深深的庭院，燕子在唧唧呢喃，叫声明快犹如刀剪。你没准儿的消息太多，我现(xian)在已经懒得再听。讨厌那假信儿传进来，我用双扇屏风把它隔断。端着玉杯饮酒，打着节拍唱曲儿提神，每日用沉醉慰藉我的灵魂。你整个春天都在何处游荡啊，我在梦中也恨那水性的杨花。
有莘国君为何又心起厌恶，把他作为陪嫁礼品？
长满蓼花的岸边，风里飘来橘袖浓浓的香，我伫立在江边远眺，楚天寥廓，江水滔滔流向东方。那一片远去的孤帆，在水天交汇处泛起一点白光。
忧虑的东西少了自然觉得没有烦心事，心情畅快就会觉得很顺心。
不由人缅怀那诸葛孔明， 出(chu)师表真可(ke)谓名不虚传，有谁像诸葛亮鞠躬尽瘁， 率三军复汉室北定(ding)中原！
小舟朝广陵驶去，明月照着征虏亭。远望山花如美丽的绣颊，江上渔火像点点的流萤。
你近来平安吗？即便你回来，回首以前令人悲债的事，你又怎能够承受！昔日朋友形同陌生的路人，又有谁安慰你？你母老家贫子幼，早记不起杯酒相娱的时侯。魑魅搏人的事应该可空见惯，正直人却(que)总是输在覆雨翻云的小人之手。我们与寒冷的冰雪，打交道已经很久很久。
（我）找到西山后的第八天，沿着山口向西北走两百步，又发现了钴鉧潭。钴鉧潭西面二十五步（的地方），在水流急而深处是一道坝。坝顶上有一座小丘，（小丘）上面生长着竹子和树木。小丘上的石头突出隆起、高然耸立，破土而出、争奇斗怪的，几乎（多得）数不清。那些重叠着、相负而下的石头，好像是（俯身）在小溪里喝水的牛马；那些高耸突出、如兽角斜列往上冲的石头，好像是在山上攀登的棕熊。 小丘很小，不到一亩，可以把它装到笼子里占有它。（我）打听它的主人是谁，（有人）说：“这是唐家不要的地方，想出售却卖不出去。”（我）问它的价钱，（有人）说：“只要四百文。”我很喜欢（这个小丘），就（把它）买了下来。李深源、元克己这时和我一起游览，（他们）都非常高兴，（认为这是）出乎意料的收获。（我们）随即轮流拿起工具，铲割杂草，砍伐杂树，点燃大火把它们烧掉。美好的树木树立起来了，秀美的竹子显露出来了，奇峭的石头呈现出来了。（我们）站在小丘中间眺望，（只见）高高的山岭、漂浮的云朵、潺潺的溪流、自由自在游玩的飞鸟走兽，全都欢快地呈巧献技，来为这个小丘效力。（我们在小丘上）枕着石头席地而卧，眼睛触及的是清澈明净的景色，耳朵触及的是淙淙潺潺的水声，精神感受到的是悠远空旷的浩然之气，心灵感受到的是恬静幽深的境界。不满十天（我）就得到了两处风景胜地，即使古代爱好山水的人士，也许没有到过这地方吧。 唉！凭着这小丘优美的景色，（如果）把它放到（京都附近的）沣、镐、鄠、杜（等这些繁华的地方），那么喜欢游赏的、争相购买的人每天增加几千文钱（购买）反而（恐怕）更加买不到。如今（它）被抛弃在（这荒僻的）永州，连农民、渔夫走过也鄙视它，售价（只有）四百文钱，一连几年也卖不出去。而唯独我和李深源、元克己因为得到它了而高兴，难道遇到这个小丘真的要靠运气吗？（我）把这篇文章写在石碑上，用来祝贺（我和）这小丘的遇合。
以前屯兵于北国边境，此时被贬到括苍一带任职。
云霞虹霓飞扬遮住阳光，车上玉铃丁当响声错杂。
今天我来此登楼而望，简直就是在九重天之上游览。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固(gu)定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌(ji)；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
袅袅的东风吹动了淡淡的云彩，露出了月亮，月光也是淡淡的。花朵的香气融在朦胧的雾里，而月亮已经移过了院中的回廊。
注释
383、怀：思。
①环：与“还”同音，古人常用作还乡的隐语。
[38]面缚：面朝前，双手反缚于后。西都，指长安。
（1）李杜：指李白和杜甫。
⑸行不在：外出远行。
⑨镜中路：湖水如镜。
（37）负羽：挟带弓箭。
青春：此指春天。
庆历八年（1048年）至至和元年（1054年）八月间；
沈澄 苏州府长洲人，字孟渊，号蜜庵。洪武中征入，将授以官，见其举止迂缓，罢之。永乐初，以人才征，引疾归。好自标置，恒着道衣，逍遥池馆，海内名士莫不造访。长于诗，士多就之。卒年八十六。
安知忘情子，爱网素已褰。为有深仁感，遂令真性迁。
"头白已无行脚念，自开荒寺住烟萝。门前路到潇湘尽，
"草草穿银峡，崎岖路未谙。傍山为店戍，永日绕溪潭。
"妾生兮不辰，盛年兮逢屯。寒暑兮心结，夙夜兮眉颦。
"日日为诗苦，谁论春与秋。一联如得意，万事总忘忧。
先生去后身须老，乞与贫儒换骨丹。
困卧谁惊起，闲行自欲回。何时此携手，吾子本多才。"
"何人窗下读书声，南斗阑干北斗横。
自成为拙隐，难以谢多才。见说相思处，前峰对古台。"
清宵集我寺，烹茗开禅牖。发论教可垂，正文言不朽。
江上传风雅，静中时卷舒。堪随乐天集，共伴白芙蕖。"
雪猿声苦不堪闻。新诗写出难胜宝，破衲披行却类云。
此地人难到，诸天事不同。法筵花散后，空界满香风。"
闲来松外看城郭，一片红尘隔逝波。"
莫道幽人一事无，闲中尽有静工夫。
因嗟好德人难得，公子王孙尽断肠。"
形于自然。真安匪求，神之久留。淑美其真，体性刚柔。
少室枯松欹不倒。夏室炎炎少人欢，山轩日色在阑干。
"德符唐德瑞通天，曾叱谗谀玉座前。千袭彩衣宫锦薄，
甲穿虽即失黄金，剑缺犹能生紫气。塞草萋萋兵士苦，
时移两板成尘迹，犹挂吾师旧影堂。"
断壁分垂影，流泉入苦吟。凄凉离别后，闻此更伤心。"
榆叶飘萧尽，关防烽寨重。寒来知马疾，战后觉人凶。
谁解长生似我哉，炼成真气在三台。尽知白日升天去，
古冢密于草，新坟侵官道。城外无闲地，城中人又老。
见《吟窗杂录》）"
日华炼精魄，皎皎无垢氛。谓我有仙骨，且令饵氤氲。
"欲去不忍去，徘徊吟绕廊。水光秋澹荡，僧好语寻常。
"潮来逐潮上，潮落在空滩。有来终有去，情易复情难。
迹绝为真隐，机忘是大还。终当学支遁，买取个青山。
"翩翩射策东堂秀，岂复相逢豁寸心。
"轻传祗远役，依依下姑亭。秋声满杨柳，暮色绕郊垧.
有时作点险且能，太行片石看欲崩。偶然长掣浓入燥，
"明哲良罕遇，遇君辄思齐。挺生着天爵，自可析人珪。
真生虚无非碗中。寥亮掩清笛，萦回凌细风。
"岁岁湖南隐已成，如何星使忽知名。
万战千征地，苍茫古塞门。阴兵为客祟，恶酒发刀痕。
何时共到天台里，身与浮云处处闲。"
（穆答县主）
明月长吟到落时。活计本无桑柘润，疏慵寻有水云资。
"三十篇多十九章，□声风力撼疏篁。
撷芳心未及，视枕恋常盈。此去非长路，还如千里情。"
终日无愠色，恬然在玄虚。贻言诫叔夜，超迹安所如。"
"瀛洲西望沃洲山，山在平湖缥缈间。
行至鄱阳郡，又见谢安石。留我遇残冬，身心苦恬寂。
吞声饮恨兮语无力，徒扬哀怨兮登歌筵。"
疾风知劲草，世乱识忠臣。哀哀独孤公，临死乃结缨。
终谢柴桑与彭泽，醉游闲访入东林。"
"诸侯惧削地，选士皆不羁。休隐脱荷芰，将鸣矜羽仪。
吟步彤庭月，眠分玉署凉。欲黏朱绂重，频草白麻忙。
三天应有路，九地终无厄。守道且藏愚，忘机要混迹。
浮生已问空王了，箭急光阴一任催。"
应记前秋会吟处，五更犹在老松根。"
"勋高绝少年，分卫玉阶前。雄勇明王重，温恭执友贤。
他年舍此归何处，青壁红霞裹石房。
君不见，三界之中纷扰扰，只为无明不了绝。
饼唯餐喜悦，社已得宗雷。还似山中日，柴门更不开。
"崔生犯夜行，武候正严更。幞头拳下落，高髻掌中擎。
家亡国破一场梦，惆怅又逢寒食天。"
婵娟羡门子，斯语岂徒设。天上生白榆，葳蕤信好折。
"五首新裁翦，搜罗尽指归。谁曾师古律，君自负天机。
寂寞相思处，雕梁落燕泥。（春闺曲，见《吟窗杂录》）
欲结茅庵共师住，肯饶多少薜萝烟。"
倏忽维阳岁云暮，寂寥不觉成章句。惟应将寄蕊珠宫，
莲经七轴六万九千字，日日夜夜终复始。乍吟乍讽何悠扬，
"画鼓催来锦臂襄，小娥双起整霓裳。（《柘枝》，
盗跖何延期，颜生乃短折。鲁隐全克让，祸机遂潜结。
"木子当天下，止戈龙。李代代不移宗，
"饮冰食檗志无功，晋水壶关在梦中。秦镜欲分愁堕鹊，
"咽雨哀风更不停，春光于尔岂无情。
"望远涉寒水，怀人在幽境。为高皎皎姿，及爱苍苍岭。
不废此心长杳冥。"
吞归脏腑中，夺得神仙力。妙号一黍珠，延年千万亿。
江花红白里啼莺。野无征战时堪望，山有楼台暖好行。
使人胸中荡忧栗。日上香炉情未毕，醉踏虎溪云，
苏生佩六印，奕奕为殃源。主父食五鼎，昭昭成祸根。
"白羽三千驻，萧萧万里行。出关深汉垒，带月破蕃营。
"为鱼须处海，为木须在岳。一登君子堂，顿觉心寥廓。
白玉壶澄苦雾开。仁爱久悬溪上月，恩光又发岭头梅。
天际霜雪作，水边蒿艾衰。断猿不堪听，一听亦同悲。"