书怀
双环慵整玉搔头。花颜有幸君王问，药饵无徵待诏愁。
诗成千首语皆新。纶闱并命诚宜贺，不念衰年寄上频。"
裴回无处展哀情，惟有衣襟知下泪。"
五通本是佛家奴，身着青衣一足无。（寺宿为五通所挠作。
灼烁依狼地，昭彰近帝庭。高悬方杳杳，孤白乍荧荧。
骅骝一百三十蹄，踏破蓬莱五云地。物经千载出尘埃，
可怜病判案，何似醉吟诗。劳逸悬相远，行藏决不疑。
将军破了单于阵，更把兵书仔细看。"
"军城夜禁乐，饮酒每题诗。坐稳吟难尽，寒多醉较迟。
看引山禽入郭来。幽院独惊秋气早，小门深向绿阴开。
书怀拼音解释:
shuang huan yong zheng yu sao tou .hua yan you xing jun wang wen .yao er wu zheng dai zhao chou .
shi cheng qian shou yu jie xin .lun wei bing ming cheng yi he .bu nian shuai nian ji shang pin ..
pei hui wu chu zhan ai qing .wei you yi jin zhi xia lei ..
wu tong ben shi fo jia nu .shen zhuo qing yi yi zu wu ..si su wei wu tong suo nao zuo .
zhuo shuo yi lang di .zhao zhang jin di ting .gao xuan fang yao yao .gu bai zha ying ying .
hua liu yi bai san shi ti .ta po peng lai wu yun di .wu jing qian zai chu chen ai .
ke lian bing pan an .he si zui yin shi .lao yi xuan xiang yuan .xing cang jue bu yi .
jiang jun po liao dan yu zhen .geng ba bing shu zi xi kan ..
.jun cheng ye jin le .yin jiu mei ti shi .zuo wen yin nan jin .han duo zui jiao chi .
kan yin shan qin ru guo lai .you yuan du jing qiu qi zao .xiao men shen xiang lv yin kai .
译文及注释
译文
哪家(jia)的游子今晚坐着(zhuo)小船在漂流？什么地方有人在明月照耀的楼上相思？
伍子胥被吴王弃于吴江之上，屈原最终抱石自沉汨罗江中。
月亮有着什么德行，竟然能够死而再重生？
天外的凤凰谁(shui)能得(de)其精髓?世上无人懂得配制续弦胶。
诗人从绣房间经过。
袅袅的东风吹动了淡淡的云彩，露出了月亮，月光也是淡淡的。花朵的香气融在朦胧的雾里，而月亮已经移过了院中的回廊。
雷开惯于阿谀奉承，为何给他赏赐(ci)封爵？
听说从这里去蜀国的道路，崎岖艰险自来就不易通行。
为何身上涂满狗粪，就能避免危险状况？
远远望见仙人正在彩云里，
注释
③“天容”句——青天碧海本来就是澄清明净的。比喻自己本来清白，政乱污陷如蔽月的浮云，终会消散。
（14）童颠：山顶光秃。《释名·释长幼》：“山无草木日童。”
⑵容与：悠闲，逍遥自在的样子。
[2]髭(zī)胡：代指入侵的金兵。膏血：指尸污血腥。
（10）廪食（lǐn sì）以数百人：拿数百人的粮食供养他。廪：粮食。食：供养。
⑥潦倒：颓衰，失意。
赏析
王质《诗总闻》说：“大率此诗妇人为主辞，故‘子兴视夜’以下皆妇人之词。”此说影响直至清代，故清人论“对答体”诗，大多追溯至《孔雀东(dong)南飞》而不及《诗经》。其实，《《女曰鸡鸣》佚名 古诗》是首极富情趣的对话体诗，对话由短而长，节奏由慢而快，情感由平静而热烈，人物个性也由隐约而鲜明。
风尘女子的沦落生涯，在开初往往表现为人生命运的惊人跃升。此诗开篇一节，正以浓笔重彩，追忆了张好好六年前初吐清韵、名声震座的美好一幕：“翠茁（zá，生长）凤生尾，丹叶莲含跗（花萼的基部）”——这位年方“十三”有余的歌女，当时身穿翠绿衣裙，袅袅婷婷，就像飘曳着鲜亮尾羽的凤鸟；那红扑扑的脸盘，更如一朵摇曳清波的红莲，含葩欲放。诗人安排她的出场非同一般，那是在一碧如染的赣江之畔、高倚入云的滕王阁中——正适合美妙歌韵的飞扬、回荡。为了这一次试唱，人们特为准备了铺张的“华筵”，高朋满座。而处于这一切中心的，便是张好好。
如果说第一联只是诗人对张旭的总的印象，是虚写，那么，以下各联即转(ji zhuan)入了对张旭形象的具体刻画，是实写。字里行间，倾注着诗人对张旭无比钦敬的感情。
此诗写在深秋的夜晚，诗人望见了高悬天空的明月，和栖息在已经落完叶子的树上的寒鸦，也许在此时诗人正在思念一个旧时的恋人， 此情此景， 不禁让诗人悲伤和无奈。这是典型的悲秋之作，秋风、秋月、落叶、寒鸦烘托出悲凉的氛围 加上诗人的奇丽的想象，和对自己内心的完美刻画让整首诗显的凄婉动人。
二章六句，包含两层意思。前三句承上而来，言文王孝敬祖先，故祖神无怨无痛，保佑文王。后三句言文王以身作则于妻子，使妻子也像自己那样为德所化；然后又作表率于兄弟，使兄弟也为德所化；最后再推及到家族邦国中去。这三句颇有“修身、齐家、治国、平天下”的意味。毛传将此章第四句“刑于寡妻”的“刑”训作“法”，郑玄笺曰：“文王以礼法接待其妻，至于宗族。”除此诗外，“刑”在《诗经》中还出现五次，共有两种解释：一为名词的“法”，一为动词的“效法”。此诗的“刑”是动词，所以还是解释“效法”为好，况且郑玄所说的“礼法”是后起的概念，恐非文王时就有。“刑于寡妻”即“效法于寡妻”，也就是“被寡妻所效法”，所以“刑”逐渐又引申为“型”，即典型、模范，此诗用的就是这个意思。
诗中的弃妇是一位自信心很强的女人。她相信自己在丈夫感情生活中的重要地位，因而预言丈夫今日的背弃行为，日后必将在感情上受到自我惩罚，这就是各章结句所说的“其后也悔”、“其后也处”、“其啸也歌”。值得注意的是，丈夫将受到的感情上的自我惩罚与他背弃自己妻子的行为之间的对应关系：“不我以”引出“悔”，“不我与”带来“处”，“不我过”导致“啸歌”。其愈是绝情，其后果也就愈加严重。当然，这只是弃妇一厢情愿的假想之辞。事实上，那男子很可能事过境迁，在感情上并不引起任何震动。对于理解这首诗来说，重要的不在于弃妇自信的论断日后是否会成为事实，而是隐藏在这一论断背后的弃妇思想感情的复杂性。弃妇设想故夫日后会后悔今日的背弃行为，其中就隐含了弃妇对于夫妇关系重归于好的企盼；预言故夫今日的轻率必将招致日后的痛苦，这又泄露出弃妇恨过于爱的报复性的心态。这是她的软弱，也是她的坚强。由此决定了这首诗风格上的特点，既一唱三叹，极尽缠绵，又柔中见刚，沉着痛快。
接着此诗又以四件典型的乐器，采用虚实结合的手法，渲染、烘托了祭祀场所的环境氛围：钟声当当，鼓响咚咚，磬音嘹亮，管乐悠扬，一派其乐融融的升平景象。通过(tong guo)这四种乐器奏出的音乐，触发了人们丰富的联想：在平坦广阔的大地上，矗立着巍峨的祖庙群（天子九庙），像天上诸神的圣殿，高屋深墙，宫阙衔连；在祭祀的内堂，分列着各个祖先的神主，前面的供台上陈列着各种精心准备的祭品，或牛或羊或豕或粢盛或秬鬯，令人不禁肃然起敬。两旁直立着许多随祭的臣仆，屏神静气，主祭者周王一丝不苟地行着祭祀大礼。钟鼓齐鸣，乐声和谐，吟诵的祭辞，虽然平直简约，但是在祭祖这一特定的场所，抚今忆昔，浮想联翩，仍可体味出理性的文字后面掩藏的那一缕幽思。
这首七绝写得很圆熟。诗人采用剪影式的写法，截取暮宿和晓行时自己感受最深的几个片段，来表现石邑山中之景，而隐含的“宿”字给互不联系的景物起了纽带作用：因为至山中投宿，才目睹巍峨的山，迷漫的云；由于晓行，才有登程所见的晓月秋河。“宿”字使前后安排有轨辙可寻，脉断峰连，浑然一体。这种写法，避免了平铺直叙的呆板，显得既有波澜又生神韵。表面看，这首诗似乎单纯写景，实际上景中寓情。一二句初入山之景，流露作者对石邑山雄伟高峻的惊愕与赞叹；三四句晓行幽静清冷的画面，展现了“鸡声茅店月，人迹板桥霜”（温庭筠《商山早行》）式的意境，表达了诗人羁旅辛苦，孤独凄清的况味。
第二首用七绝的形式，描摹刻画，情态毕露。三言两语就勾画出一个任气逞能的豪侠少年形象。“五陵年少金市东，银鞍白马度春风”说明他的家世豪贵，生活豪华；“落花踏尽游何处，笑入胡姬酒肆中”显示其豪放、倜傥、爽朗、率真，展示其无限的青春活力。在春风得意之际，这些五陵侠少驰骋着骏马，沐浴着明媚的阳光，出入于花海酒肆，无拘无束，在欢歌笑语中忘怀了一切，不知什么叫时光与金钱，不知什么是愁苦与忧思。这里没有明显的是非褒贬，也没有暗示出什么微言大义。这些青少年，是幸福的。从这些青少年的身上，似乎可以让人感受到盛唐的国威给这些时代的幸运儿带来的狂欢与激情，似乎也可以感受到诗人在其中倾注的人生理想。
此诗创作于诗人离开永州的前一年。作品显示，作者对现实既失意迷惘，同时对复出抱有强烈的追求和幻想，一颗赤子之心始终在逆境中顽强地跳(di tiao)动。所以语言未失活泼，风格依然俊朗，在意境上有喜有悲，大起大落。全诗以黄鹂一脉贯通，寓意高远，气韵流畅，开合自如，大气泱泱，读后令人如临其境，如闻其声，扼腕生情，回味无穷。
这是韦应物晚年，任苏州刺史时所作。
其二
这首边塞小诗，写一位将军猎虎的故事，取材于西汉只学家司马迁记载当时名将李广事迹的《李将军列传》。原文是：“广出猎，见草(jian cao)中石，以为虎而射之中，中（zhòng）石没镞（箭头），视之，石也。”
另一种对此诗的理解则由求之过深而走向穿凿附会，这就是从毛传到郑笺、孔疏的那种解释。《诗序》将此诗的主题概括为：“周大夫悔将小人。幽王之时，小人众多，贤者与之从事，反见谮害，自悔与小人并。”“将”在此处意谓推举、奖掖。郑笺释曰：“鄙事者，贱者之所为也，君子为之，不堪其劳。以喻大夫而进举小人，适自作忧累，故悔之。”孔疏进一步分析：“《无将大车》佚名 古诗”云云乃“以兴后之君子无得扶进此小人，适自忧累于己。小人居职，百事不干，己之所举，必助忧之，故又戒后人。”
这首诗首联“一日不作诗，心源如废井。”直接指出一口井如果没有了水，固然是废井；倘若有水而无人汲，也依然是废井。诗人从这个角度比喻作诗。颔联“笔砚为辘轳，吟咏作縻绠。”中的“笔砚”、“吟咏”互文见义，皆指创作活动。辘轳是汲取井水的起重装置，即在井上树立支架，上装可用手柄摇转的轴，轴上绕绳索，系上水桶，摇转手柄，使水桶一起一落，汲取井水。縻绠即井绳，与前辘轳意思相同，都是借汲水的过程，喻指作诗时思绪飞动的状态。那么，既然天天要作诗，诗思会不会枯竭呢。作者认为不会，正如从井里汲水一样，虽然每天都汲，可是“朝来重汲引，依旧得清冷”，给人的感觉仍是全新的。
风尘女子的沦落生涯，在开初往往表现为人生命运的惊人跃升。此诗开篇一节，正以浓笔重彩，追忆了张好好六年前初吐清韵、名声震座的美好一幕：“翠茁（zá，生长）凤生尾，丹叶莲含跗（花萼的基部）”——这位年方“十三”有余的歌女，当时身穿翠绿衣裙，袅袅婷婷，就像飘曳着鲜亮尾羽的凤鸟；那红扑扑的脸盘，更如一朵摇曳清波的红莲，含葩欲放。诗人安排她的出场非同一般，那是在一碧如染的赣江之畔、高倚入云的滕王阁中——正适合美妙歌韵的飞扬、回荡。为了这一次试唱，人们特为准备了铺张的“华筵”，高朋满座。而处于这一切中心的，便是张好好。
如果说第一联只是诗人对张旭的总的印象，是虚写，那么，以下各联即转(ji zhuan)入了对张旭形象的具体刻画，是实写。字里行间，倾注着诗人对张旭无比钦敬的感情。
此诗写在深秋的夜晚，诗人望见了高悬天空的明月，和栖息在已经落完叶子的树上的寒鸦，也许在此时诗人正在思念一个旧时的恋人， 此情此景， 不禁让诗人悲伤和无奈。这是典型的悲秋之作，秋风、秋月、落叶、寒鸦烘托出悲凉的氛围 加上诗人的奇丽的想象，和对自己内心的完美刻画让整首诗显的凄婉动人。
二章六句，包含两层意思。前三句承上而来，言文王孝敬祖先，故祖神无怨无痛，保佑文王。后三句言文王以身作则于妻子，使妻子也像自己那样为德所化；然后又作表率于兄弟，使兄弟也为德所化；最后再推及到家族邦国中去。这三句颇有“修身、齐家、治国、平天下”的意味。毛传将此章第四句“刑于寡妻”的“刑”训作“法”，郑玄笺曰：“文王以礼法接待其妻，至于宗族。”除此诗外，“刑”在《诗经》中还出现五次，共有两种解释：一为名词的“法”，一为动词的“效法”。此诗的“刑”是动词，所以还是解释“效法”为好，况且郑玄所说的“礼法”是后起的概念，恐非文王时就有。“刑于寡妻”即“效法于寡妻”，也就是“被寡妻所效法”，所以“刑”逐渐又引申为“型”，即典型、模范，此诗用的就是这个意思。
诗中的弃妇是一位自信心很强的女人。她相信自己在丈夫感情生活中的重要地位，因而预言丈夫今日的背弃行为，日后必将在感情上受到自我惩罚，这就是各章结句所说的“其后也悔”、“其后也处”、“其啸也歌”。值得注意的是，丈夫将受到的感情上的自我惩罚与他背弃自己妻子的行为之间的对应关系：“不我以”引出“悔”，“不我与”带来“处”，“不我过”导致“啸歌”。其愈是绝情，其后果也就愈加严重。当然，这只是弃妇一厢情愿的假想之辞。事实上，那男子很可能事过境迁，在感情上并不引起任何震动。对于理解这首诗来说，重要的不在于弃妇自信的论断日后是否会成为事实，而是隐藏在这一论断背后的弃妇思想感情的复杂性。弃妇设想故夫日后会后悔今日的背弃行为，其中就隐含了弃妇对于夫妇关系重归于好的企盼；预言故夫今日的轻率必将招致日后的痛苦，这又泄露出弃妇恨过于爱的报复性的心态。这是她的软弱，也是她的坚强。由此决定了这首诗风格上的特点，既一唱三叹，极尽缠绵，又柔中见刚，沉着痛快。
接着此诗又以四件典型的乐器，采用虚实结合的手法，渲染、烘托了祭祀场所的环境氛围：钟声当当，鼓响咚咚，磬音嘹亮，管乐悠扬，一派其乐融融的升平景象。通过(tong guo)这四种乐器奏出的音乐，触发了人们丰富的联想：在平坦广阔的大地上，矗立着巍峨的祖庙群（天子九庙），像天上诸神的圣殿，高屋深墙，宫阙衔连；在祭祀的内堂，分列着各个祖先的神主，前面的供台上陈列着各种精心准备的祭品，或牛或羊或豕或粢盛或秬鬯，令人不禁肃然起敬。两旁直立着许多随祭的臣仆，屏神静气，主祭者周王一丝不苟地行着祭祀大礼。钟鼓齐鸣，乐声和谐，吟诵的祭辞，虽然平直简约，但是在祭祖这一特定的场所，抚今忆昔，浮想联翩，仍可体味出理性的文字后面掩藏的那一缕幽思。
这首七绝写得很圆熟。诗人采用剪影式的写法，截取暮宿和晓行时自己感受最深的几个片段，来表现石邑山中之景，而隐含的“宿”字给互不联系的景物起了纽带作用：因为至山中投宿，才目睹巍峨的山，迷漫的云；由于晓行，才有登程所见的晓月秋河。“宿”字使前后安排有轨辙可寻，脉断峰连，浑然一体。这种写法，避免了平铺直叙的呆板，显得既有波澜又生神韵。表面看，这首诗似乎单纯写景，实际上景中寓情。一二句初入山之景，流露作者对石邑山雄伟高峻的惊愕与赞叹；三四句晓行幽静清冷的画面，展现了“鸡声茅店月，人迹板桥霜”（温庭筠《商山早行》）式的意境，表达了诗人羁旅辛苦，孤独凄清的况味。
第二首用七绝的形式，描摹刻画，情态毕露。三言两语就勾画出一个任气逞能的豪侠少年形象。“五陵年少金市东，银鞍白马度春风”说明他的家世豪贵，生活豪华；“落花踏尽游何处，笑入胡姬酒肆中”显示其豪放、倜傥、爽朗、率真，展示其无限的青春活力。在春风得意之际，这些五陵侠少驰骋着骏马，沐浴着明媚的阳光，出入于花海酒肆，无拘无束，在欢歌笑语中忘怀了一切，不知什么叫时光与金钱，不知什么是愁苦与忧思。这里没有明显的是非褒贬，也没有暗示出什么微言大义。这些青少年，是幸福的。从这些青少年的身上，似乎可以让人感受到盛唐的国威给这些时代的幸运儿带来的狂欢与激情，似乎也可以感受到诗人在其中倾注的人生理想。
此诗创作于诗人离开永州的前一年。作品显示，作者对现实既失意迷惘，同时对复出抱有强烈的追求和幻想，一颗赤子之心始终在逆境中顽强地跳(di tiao)动。所以语言未失活泼，风格依然俊朗，在意境上有喜有悲，大起大落。全诗以黄鹂一脉贯通，寓意高远，气韵流畅，开合自如，大气泱泱，读后令人如临其境，如闻其声，扼腕生情，回味无穷。
这是韦应物晚年，任苏州刺史时所作。
其二
这首边塞小诗，写一位将军猎虎的故事，取材于西汉只学家司马迁记载当时名将李广事迹的《李将军列传》。原文是：“广出猎，见草(jian cao)中石，以为虎而射之中，中（zhòng）石没镞（箭头），视之，石也。”
另一种对此诗的理解则由求之过深而走向穿凿附会，这就是从毛传到郑笺、孔疏的那种解释。《诗序》将此诗的主题概括为：“周大夫悔将小人。幽王之时，小人众多，贤者与之从事，反见谮害，自悔与小人并。”“将”在此处意谓推举、奖掖。郑笺释曰：“鄙事者，贱者之所为也，君子为之，不堪其劳。以喻大夫而进举小人，适自作忧累，故悔之。”孔疏进一步分析：“《无将大车》佚名 古诗”云云乃“以兴后之君子无得扶进此小人，适自忧累于己。小人居职，百事不干，己之所举，必助忧之，故又戒后人。”
这首诗首联“一日不作诗，心源如废井。”直接指出一口井如果没有了水，固然是废井；倘若有水而无人汲，也依然是废井。诗人从这个角度比喻作诗。颔联“笔砚为辘轳，吟咏作縻绠。”中的“笔砚”、“吟咏”互文见义，皆指创作活动。辘轳是汲取井水的起重装置，即在井上树立支架，上装可用手柄摇转的轴，轴上绕绳索，系上水桶，摇转手柄，使水桶一起一落，汲取井水。縻绠即井绳，与前辘轳意思相同，都是借汲水的过程，喻指作诗时思绪飞动的状态。那么，既然天天要作诗，诗思会不会枯竭呢。作者认为不会，正如从井里汲水一样，虽然每天都汲，可是“朝来重汲引，依旧得清冷”，给人的感觉仍是全新的。
创作背景
两汉时期，经学成为士人跻身朝堂、谋求功名的重要资本。于是千千万万的学子离乡游学求宦。但是对于如此众多的士人而言，官僚机构的容纳能力实在太有限了，这必然形成一种得机幸进者少、失意向隅者多的局面。于是一个坎凛失意的文人群体便产生了，这就是《古诗十九首》中的“游子”和“荡子”。这些宦途失意的游学的士子在宦途无望、朋友道绝的孤单失意中，自然会苦苦地怀念故乡和亲人。本诗即是《古诗十九首》中描写怀乡思亲的代表。
胡庭兰( 先秦 )
收录诗词 (3974) 首
简 介
胡庭兰 胡庭兰，或作胡廷兰，字伯贤，号桐江。增城人。曾师事王希文。明世宗嘉靖二十八年（一五四九）解元，二十九年（一五五〇）进士。授南京户部主事，迁北京陕西司员外郎，万历八年（一五八○）督学闽中，时倭寇围福州，廷兰守城破寇有功，而忌者议其越俎代庖，乃以佥事整饬，兵备云南。以监军指挥擒贼，功尤大。因忌者构陷，遽移疾归，遂不复出。。着有《相江集》。明郭棐《粤大记》卷一八、清道光《广东通志》卷二八一有传。
喜迁莺·月波疑滴
"惆怅云陵事不回，万金重更筑仙台。
从此始堪为弟子，竺干师是古先生。"
"旧日仪容只宛然，笑谈不觉度流年。凡缘未了嗟无子，
月锁千门静，天高一笛凉。细音摇翠佩，轻步宛霓裳。
古墙丹雘尽，深栋黑煤生。惆怅从今客，经过未了情。"
湘浦更闻猿夜啸，断肠无泪可沾巾。"
醉卧谁知叫，闲书不着行。人间长检束，与此岂相当。
"西风应时筋角坚，承露牧马水草冷。
阅江楼记
举头忽见南山雪，便说休官相近居。"
"有客西北逐，驱马次太原。太原有佳人，神艳照行云。
不资冬日秀，为作暑天寒。先植诚非凤，来翔定是鸾。
今日逢师虽已晚，枕中治老有何方。"
从马唯提酒，防身不要兵。从来皆作使，君去是时平。"
恢拓干坤是圣功。四帅有征无汗马，七关虽戍已弢弓。
"失意经寒食，情偏感别离。来逢人已去，坐见柳空垂。
见说往来多静者，未知前日更逢谁。"
华山畿·君既为侬死
清浅漾初苹.菖花发艳无人识，江柳逶迤空自春。
前鸿后雁行难续，相去迢迢二十年。"
日落龙门外，潮生瓜步前。秋同一时尽，月共两乡圆。
每许连床坐，仍容并马行。恩深转无语，怀抱甚分明。"
深夜独吟还不寐，坐看凝露满庭莎。"
野人早起无他事，贪绕沙泉看笋生。"
高名犹不厌，上客去争先。景逸倾芳酒，怀浓习彩笺。
稍断当窗梦，更凄临水意。清香笋蒂风，晓露莲花泪。
野人饷菊有感
"公孙阁里见君初，衣锦南归二十馀。
"金甲云旗尽日回，仓皇罗袖满尘埃。浓香犹自飘銮辂，
花眼绽红斟酒看，药心抽绿带烟锄。（赠友人下第闲居）
"卷帘晓望云平槛，下榻宵吟月半窗。
税钱未输足，得米不敢尝。愿尔闻我语，欢喜入心肠。
宜城贾客载钱出，始觉大堤无女儿。"
昔是同枝鸟，今作万里分。万里亦未遥，喧静终难群。"
长兄年少曾落托，拔剑沙场随卫霍。口里虽谭周孔文，
贫女
裴使君前作少年。顾我独狂多自哂，与君同病最相怜。
亲知尽怪疏荣禄，的是将心暗学禅。"
凿石西龛小，穿松北坞深。会当来结社，长日为僧吟。"
"当时谪宦向夷陵，愿得身闲便作僧。
"旧日仪容只宛然，笑谈不觉度流年。凡缘未了嗟无子，
帝乡归去无人留。崆峒求道失遗迹，荆山铸鼎馀荒丘。
静思倾酒懒，闲望上楼频。为向春风道，明年早报春。"
"山川重叠远茫茫，欲别先忧别恨长。红芍药花虽共醉，
鹧鸪天·一夜冰澌满玉壶
去何有顾恋，住亦无忧恼。生死尚复然，其馀安足道。
宛转歌声一索珠。坐久欲醒还酩酊，夜深初散又踟蹰。
烧畬残火色，荡桨夜溪声。况是会游处，桑田小变更。"
亦是万古一瞬中。我欲东召龙伯翁，上天揭取北斗柄。
焚却戍船无战伐，使知风教被乌蛮。"
"乘春方启闭，羞献有常程。洁朗寒光彻，辉华素彩明。
"楚云铮铮戛秋露，巫云峡雨飞朝暮。古磬高敲百尺楼，
只是眼前丝竹和，大家声里唱新声。
拔蒲二首
"雪似鹅毛飞散乱，人披鹤氅立裴回。
"晴登洛桥望，寒色古槐稀。流水东不息，翠华西未归。
"风亭弦管绝，玉漏一声新。绿茗香醒酒，寒灯静照人。
野次依泉宿，沙中望火行。远雕秋有力，寒马夜无声。
"山路难行日易斜，烟村霜树欲栖鸦。
胡为托幽命，庇质无完毳。戚戚含至冤，卑卑忌群势。
通籍名高年又少，回头应笑晚从军。"
皎月谁知种，浮云莫问程。盐车今愿脱，千里为君行。"
河传·湖上
试到第三桥，便入千顷花。（以上并见《纪事》）
散秩优游老，闲居净洁贫。螺杯中有物，鹤氅上无尘。
为见近来天气好，几篇诗兴入秋成。"
吴山为我高，霅水为我深。万景徒有象，孤云本无心。
今日忽蒙天子召，自惭惊动国中人。"
东风留得残枝在，为惜馀芳独看来。"
"杭人遮道路，垂泣浙江前。谯国迎舟舰，行歌汴水边。
好是照身宜谢女，嫦娥飞向玉宫来。"
双双燕·满城社雨
越中多有前朝寺，处处铁钟石磬声。"
笙歌处处回天眷，独自无情长信宫。"
"独立阳台望广州，更添羁客异乡愁。
兴往留年月，诗成遗子孙。已镌东壁石，名姓寄无垠。"
历历华星远，霏霏薄晕萦。影流江不尽，轮曳谷无声。
笑向卿卿道，耽书夜夜多。出来看玉兔，又欲过银河。
"谢家别墅最新奇，山展屏风花夹篱。晓月渐沉桥脚底，
自叹秋风劳物役，白头拘束一闲人。"
定西番·细雨晓莺春晚
畴昔此林下，归心巢顶禅。身依寤昏寐，智月生虚圆。
"水南秋一半，风景未萧条。皂盖回沙苑，蓝舆上洛桥。
"由钓起茅亭，柴扉复竹楹。波清见丝影，坐久识鱼情。
"华轩敞碧流，官妓拥诸侯。粉项高丛鬓，檀妆慢裹头。
珪璋分辨状，沙砾共怀柔。愿赴朝宗日，萦回入御沟。"
腐草众所弃，犹能化为萤。岂我愚暗身，终久不发明。
"梯山航海几崎岖，来谒金陵薛大夫。毛发竖时趋剑戟，
肠断楚词归不得，剑门迢递蜀江深。"