且复考诗书，无因见簪笏。古训屹如山，古风冷刮骨。
"身狎吴儿家在蜀，春深屡唱思乡曲。
铭旌下官道，葬舆去辚辚。萧条黄蒿中，奠酒花翠新。
褒斜谷里夏犹寒。蜀门去国三千里，巴路登山八十盘。
自从身逐征西府，每到花时不在家。"
"碧溪行几折，凝棹宿汀沙。角断孤城掩，楼深片月斜。
背日收窗雪，开炉释砚冰。忽然归故国，孤想寓西陵。"
路逢邻妇遥相问，小小如今学养蚕。
"桂林真重德，莲幕藉殊才。直气自消瘴，远心无暂灰。
子贤我且愚，命分不合齐。谁开蹇踬门，日日同游栖。
葱垄抽羊角，松巢堕鹤翎。老来诗更拙，吟罢少人听。"
流年何处在，白日每朝新。闻有长生术，将求未有因。"
竹动时惊鸟，莎寒暗滴虫。满园生永夜，渐欲与霜同。"
qie fu kao shi shu .wu yin jian zan hu .gu xun yi ru shan .gu feng leng gua gu .
.shen xia wu er jia zai shu .chun shen lv chang si xiang qu .
ming jing xia guan dao .zang yu qu lin lin .xiao tiao huang hao zhong .dian jiu hua cui xin .
bao xie gu li xia you han .shu men qu guo san qian li .ba lu deng shan ba shi pan .
zi cong shen zhu zheng xi fu .mei dao hua shi bu zai jia ..
.bi xi xing ji zhe .ning zhao su ting sha .jiao duan gu cheng yan .lou shen pian yue xie .
bei ri shou chuang xue .kai lu shi yan bing .hu ran gui gu guo .gu xiang yu xi ling ..
lu feng lin fu yao xiang wen .xiao xiao ru jin xue yang can .
.gui lin zhen zhong de .lian mu jie shu cai .zhi qi zi xiao zhang .yuan xin wu zan hui .
zi xian wo qie yu .ming fen bu he qi .shui kai jian zhi men .ri ri tong you qi .
cong long chou yang jiao .song chao duo he ling .lao lai shi geng zhuo .yin ba shao ren ting ..
liu nian he chu zai .bai ri mei chao xin .wen you chang sheng shu .jiang qiu wei you yin ..
zhu dong shi jing niao .sha han an di chong .man yuan sheng yong ye .jian yu yu shuang tong ..
译文
主人(ren)虽然爱惜它，也救它不得，看着他(ta)们拿斧头砍断树根。
当时豪奢的梁园宫阙早已不复存在，当时风流倜傥的枚乘、司马相如哪去了？
如果有人前来向你请教不合礼法(fa)之事，不要回答；前来诉说不合礼法之事，不要去追问；在你面前谈论不合礼法之事，不要去参与；态度野蛮好争意气的，别与他争辩。所以，一定要是合乎礼义之道的，才给予接待；不合乎礼义之道的，就回避他；因此，对于恭敬有礼的人，才可与之谈道的宗旨；对于言辞和顺的人，才可与之谈道的内容；态度诚恳的，才可与之论及道的精深义蕴。所以，跟不可与之交谈的交谈，那叫做浮躁；跟可与交谈的不谈那叫怠慢；不看对方回应而随便谈话的叫盲目。因此，君子不可浮躁，也不可怠慢，更不可盲目，要谨慎地对待每位前来求教的人。《诗经》说：“不浮躁不怠慢才是天子所赞许的。”说的就是这个道理。
指挥蛟龙在渡口上架桥，命令西皇将(jiang)我渡到对岸。
站在溪桥远眺，落日西斜，距地两竿，对岸杨柳含烟，淡影朦胧。
可叹我这流转的飞蓬，活在世上偏偏如此艰难。永远地离开了根茎随风飞去，朝朝与暮暮不得安闲。由东至西横过了多少曲路，从南向北越过了多少荒田。突然遇上旋起的回风，把我吹入蓝天上的云间。我以为来到了天路便是尽头，谁知又堕入无尽的深渊。暴风再一次将我卷起，仍旧把我送回最初的那片田野。我正要往南，却忽然朝北，正想往东，却被吹到了西边。飘飘荡荡的我不知所归，一时间霍然消失，一时间又霍然出现。我曾经飞遍了八大湖泽，也曾经走遍了五岳的山颠。尝尽了人生流离无定的痛楚，有谁能体会我内心的苦艰？我愿做那林中的小草，随着秋播的野火，化作一缕缕尘烟。就算要承受野火烧燎的痛苦，能与株荄生死相连，我也心甘情愿。
这是《《拟行路难十八首》鲍照 》的第十三首，写游子思归之情。
天下最伤心的地方，就是这送别的《劳劳亭》李白 古诗。
像她那样有才华的女子，在今天已经很少了，即使那些能完全领略文学高妙意境的人，总也有点不如她。
黎明起床，车马的铃铎已震动；一路远行，游子悲思故乡。
万里外的家乡来了一封信，问我哪年真的能回去？我只有回头拼命喝酒，送春归去，春风倒还多情，抹去我的行行泪涕。
寂寞时登上高处眺望边远，转向南楼又听一听凄切的归雁。回想拔下金钗挑斗绿草，牵住青丝勒紧征马，别后已象风云飘流分散。只有丝带还飘荡着芳香，翠绿的薄绸还残留着眼泪，有多少的幽恨愁怨？正在为离愁伤感却又是稀薄的烟雾中透出淡淡的明月，远处传来杜鹃悲切的叫声令人肠断。
营州一带的少年习惯在旷野草原上生活，穿着狐皮袍子在城外打猎。
从城上高楼远眺空旷的荒野，如茫茫海天般的愁思涌了出来。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛(bi)下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污(wu)成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
天台士陈庭学君，会写诗。他由中书左司掾，屡次随从大将北征，颇有功劳，升任四川都指挥司照磨，从水路到了成都。成都，是四川的要地，扬雄、司马相如、诸葛亮等名人住过的地方。入川后，凡是英雄俊杰争战攻取、驻扎戍守的遗迹，诗人文土游览登临、饮酒射投、赋诗咏诗、歌唱呼啸的处所，庭学没有不去游历观览的。他既经游览，就必定写诗抒发感受，来记写那景物时世的变迁。于是他的诗歌愈加工妙。过了三年，庭学依照惯例辞官归家，在京城和我会遇。他的精神更加饱满，言谈愈发宏壮，志向意趣益加高远，这大概是因为在川蜀山水中得到了很多的助益吧。
且看当今社会上所说的上下信任是怎么一回事呢？当他从早到晚骑马去权贵人家的门口恭候的时候，守门的人故意为难不肯让他进去，他就用甜言媚语装作妇人的姿态，把袖里藏着的金钱偷偷地塞给守门人。守门人拿着名帖进去之后，而主人又不立即出来接见，他就站在马棚里，与仆人和马匹相处，臭气熏着衣服，即使是饥饿寒冷或闷热得无法忍受，也不肯离去。一直到傍晚，那个先前曾经接受金钱的守门人出来对他说：“相公疲劳了，谢绝会客，客人请明天再来吧。”到了第二天，他又不敢不来。晚上他披衣坐等，一听到鸡叫就起来洗脸梳头，骑着马跑到相府门口，守门人发怒地说：“是谁？”他便回答说：“昨天的客人又来了。”守门人又怒气冲冲地说：“你这个客人倒来得这样勤！难道相公能在这个时候出来会客吗？”客人心里感到受耻辱，只有勉强忍耐着对守门人说：“没有办法啦！姑且让我进去吧！”守门人再次得到他送的一笔钱，才起身放他进去。他又站在原来站过的马棚里。幸好主人出来了，在客厅上朝南坐着，召他进去见面，他就慌慌张张地跑上去，拜伏在台阶下。主人说：“进来！”他便拜了又拜，故意迟迟不起来，起来后就献上进见的金银。主人故意不接受，他就一再请求收下；主人故意坚决不接受，他就再三请求。然后主人叫手下人把东西收起来，他便拜了又拜，故意迟迟不起，起来后又作了五六个揖才出来。出来他就对守门人作揖说：“多亏老爷关照我！下次再来，希望不要阻拦我。”守门人向他回礼，他就十分高兴地跑出来。他骑在马上碰到相识的朋友，就扬起马鞭得意洋洋地对人说：“我刚从相府出来，相公待我很好，很好！”并且虚假地叙述受到接待的情况。因此与他相识的朋友，也从心里敬畏他能得到相公的优待。相公又偶尔对别人说：“某人好，某人好。”听到这些话的人也都在心里盘算着并且一齐称赞他。这就是所说的上下信任，您老人家说我能这样做吗？
注释
③彭任：宋代岳池人。庆历初富弼使辽，任与偕行，道次语弼曰：“朝廷所谓书词，万一与口传异，将何以对？”启视果不同，弼即驰还朝，更书而去。
红锦地衣随步皱：红锦地衣，红色锦缎制成的地毯。地衣，古时铺在地上的纺织品，即地毯。随步皱，指金锦织成的地衣随人的舞步的移动而打皱，此用以形容舞女舞蹈时红锦地毯随着舞女旋转打皱的情形。皱，明刻本《类说》卷三十四误作“雏”。
240. 便：利。
(7)月轮：指月亮，因为月圆时像车轮，所以称为月轮。
祀典：祭祀的仪礼。
2、忧移：害怕转移，这里指害怕君王的恩宠转移到别人身上。
他的父亲戴敏才，自号东皋子，是一位“以诗自适，不肯作举子业，终穷而不悔”(楼钥《戴式之诗集，序》)的硬骨头诗人，一生写了不少诗，但留下来的很少。曾写过相当有名的《赋小园》诗，又有名句：“人行踯躅江边路”为编《诗人玉眉》的魏庆之所赏识，在当时东南诗坛上颇有声誉。他在临终前还对亲友说：“我已病入膏肓了，不久将辞世，可惜儿子太小，我的诗将要失去传人。”可见他对诗真到了入迷的程度。
谢宗可 谢宗可（约公元1330 年前后在世），元朝诗人，字、号均不详，金陵（今江苏南京）人。生卒年及生平全不可考，约元文宗至顺初前后在世，能诗。
常恐山岳游，不反鸾凤群。无厌坐迟人，风雨惊斯文。"
"钓艇同琴酒，良宵背水滨。风波不起处，星月尽随身。
夜深不卧帘犹卷，数点残萤入户飞。"
"楼居溪上凉生早，坐对城头起暮笳。打鼓泊船何处客，
曾将一笑君前去，误杀几多回顾人。"
苍梧九疑在何处，斑斑竹泪连潇湘。"
黛润沾新雨，斑明点古苔。未曾栖鸟雀，不肯染尘埃。
"别中还梦别，悲后更生悲。觉梦俱千里，追随难再期。
"知君学地厌多闻，广渡群生出世氛。
"杜陵村人不田穑，入谷经谿复缘壁。每至南山草木春，
"离心一起泪双流，春浪无情也白头。
风月不知人世变，奉君直似奉吴王。"
日曛尘暗车马散，为惜新声有馀叹。明年冠剑闭桥山，
躞蹀仙峰下，腾骧渭水湾。幸逢时偃武，不复鼓鼙间。"
每怀疏傅意悠然。应将半俸沾闾里，料入中条访洞天。
壮年可惜虚销掷，遣把闲杯吟咏诗。"
"凝鲜雾渚夕，阳艳绿波风。鱼游乍散藻，露重稍欹红。
志士书频照，鲛人杼正催。妒妆凌粉匣，欺酒上琼杯。
渐老只谋欢，虽贫不要官。唯求造化力，试为驻春看。
"放迹疑辞垢，栖心亦道门。玄言萝幌馥，诗思竹炉温。
青毛仙鸟衔锦符，谨上阿环起居王母书。始知仙事亦多故，
官路生归兴，家林想旧游。临岐分手后，乘月过苏州。"
"寂寞瑶琴上，深知直者情。幸传朱鹭曲，那止素丝名。
忧愁方破坏，欢喜重补塞。使我心貌全，且非黄金力。
楚樯收月下，江树在潮中。人各还家去，还家庆不同。"
细吟搔短发，深话笑长裾。莫道遗名品，尝闻入洛初。"
渐以狂为态，都无闷到心。平生身得所，未省似而今。"
"四面无炎气，清池阔复深。蝶飞逢草住，鱼戏见人沈。
野人久会神仙事，敢奏歌钟庆万箱。"
誓将付孱孙，血绝然方已。九庙仗神灵，四海为输委。
竟日眼前犹不足，数株舁入寸心中。"
风吹红烛举还低。官清立在金炉北，仗下归眠玉殿西。
先除老且病，次去纤而曲。剪弃犹可怜，琅玕十馀束。
聚散俄成昔，悲愁益自熬。每怀仙驾远，更望茂陵号。
"闲拨船行寻旧池，幽情往事复谁知。
饥鼠缘危壁，寒狸出坏坟。前峰一声磬，此夕不同闻。"
"凤沼才难尽，馀思凿西湖。珍木罗修岸，冰光映坐隅。
莫轻两片青苔石，一夜潺湲直万金。"
"枕低被暖身安稳，日照房门帐未开。
臣子终身感，山园七月期。金茎看尚在，承露复何为。
盈盈玉盘泪，何处无消息。"
织成步障银屏风。缀珠陷钿贴云母，五金七宝相玲珑。
却于童顶上，萧萧玄发抽。我作八品吏，洛中如系囚。
回顾段师非汝意，玉环休把恨分明。"
眼底不顾纤腰娘。今年阘茸鬓已白，奇游壮观唯深藏。
"声声扣出碧琅玕，能使秋猿欲叫难。
秋树却逢暖，未凋能几时。何须尚松桂，摇动暂青枝。
"楚山清洛两无期，梦里春风玉树枝。
悠悠万古皆如此，秋比松枝春比兰。"
春色来年谁是主，不堪憔悴更无成。"
"已当鸣雁夜，多事不同居。故疾离城晚，秋霖见月疏。
两处荣枯君莫问，残春更醉两三场。"
更无外事来心肺，空有清虚入思神。醉舞两回迎劝酒，
久别江鸥却避人。终日欲为相逐计，临岐空羡独行身。
峨峨西天岳，锦绣明翠壁。中有不死乡，千年无人迹。
"客行长似病，烦热束四肢。到君读书堂，忽若逢良医。
多幸乐天今始病，不知合要苦治无。
旌旗不动湿江云。风骚处处文章主，井邑家家父母君。
是以达人静则吻然与阴合迹，动则浩然与阳同波。
"雄谋竟不决，宝玉终不爱。倏尔霜刃挥，飒然春冰碎。
女长辞姥，臣老辞主。发衰辞头，叶枯辞树。物无细大，
"懒作住山人，贫家日赁身。书多笔渐重，睡少枕长新。
"漠漠复雰雰，东风散玉尘。明催竹窗晓，寒退柳园春。
窈窕垂涧萝，蒙茸黄葛花。鸳鸯怜碧水，照影舞金沙。
词客题桥去，忠臣叱驭来。卧龙同骇浪，跃马比浮埃。
苏武节旄尽，李陵音信稀。梅当陇上发，人向陇头归。
塞雁冲寒过，山云傍槛飘。此身何所似，天地一渔樵。"
"不分前时忤主恩，已甘寂寞守长门。
土融凝墅色，冰败满池声。渐觉春相泥，朝来睡不轻。
九陌相逢千里别，青山重叠树苍苍。"
杨李盗吏权，贪残日狼藉。燕戎伺其便，百万奋长戟。
似镜当楼晓，如珠出浦盈。岸沙全借白，山木半含清。
粲粲华省步，屑屑旅客姿。未同山中去，固当殊路岐。"
只恐无生复无我，不知何处更逢师。"
"仆射陂前郡，清高越四邻。丹霄凤诏下，太守虎符新。
"单于都护再分疆，西引双旌出帝乡。
"衰残与世日相疏，惠好唯君分有馀。茶药赠多因病久，
戍鼓咚咚远山响。潮满江津猿鸟啼，荆夫楚语飞蛮桨。
晓籁息尘响，天鸡叱幽声。碧树来户阴，丹霞照窗明。
鸥惊帆乍起，虹见雨初来。自有归期在，蝉声处处催。"