海上三神山，逍遥集众仙。灵心岂不同，变化无常全。
"君子事行役，再空芳岁期。美人旷延伫，万里浮云思。
赠言虽欲尽，机心庶应绝。潘岳本自闲，梁鸿不因热。
"此地倾城日，由来供帐华。亭逢李广骑，门接邵平瓜。
鼓里传声有甚难。夜夜恒飞银汉曲，朝朝常饮玉池澜。
江上风烟积，山幽云雾多。送君南浦外，还望将如何。
"乍可为天上牵牛织女星，不愿为庭前红槿枝。
舆驾还京邑，朋游满帝畿。方期来献凯，歌舞共春辉。"
汉庭荣巧宦，云阁薄边功。可怜骢马使，白首为谁雄。
鸾旌拱修，凤鸣合吹。神听皇慈，仲月皆至。"
"上林花鸟暮春时，上巳陪游乐在兹。
"瑞塔千寻起，仙舆九日来。萸房陈宝席，菊蕊散花台。
弃业长为贩卖翁。"
如何此日嗟迟暮，悲来还作白头吟。"
登岭亦溯溪，孤舟事沿越。崿嶂传彩翠，崖磴互欹缺。
泽流惠下，大小咸同。"
hai shang san shen shan .xiao yao ji zhong xian .ling xin qi bu tong .bian hua wu chang quan .
.jun zi shi xing yi .zai kong fang sui qi .mei ren kuang yan zhu .wan li fu yun si .
zeng yan sui yu jin .ji xin shu ying jue .pan yue ben zi xian .liang hong bu yin re .
.ci di qing cheng ri .you lai gong zhang hua .ting feng li guang qi .men jie shao ping gua .
gu li chuan sheng you shen nan .ye ye heng fei yin han qu .chao chao chang yin yu chi lan .
jiang shang feng yan ji .shan you yun wu duo .song jun nan pu wai .huan wang jiang ru he .
.zha ke wei tian shang qian niu zhi nv xing .bu yuan wei ting qian hong jin zhi .
yu jia huan jing yi .peng you man di ji .fang qi lai xian kai .ge wu gong chun hui ..
han ting rong qiao huan .yun ge bao bian gong .ke lian cong ma shi .bai shou wei shui xiong .
luan jing gong xiu .feng ming he chui .shen ting huang ci .zhong yue jie zhi ..
.shang lin hua niao mu chun shi .shang si pei you le zai zi .
.rui ta qian xun qi .xian yu jiu ri lai .yu fang chen bao xi .ju rui san hua tai .
qi ye chang wei fan mai weng ..
ru he ci ri jie chi mu .bei lai huan zuo bai tou yin ..
deng ling yi su xi .gu zhou shi yan yue .e zhang chuan cai cui .ya deng hu yi que .
ze liu hui xia .da xiao xian tong ..
译文
多可怜呵王孙，你万万不要疏忽，
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好(hao)像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父(fu)遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸(feng)禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明(ming)白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
三月份没有雨刮着旱风，麦苗不开花不多枯黄死。
秉性愚笨孤陋褊狭浅直啊，真没领悟从容不迫的精要。
有一个医生,自称擅长外科。有一个副将从前线回来,被乱箭射中，深入到肌肉里了，请（那）医生医治。医生就拿剪刀剪去了箭,然后跪在地上讨要酬劳。副将说:“箭头还在肌肉里,请先医治。”医生说：“这是内科的事,你不应该要求我”。副将说:“世上竟然有这样的欺诈的人。”
一道残阳渐沉江中，半江碧绿半江艳红。
西湖的夏日天空白云万里，微风轻轻的吹拂，是人们喝酒避暑争着去的好地方。倒映在水里的都是漂亮的新妆 ，在欢乐地歌舞声下西湖的水都在振动。今晚这么高兴就留在这里不要把船摇回去了，在这里到处吹的都是带着莲花香味的凉风。不如就在这儿枕着莲花的香味入梦。
我独自靠在危亭子上，那怨情就像春草，刚刚被清理，不知不觉又已长出来。一想到在柳树外骑马分别的场景，一想到水边与那位红袖佳人分别的情形，我就伤感不已。
战国七雄的胜负不可知，攻城杀将纷乱甚多。
怜爱涂山女与之匹配，儿子诞生得到继嗣。
江河宽阔苦无舟桥，路程虽近为高山隔阻。
为何贤臣品德虽同，却遭受不同结局？
蜀道真太难攀登，简直难于上青天。
冯衍罢业归田，闭门谢客，终日伤神叹息。家里的孺人稚子依旧，可那终不过是一场虚无啊。没有了公卿的地位，便连一个小小的文吏也终视其不见。
楚山长长的蕲竹如云彩遍布，特异的竹子清秀，高出众多树木之天外。笛竹如长细的龙须一半在挥动，如凤凰的胸脯微微突起，如美人的肌体匀称满布。笛音如江南树木稀疏，如云梦雨后开晴，如月明星稀，微风吹拂。自从蔡邕离世，桓伊仙逝，谁知空自寂寞，辜负了多少岁月。
注释
⑴火山：指火焰山，在今新疆，横亘于吐鲁番盆地的北部，西起吐鲁番，东至鄯善县境内，全长160公里，火焰山主要为红砂岩构成，在夏季炎热的阳光照耀下，红色砂岩熠发光，犹如阵阵烈焰升腾，故名火焰山。
（35）瑾、瑜：都是美玉。为：表示疑问的语气词。
3.酒旗：一种挂在门前以作为酒店标记的小旗。
45.动：辄。钲（zhèng）：《周礼·考工记》：“凫氏为钟鼓，上谓之钲。”注：“钟腰之上，居钟体之正处曰钲。”那末垆钲，当也指垆腰之正处。屈：挫。
⑶宁戚：春秋时卫国人。
（12）六翮（hé）：翅膀。翮，本指羽毛的茎，代指鸟翼。
31.益：更加。
⑷角：古代军中一种吹奏乐器，多用兽角制成，也是古代军中的号角。
王维的《《鸟鸣涧》王维 》当作于开元（唐玄宗年号，713—741）年间游历江南之时，其背景是安定统一的盛唐社会。此诗是王维题友人皇甫岳所居的云溪别墅所写的组诗《皇甫岳云溪杂题五首》的第一首，是诗人寓居在今绍兴县东南五云溪（即若耶溪）的作品。
朝亦常苦饥，暮亦常苦饥。飘飘万馀里，贫贱多是非。
"九秋行已暮，一枝聊暂安。隐榆非谏楚，噪柳异悲潘。
微路从此深，我来限于役。惆怅情未已，群峰暗将夕。"
"皎皎宵月丽秋光，耿耿天津横复长。停梭且复留残纬，
传唿法部按霓裳，新得承恩别作行。
"秦王龙剑燕后琴，珊瑚宝匣镂双心。谁家女儿抱香枕，
红裙明月夜，碧殿早秋时。好向昭阳宿，天凉玉漏迟。"
来苏伫圣德，濡足乃乘干。正始淳风被，人劳用息肩。
弓弦抱汉月，马足践胡尘。不求生入塞，唯当死报君。"
理契都无象，心冥不寄筌。安期庶可揖，天地得齐年。"
"平明坐虚馆，旷望几悠哉。宿雾分空尽，朝光度隙来。
"右地接龟沙，中朝任虎牙。然明方改俗，去病不为家。
"意气百年内，平生一寸心。欲交天下士，未面已虚襟。
汉宫草应绿，胡庭沙正飞。愿逐三秋雁，年年一度归。"
妙舞飘龙管，清歌吟凤吹。三春小苑游，千日中山醉。
"重轮始发祥，齿胄方兴学。冥然升紫府，铿尔荐清乐。
"良游晼晚兮月呈光，锦路逶迤兮山路长。
遥遥西向长安日，愿上南山寿一杯。"
未展从东骏，空戢图南翼。时命欲何言，抚膺长叹息。
草向琼筵乐，花承绣扆香。圣情思旧重，留饮赋雕章。"
私向江头祭水神。"
沙塞三千里，京城十二衢。杨沟连凤阙，槐路拟鸿都。
因冥象外理，永谢区中缘。碧潭可遗老，丹砂堪学仙。
曾是福黎庶，岂唯味虚玄。赓歌徒有作，微薄谢昭宣。"
"甲乙遇灾年，周隋送上弦。妖星六丈出，沴气七重悬。
人悲槐里月，马踏槿原霜。别向天京北，悠悠此路长。
"通三锡胤，明两承英。太山比赫，伊水闻笙。
有策擒吴嚭，无言让范宣。援孤因势屈，功重为谗偏。
坛上月明宫殿闭，仰看星斗礼空虚。"
"闭囚断外事，昧坐半馀期。有言颖叔子，亡来已一时。
得意失意由一言。少年但饮莫相问，此中报仇亦报恩。"
若使巢由知此意，不将萝薜易簪缨。"
无复归云凭短翰，望日想长安。
"玉窗萤影度，金殿人声绝。秋夜守罗帏，孤灯耿不灭。
三晨宁举火，五月镇披裘。自有居常乐，谁知身世忧。"
鸣笳步步引南熏。松间彩殿笼佳气，山上朱旗绕瑞云。
细腰楚姬丝竹间，白纻长袖歌闲闲，岂识苦寒损朱颜。"
"帝图光往册，上德表鸿名。道冠二仪始，风高三代英。
秦皇曾虎视，汉祖亦龙颜。何事枭凶辈，干戈自不闲。"
"神池望不极，沧波接远天。仪星似河汉，落景类虞泉。
"早秋炎景暮，初弦月彩新。清风涤暑气，零露净嚣尘。
东南信多水，会合当有年。雄飞戾冥寞，此意何由传。"
"凭轩聊一望，春色几芬菲。野外烟初合，楼前花正飞。
斗鸡走狗夜不归，一掷赌却如花妾。惟云不颠不狂，
富钩徒有想，贫铗为谁弹。柳秋风叶脆，荷晓露文团。
水精帘外转逶迤。倬彼昭回如练白，复出东城接南陌。
谁言掩歌扇，翻作白头吟。"
侠客吸龙剑，恶少缦胡衣。朝摩骨都垒，夜解谷蠡围。
乐和知化洽，讼息表刑清。罚轻犹在念，勿喜尚留情。
上苑梅花早，御沟杨柳新。只应持此曲，别作边城春。"
倏云收兮雨歇，山青青兮水潺湲。"
"少学纵横术，游楚复游燕。栖遑长委命，富贵未知天。
回鞍拂桂白，赪汗类尘红。灭没徒留影，无因图汉宫。"
"伏羲初制法，素女昔传名。流水嘉鱼跃，丛台舞凤惊。
马系千年树，旌悬九月霜。从来共呜咽，皆是为勤王。"
童子怀仁至，中郎作赋成。冀君看饮啄，耿介独含情。"
"平沙落日大荒西，陇上明星高复低。
马系千年树，旌悬九月霜。从来共呜咽，皆是为勤王。"
双带仍分影，同心巧结香。不应须换彩，意欲媚浓妆。
离忧将岁尽，归望逐春来。庭花如有意，留艳待人开。
丹穴凤凰胶不远。草草通流水不回，海上两潮长不返。"
寒着山边尽，春当日下来。御祠玄鸟应，仙仗绿杨开。
"步辇出披香，清歌临太液。晓树流莺满，春堤芳草积。
即此陪欢游阆苑，无劳辛苦向崆峒。"
"鸡鸣朝谒满，露白禁门秋。爽气临旌戟，朝光映冕旒。
古称怨报死，则人有所惩。惩淫或应可，在道未为弘。
镐饮周文乐，汾歌汉武才。不愁明月尽，自有夜珠来。"
九重金阙为君开，蹀躞朝驰过上苑，zazb暝走发章台。
"暮节乘原野，宣游俯崖壁。秋登华实满，气严鹰隼击。
"湘渚韬灵迹，娥台静瑞音。凤逐清箫远，鸾随幽镜沉。
簪裾非所托，琴酒冀相并。累日同游处，通宵款素诚。
识心尚可亲，琴诗非故人。鸣皋初梦赵，蜀国已悲陈。
九有茫茫共尧日，浪死虚生亦非一。清净玄音竟不闻，
辋川朝伐木，蓝水暮浇田。独与秦山老，相欢春酒前。"
九州四海常无事，万岁千秋乐未央。
下车岁已成，饰马闲馀步。苦霜裛野草，爱日扬江煦。
迨兹刺江郡，来此涤尘襟。有趣逢樵客，忘怀狎野禽。
斗鸡过渭北，走马向关东。孙宾遥见待，郭解暗相通。
铁马喧鼙鼓，蛾眉怨锦屏。不知羌笛曲，掩泪若为听。"
匈奴运数尽枯杨。关头落月横西岭，塞下凝云断北荒。